झगड़े के युग के लिए एक देवता

कलि युग की शुरुआत में ऋषियों का यज्ञ, भृगु की त्रिमूर्ति की परीक्षा, और शांत प्रतिक्रिया ने जीत क्यों हासिल की

कलि युग की शुरुआत में, सरस्वती नदी के तट पर ऋषियों के सामने एक व्यावहारिक सवाल था: चारों में सबसे कठिन युग में, लोगों को कौन सा देवता पुकारना चाहिए? ऋषि भृगु ने एक खतरनाक परीक्षा तैयार की। वह तीनों महान देवताओं का अपमान करेंगे और देखेंगे कि हर देवता आगे क्या करता है। उनकी परीक्षा ने क्या मापा, और किसने इसे पास किया, यह समझाता है कि परंपरा वेंकटेश्वर को कलि युग का देवता क्यों कहती है।

नदी किनारे की आग

कलि युग नाम के एक युग की शुरुआत में, सरस्वती नदी के तट पर ऋषियों का एक समूह जमा हुआ। उन्होंने एक विशाल सत्र (एक अग्नि अनुष्ठान जो सालों चलने वाला होता था) शुरू किया था। ठंडे पानी के ऊपर सुबह का धुआं उठ रहा था। लकड़ियां चटक रही थीं। मंत्रों का गान बिना रुके कई दिनों से चल रहा था।

फिर, एक सुबह, गान रुक गया।

एक झगड़ा हो गया। यज्ञ की अंतिम आहुति किसी एक देवता को समर्पित करनी चाहिए। लेकिन किसे? ब्रह्मा को जो सृष्टि करते हैं, विष्णु को जो पालन करते हैं, या शिव को जो बदलाव लाते हैं? यह कोई अनावश्यक सवाल नहीं था। एक नया युग शुरू हुआ था, और पुराणों में इसे चारों में सबसे कठिन बताया गया है: एक ऐसा युग जहां मिजाज चिड़चिड़े हैं, वादे टूटते हैं, और छोटी-छोटी बातों पर झगड़े होते हैं। अगर इस युग के लोग अपनी मुसीबत में किसी देवता को पुकार सकें, तो ऋषियों को यह जानना था कि वह कौन हो।

भृगु नाम के एक बुजुर्ग ऋषि मंडली से उठे। वह दो चीजों के लिए मशहूर थे: उनका ज्ञान और उनका मिजाज। "मैं तीनों की परीक्षा लूंगा," उन्होंने कहा। "मैं पता लगाऊंगा कि कौन योग्य है।"

उनकी परीक्षा अनोखी और खतरनाक थी। वह उनकी शक्ति नहीं नापेंगे। वह उन्हें अपमानित करेंगे, और देखेंगे कि हर देवता अगले पल क्या करता है।

तीन दरवाजे, तीन मिजाज

भृगु सबसे पहले ब्रह्मा के लोक सत्यलोक पहुंचे। ब्रह्मा विद्वानों से घिरे बैठे थे, वेद के मंत्रों की आवाज सुनाई दे रही थी। भृगु अंदर घुसे। कोई झुकना नहीं, कोई अभिवादन नहीं, कोई प्रशंसा नहीं। एक ऐसी सभा में जहां हर आने वाला झुकता है, यह अपमान सार्वजनिक और जानबूझकर था।

ब्रह्मा का चेहरा काला पड़ गया। भागवत पुराण कहता है कि उनका गुस्सा आग की तरह भड़क गया, और उन्होंने इसे धीरे-धीरे दबाया, जैसे कोई कमरे में भरते बाढ़ के पानी को नीचे दबाने की कोशिश करता है। उन्होंने कुछ कहा नहीं। लेकिन सभा में सब लोगों ने उनके चेहरे पर यह संघर्ष देख लिया।

भृगु फिर कैलाश गए। शिव गर्मजोशी से उठे, बाहें खुली करके, एक पुराने दोस्त को गले लगाने के लिए। भृगु पीछे हट गए और अपना चेहरा फेर लिया। शिव का स्वागत एक ही सांस में गुस्से में बदल गया। उन्होंने अपने त्रिशूल की ओर हाथ बढ़ाया। पार्वती ने उनकी बांह पकड़ ली, और भृगु पहाड़ से जीवित निकल गए।

