एक पालक माता और एक प्रस्ताव

वकुला देवी, वह माता जो कभी यशोदा थी, अपने बेटे के विवाह को नारायणवनम की पद्मावती से व्यवस्थित करती है

एक घायल, बेघर देवता को पहाड़ी पर तपस्या करने वाली एक महिला द्वारा ले लिया जाता है: वकुला देवी, जो पिछले जीवन में यशोदा थीं, जिन्होंने कृष्ण का पालन-पोषण किया लेकिन कभी उनके विवाह को नहीं देखा। इसी बीच, श्रापित चोल राजा, आकाश राज के रूप में पुनर्जन्म, एक कमल में एक बालिका को ढूंढता है। पाठ परंपरा की सबसे गर्म कहानी का पालन करता है: एक पालक माता अपने बेटे के विवाह के लिए बातचीत करती है, और एक परिवार जो पूरी तरह दूसरे मौकों से इकट्ठा किया गया है।

पहाड़ी की महिला

श्रीनिवास वेंकट पहाड़ी पर पहुंचने से पहले, वहां एक महिला पहले से ही रहती थी।

उसका नाम वकुला देवी था, और वह वराह के मंदिर के पास एक छोटा आश्रम रखती थी, अपने दिन तपस्या और सेवा में बिताती थी। जब एक घायल अजनबी को उसके पास लाया गया, सिर पर कुल्हाड़ी का चोट खा रहा था, तो उसने नहीं पूछा कि वह कौन है। उसने घाव को साफ किया, बिस्तर बनाया, खाना पकाया, और रातें जागती रही। उसने उसका पालन-पोषण किया। यह वह एक ही कौशल था जो वह कई जन्मों में लेकर आई थी।

क्योंकि वकुला देवी, परंपरा कहती है, इस काम में नई नहीं थी। अपने पिछले जन्म में वह गोकुल की यशोदा थी, गायपालकों की रानी जिसने कृष्ण का पालन-पोषण किया: उसे खिलाया, नहलाया, मक्खन चोरी करते पकड़ा, पूरे बचपन में प्यार किया, और फिर उसे अपनी नियति के लिए खो दिया। कृष्ण बचपन में गोकुल छोड़ गए और फिर कभी वहां रहने नहीं आए। यशोदा ने परंपरा के सबसे प्रिय बच्चे का पालन-पोषण किया और कभी उसके विवाह को नहीं देखा। सभी दुखों में से जो ग्रंथ उसे देते हैं, यह वह है जिसका नाम लिया जाता है: माता के पड़ाव जिससे उसे ठग दिया गया था।

तो कृष्ण ने उसे एक वचन दिया, परंपरा कहती है। एक और युग में, एक और शरीर में, उसके पास अपना विवाह होगा। वह इसे स्वयं व्यवस्थित करेगी, दूल्हे की ओर से, माता के रूप में।

अब कहानी के टुकड़ों को गिनें कि वे कहां रखे गए हैं। एक देवता युग की अपनी घाइयों के साथ उतरा है। एक पहाड़ी ने उसे एक पता दिया है। और जो महिला उसे स्वास्थ्य में वापस ला रही है वह वह माता है जिसे विवाह का ऋण है। वेंकटाचल महात्म्य को अक्सर एक प्रेम कहानी के रूप में पढ़ा जाता है। करीब से देखो और यह कुछ दुर्लभ है: एक पालक माता के बारे में जो एक वचन का दावा ले रही है।

कमल में लड़की

इसी बीच, पहाड़ियों के नीचे नारायणवनम के राज्य में, कहानी का दूसरा ऋण चुकाया जा रहा था।

जो चोल राजा पिछली पाठ में श्रापित था, उसे, जैसा वचन दिया गया था, एक बेहतर खाते में पुनर्जन्म दिया गया था: वह अब आकाश राज था, एक संतान के लिए एक महान यज्ञ करने वाला निःसंतान राजा। जैसे उसके सोने के हल ने अनुष्ठान की भूमि को जोता, वह कुछ नरम चीज़ से टकराया। एक कमल के अंदर, खांची में, एक बालिका पड़ी थी।

राजा ने उसे उठाया और उसका नाम रखा पद्मावती, वह जो कमल से आई थी। आकाश से एक आवाज़, परंपरा कहती है, ने उसे अपने बेटे के रूप में पालन-पोषण करने के लिए कहा, और उसने ऐसा किया: एक राजकुमारी के रूप में, शिक्षित, दृढ़-निश्चय वाली, और हर खाते से एक ऐसे आदमी का खज़ाना जो सटीकता से जानता था कि दूसरे मौके दिए जाने का क्या मतलब है।

