एक देवी, हजार मंदिर

शक्तिपीठ, विंध्यवासिनी, कोलकाता की काली, वैष्णो देवी; बंगाल में दुर्गा पूजा, कारीगर, विसर्जन।

शक्तिपीठ, विंध्यवासिनी, कोलकाता की काली, वैष्णो देवी; बंगाल में दुर्गा पूजा, कारीगर, विसर्जन।

जो मूर्ति देने के लिए बनाई जाती है

दुर्गा पूजा से छह हफ्ते पहले, कोलकाता के कुमारतुली मोहल्ले की संकरी गलियों में, एक मूर्तिकार नेमई गीली मिट्टी में घुटनों तक डूबा काम करता है। आधार पुआल और बांस का है, जो हाथ से कसकर बांधा गया है। उसके ऊपर वह गंगा से खोदी गई मिट्टी को दबाता है, परत दर परत, जब तक देवी का रूप उठ न जाए: दस भुजाएं, शेर, और उसके भाले के नीचे भैंस राक्षस। गलियां नदी की कीचड़ और सूखते रंग की खुशबू से भरी हैं। आंखें अभी खाली हैं, उन्हें आखिरी में शुभ मुहूर्त में रंगा जाएगा, एक रस्म में जिसे आंखों का दान कहते हैं।

नेमई इस मूर्ति पर दो महीने लगाएगा। और उसे पता है कि हर परत जैसे-जैसे वह चिकनी करता है, बिल्कुल पता है यह कहां जाएगी। पूजा के दस दिनों में हजारों लोग इसकी पूजा करेंगे, फिर इसे नदी तक ले जाया जाएगा और छोड़ दिया जाएगा, उसी मिट्टी में घुल जाएगा जहां से यह आई है। वह कुछ सुंदर बनाता है ठीक इसलिए कि इसे वापस दे दे। यह बात, जो एक आने वाले को लगभग असहनीय लगती है, परंपरा की सबसे गहरी शिक्षा है।

एक देवी, पूरी जमीन पर रही है

कुमारतुली से पीछे हटो और नक्शा देखो। इस पाठ्यक्रम की देवी एक ही मंदिर में नहीं रखी जाती है। वह पूरे उपमहाद्वीप में रखी जाती है, एक जाल में जो इतना पुराना और इतना विस्तृत है कि कोई एक जीवन इसे देखते हुए बिता सकता है।

वहां शक्तिपीठ हैं, देवी की सीटें। परंपरा बताती है कि जब सती का शरीर पूरी जमीन पर बिखेर दिया गया, हर जगह जहां एक हिस्सा गिरा, वह उसकी शक्ति की सीट बन गई, दर्जनों सीटें, पूर्व में कामाख्या से उत्तर और दक्षिण के स्थानों तक। बड़े स्वतंत्र मंदिर भी हैं:

• वैष्णो देवी जम्मू की पहाड़ियों में, जहां लाखों लोग हर साल एक पहाड़ी रास्ते पर चढ़ते हैं एक गुफा तक।
• विंध्यवासिनी गंगा पर, देवी के रूप में पूजी जाती है जिन्होंने शुंभ और निशुंभ को मारने के लिए जन्म लिया था।
• काली घाट कोलकाता में, भयंकर माता जिन्होंने शहर को उसका नाम दिया।
• कामाख्या असम में, देवी अपने सबसे मूल, जीवन देने वाले रूप में।

एक देवी, हजार मंदिर। पिछले पाठ के कई नाम, जमीन पर, कई जगहें बन जाते हैं, हर एक की अपनी पत्थर और कहानी है, सब को भक्त एक ही देवी मानते हैं।

सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके। शरण्ये त्र्यम्बके गौरि नारायणि नमोस्तु ते॥

sarva-maṅgala-māṅgalye śive sarvārtha-sādhike | śaraṇye tryambake gauri nārāyaṇi namo 'stu te ||

हे देवी! तुम सब मंगल की मंगलकारिणी हो, हे शिव रूपा! तुम सब कामों को पूरा करने वाली हो; हे शरणदायिनी! हे तीन आंखों वाली! हे गौरवमयी देवी नारायणी! तुम्हें नमस्कार है।

देवी महात्म्यम् 11.10

यह एक श्लोक हर उस इलाके के मंदिरों में बोला जाता है, बंगाली और तमिल और मराठी मुंहों से। यह देवी पूजा की सबसे प्रिय लाइनों में से एक है, और यह हजार मंदिरों को एक भक्ति में बांध देती है।

बनाया, पूजा, और विसर्जन

नेमई की मूर्ति पर लौट आइए, क्योंकि बंगाल का यह महान पर्व उसके दो महीने की मिट्टी को एक पाठ में बदल देता है जो परंपरा सिखाना चाहती है।

दुर्गा पूजा के दिनों में छवि को बिल्कुल मिट्टी नहीं माना जाता है। आंखों का दान करने की रस्म से, देवी को इसमें मौजूद होने के लिए आमंत्रित किया जाता है, और पर्व के दिनों में वह पूरी तरह वहां रहती हैं, रोशनी और ढोल और भोजन से और एक पूरे शहर के इकट्ठा प्यार से पूजी जाती हैं। मूर्ति, पवित्र छवि, देवी को दृश्यमान, रखा और सेवा किया जाने वाला बन जाती है।

फिर, आखिरी दिन, उसे नदी तक ले जाया जाता है और पानी में उतारा जाता है। ढोल उसके पीछे पानी तक जाते हैं। मिट्टी नरम हो जाती है, रंग बहता है, खूबसूरत रूप घुल जाता है, और देवी जिसे बुलाया गया था, उसे विदा कहा जाता है, जिस अरूप से वह आई थी उसमें लौटाया जाता है। यह विसर्जन है, पानी में उतारना, और यह अस्थायी सामग्री की दुर्घटना नहीं है। यही तो बात है।

देखो कि पर्व शुरू से लेकर आखिर तक क्या सिखाता है:

यह पूरे पाठ्यक्रम को इकट्ठा करता है। जो कुछ भी तुम प्यार करते हो वह रूप लेता है, उसे पूरी तरह सम्मान दिया जाना चाहिए जबकि वह यहां है, और आखिर में अरूप को लौटा दिया जाएगा। परंपरा इसे रूप से प्यार न करके नहीं सुलझाती, और न ही यह सोचकर कि वह रहेगा। वह दोनों मुश्किल काम एक साथ करती है: वह दो महीने का प्रेम मिट्टी में डालती है, बिना किसी संकोच के उसकी पूजा करती है, और फिर जब समय आता है, नदी को बिना चिपकाए ले जाती है। कुछ सुंदर बनाना, उसे पूरी तरह प्यार करना, और उसे वापस देना, यह हार नहीं है। यह है परंपरा की दुनिया को रखने का तरीका, जहां हर रूप अस्थायी है और हर रूप देवी है।

नेमई अगले साल एक और मूर्ति शुरू करेगा। पिन देना बनाने को नहीं रोकता; यही है जो बनाने को आजाद करता है। वह आजादी, और जो यह पूरा पुरानी पाठ आखिर में किसी को भी जो अपनी लड़ाई का सामना कर रहा है, देता है, पाठ्यक्रम की आखिरी सीख है।