दो परीक्षाएं। दो असफलताएं। एक देवता ने अपने गुस्से को ज़ाहिर प्रयास से निगल लिया। एक ने हथियार के लिए हाथ बढ़ाया।

लात

भृगु आखिरकार वैकुंठ पहुंचे। वहां विष्णु महासर्प अदिशेष की कुंडलियों पर सो रहे थे, लक्ष्मी उनके पैरों के पास बैठी थीं। यह दृश्य ठीक वैसा था जैसा परंपरा इस देवता को बयां करती है:

शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्

śāntākāraṃ bhujagaśayanaṃ padmanābhaṃ sureśaṃ viśvādhāraṃ gaganasadṛśaṃ meghavarṇaṃ śubhāṅgam

उनका रूप शांति ही शांति है, सांप पर सोते हुए; देवताओं के स्वामी, ब्रह्मांड के सहारे, आसमान जितने विशाल, बादल जैसे गहरे रंग के।

परंपरागत विष्णु ध्यान श्लोक

भृगु ने जो किया, वह स्वयं उन ग्रंथों को भी चौंकाता है जो इसे दर्ज करते हैं। वह सोते हुए देवता के पास गए और उन्हें सीने पर लात मारी।

सोचो कि अगले कुछ सेकंड में क्या दांव पर था। भृगु ने विश्व के रक्षक को उनके अपने घर में, उनकी पत्नी के सामने, मारा था। विष्णु कोई भी प्रतिक्रिया दे सकते थे: क्रोध, श्राप, तुरंत विनाश।

विष्णु जागे, ऋषि को देखा, और बैठ गए। उन्होंने भृगु का पैर नरमी से अपने दोनों हाथों में लिया और दबाने लगे। "ऋषि, मेरी छाती पत्थर जितनी कठोर है," उन्होंने कहा। "तुम्हारा पैर नरम है। मुझे उम्मीद है कि इसमें चोट नहीं लगी।"

भृगु दुनिया का सबसे घातक हथियार उस कमरे में ले आए थे: एक भड़का हुआ अहंकार। उसे जलाने के लिए कुछ नहीं मिला। वह बुजुर्ग ऋषि, जो ब्रह्मा के संघर्ष और शिव के त्रिशूल के सामने अचल रहे थे, वहीं रो पड़े।

परीक्षा ने क्या मापा

भृगु सरस्वती के किनारे लौटे और अपना फैसला सुनाया। आहुति विष्णु को गई। लेकिन ध्यान से देखो कि परीक्षा ने क्या मापा:

• शक्ति नहीं। तीनों देवता दुनिया को नष्ट कर सकते थे। शक्ति कभी सवाल में नहीं थी।
• ज्ञान नहीं। ब्रह्मा सारे ज्ञान के केंद्र में थे। इससे अपमान के पल में उन्हें कोई मदद नहीं मिली।
• सिर्फ यह: जिस पल अनादर किसी पर गिरता है, ठीक उसी पल वह क्या करता है।

ऋषियों ने अपने युग के लिए सही सवाल पूछा था। कलि युग, झगड़े का युग, भड़कावे पर चलने वाला था। इसके लोगों की रोजाना अपमान से परीक्षा होनी थी: बाजारों में, परिवारों में, अदालतों में। झगड़े के युग को एक ऐसे देवता की जरूरत थी जो झगड़ा न करे। विष्णु ने जो दिखाया, परंपरा उसे क्षमा कहती है: सहनशीलता। कमजोरी नहीं, और शक्ति की कमी नहीं, बल्कि वह शक्ति जो शांत रहती है क्योंकि उसे कुछ साबित करना नहीं है।

भागवत पुराण यह कहानी सरस्वती के किनारे पर खत्म कर देता है। लेकिन वेंकटाचल महात्म्य, तिरुमला की मंदिर परंपरा, वैकुंठ के उस कमरे की एक और बात याद रखती है। लात विष्णु के सीने पर उस जगह पड़ी थी जिसे श्रीवत्स कहते हैं: विष्णु की छाती का वह निशान जो लक्ष्मी का ही आसन है। इस विवरण को याद रखो। यह अगली कहानी में लौटता है, और सब कुछ बदल देता है।

वह देवता जो यहां बस गया

वैकुंठ में मारी गई एक लात की कहानी आंध्र प्रदेश के एक मंदिर के कोर्स की शुरुआत क्यों करती है? क्योंकि परंपरा कहती है कि इसके बाद क्या हुआ। कलि युग के लिए परीक्षा पास करने वाले देवता वैकुंठ में नहीं रहे, उस युग से दूर जिसके लिए चुने गए थे। वह इस युग में रहने के लिए नीचे आ गए।

कृते नारायणो देवः त्रेतायां रघुनन्दनः । द्वापरे वासुदेवश्च कलौ वेङ्कटनायकः ॥

kṛte nārāyaṇo devaḥ tretāyāṃ raghunandanaḥ dvāpare vāsudevaś ca kalau veṅkaṭanāyakaḥ

कृत युग में भगवान नारायण हैं; त्रेता में, राम; द्वापर में, कृष्ण; कलि में, वेंकट के स्वामी।

तिरुमला परंपरा का परंपरागत श्लोक

यह वजह है कि तीर्थयात्री वेंकटेश्वर को कलियुग प्रत्यक्ष दैवम् कहते हैं: वह देवता जो कलि युग में मौजूद और दिखाई देते हैं। दावा विशिष्ट है। अन्य युगों ने अवतारों में भगवान से मुलाकात की जो अपना काम पूरा करके चले गए। इस युग को, परंपरा कहती है, एक ऐसा देवता मिलता है जो यहीं रहता है: एक पहाड़ी पर जहां आप चढ़ सकते हैं, एक दरवाजे के पीछे जो हर सुबह खुलता है।

और यहां अद्भुत हिस्सा है, वह हिस्सा जो यह अध्याय कहानी दर कहानी खोलता है। वह महिमा के साथ नहीं आते। संघर्ष के युग के लिए चुना गया देवता खुद भी इसी युग की कड़ियों से गुजरता है। आने वाली कहानियों में वह अपना घर खो देंगे, दीमक की बांबी में सोएंगे, एक अजनबी के हाथों चोट खाएंगे, प्रेम में पड़ेंगे, अपनी ही शादी का खर्च नहीं निकाल पाएंगे, और एक कर्ज पर हस्ताक्षर करेंगे जिसका ब्याज वे अभी भी चुका रहे हैं। परंपरा ने कलि युग को दूर का देवता नहीं दिया। उसने युग को एक ऐसा देवता दिया जिसकी समस्याएं इसी युग की हैं।

हर दिन यही परीक्षा

भृगु की परीक्षा कभी रुकी नहीं। यह अब हम तक हर दिन कई बार पहुंचती है: ग्रुप चैट का अपमानजनक संदेश, सहकर्मी का तुम्हारे काम का श्रेय ले जाना, किसी अजनबी की टिप्पणी जो तुम्हें जलाने के लिए ही लिखी गई है। हर नोटिफिकेशन एक छोटा भृगु हो सकता है, जो देखता है कि लात पड़ने के अगले ही पल तुम क्या करते हो।

आधुनिक दुनिया कभी-कभी ऋषियों के जवाब को फिर से खोज लेती है। जब सत्य नडेला ने 2014 में माइक्रोसॉफ्ट संभाला, यह कंपनी आंतरिक युद्ध के लिए मशहूर थी; इसके इंजीनियर मजाक करते थे कि यहां के संगठन-चार्ट बंदूकों के साथ बनाए जाते हैं। नडेला ने प्रतिक्रिया से पहले सुनना कंपनी का नियम बना दिया, और हिट रिफ्रेश (2017) में लिखा कि यह संस्कृति का बदलाव किसी भी उत्पाद से ज्यादा महत्वपूर्ण था। यह उसी बात की एक हल्की, बाद की गूंज है जो ऋषियों ने उस नदी किनारे मापी थी: जो माहौल झगड़े के लिए बना है, वहां निर्णायक ताकत वह मिजाज है जो चारे में नहीं फंसता।

सरस्वती के किनारे, फिर से धुआं उठा और गान शुरू हुआ। ऋषियों को अपना जवाब मिल गया, और झगड़े के युग को अपना देवता मिल गया। जो वे नहीं जानते थे, वह थी इसकी कीमत। दूर वैकुंठ में, लक्ष्मी ने अपने ही आसन पर लात पड़ते देखा, और अपने पति को उस आदमी के पैर दबाते देखा जिसने वह लात मारी थी। वह पहले से ही दरवाजे पर थीं।

जब वह दरवाजे से निकलती हैं, तो क्या होता है, यह अगली कहानी है।