समरूपता को समझो, क्योंकि परंपरा ने इसे जानबूझकर बनाया है। पहाड़ी पर श्रीनिवास का परिवार एक पालक परिवार है: एक माता जिसने उसे जन्म नहीं दिया, एक और जीवन से एक वचन रखती हुई। घाटी में पद्मावती का परिवार एक पालक परिवार है: एक पिता जिसने उसे जन्म नहीं दिया, एक बच्चे को पालन-पोषण कर रहा है जिसे पृथ्वी ने उसे दिया। कहानी के दोनों प्रेमियों का पालन-पोषण जन्मजात माता-पिता द्वारा नहीं किया गया था। युग के अपने देवता और उसकी दुल्हन दोनों इकट्ठे किए गए परिवारों से आती हैं, और परंपरा दोनों घरों को पूरा, सम्मानजनक, और पर्याप्त मानती है।

बगीचे में मुलाकात

प्रेमी उस तरीके से मिले जैसे परंपरा अपनी मुलाकातें पसंद करती है: बुरी तरीके से।

श्रीनिवास, ठीक हो गए और बेचैन, शिकार पर निकल गए। जंगल के माध्यम से एक जंगली हाथी का पीछा करते हुए, वह सीधे नारायणवनम के शाही बागों में गए, जहां पद्मावती और उसकी साथी महिलाएं फूल इकट्ठा कर रही थीं। हाथी ने पार्टी को बिखेर दिया; राजकुमारी अपनी जगह पर खड़ी रही और जानना चाहा कि कौन शाही बाग में इस तरह गया।

जो इसके बाद हुआ, पहाड़ी के गायकों ने सदियों में सुनाया है: अजनबी देखते रहे, और राजकुमारी, यह स्थापित करके कि वह बिल्कुल भी ऐसा व्यवहार नहीं कर सकता, काफी हद तक जा नहीं सकी। उसकी साथी महिलाओं ने उसे दूर कर दिया; कुछ कहानियां कहती हैं कि रक्षकों ने पत्थर फेंके, और यह कि ब्रह्मांड का देवता एक बाग पार्टी से हार गया, पूरी तरह प्रेम में।

वह पहाड़ी पर बेकार लौटा। वकुला देवी को अपना पालक पुत्र आश्रम के चारों ओर लेटा मिला, नहीं खा रहा, कुछ नहीं देख रहा, और जो माताएं हमेशा निदान करती हैं उसे एक नज़र में निदान किया। उसने सब कुछ स्वीकार किया: एक राजकुमारी, एक बाग, एक हाथी, पत्थर।

और यहां कहानी अपने केंद्रीय दृश्य को प्रेमियों को नहीं बल्कि माता को देती है। श्रीनिवास बाग में वापस नहीं गए। वकुला देवी नारायणवनम गई।

बातचीत

जो अगले आता है वह पूरे चक्र में सबसे भारतीय दृश्य है: दूल्हे की माता दुल्हे के परिवार की यात्रा।

वकुला देवी आकाश राज के दरबार में दुल्हे की माता के रूप में चली गई, पहाड़ी की एक बुजुर्ग महिला जिसके पीछे कोई राज्य नहीं था, और एक राजकुमारी के लिए बातचीत खोली। उसकी स्थिति को ईमानदारी से समझो। उसके बेटे के पास अपना घर नहीं था; वह वराह से किराए की जमीन पर रहता था। कोई आय नहीं; जो दूध उसे खिलाता था वह दान था। कोई पारिवारिक प्रतिष्ठा नहीं जो वह साबित कर सके; उसका अपना पितृत्व एक और जीवन और एक और शरीर से था। लड़के के बायो की हर पंक्ति एक देयता थी, और परंपरा इसे छिपाती नहीं है; बाद की पाठें दुल्हे की ओर को इसमें कीमत निर्धारण करेंगी।

जो उसके पास था वह सटीकता थी, एक माता की विशिष्ट निश्चितता जो बिल्कुल देख सकती है कि उसका बच्चा कौन है। आकाश राज और उसकी रानी धरणी देवी ने उसे सुना। दरबार के ज्योतिषी, अधिकांश कहानियों में बृहस्पति स्वयं, देवताओं के गुरु, ने ग्रहों को मिलाया और घोषणा की जो कहानी में सभी को पता था, केवल इंसानों को छोड़कर: मेल पहले से तय था। परिवार सहमत हुए। एक विवाह की तारीख तय की गई।

आधुनिक आंखों से क्रम को पढ़ो और इसकी आकार तुरंत परिचित है: बेटा जो अपने लिए बात नहीं कर सकता, माता जो कर सकती है; दूसरे परिवार की यात्रा; प्रमाण-पत्र का वजन; बुजुर्गों से सलाह ली गई; परिवारों के बीच गठजोड़ केवल प्रेमियों के बीच नहीं बल्कि घरों के बीच। परंपरा विवाह के लिए शर्मिंदा नहीं है; यह स्वर्ग के अपने विवाह को एक के रूप में प्रस्तुत करती है, और व्यवस्था को एक पालक माता को देती है, जैसे दोनों संस्थाओं को एक बार में प्रमाणित करने के लिए।

या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥

yā devī sarvabhūteṣu mātṛrūpeṇa saṃsthitā | namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ||

वह देवी जो सभी प्राणियों में माता के रूप में रहती है, उसे प्रणाम है, फिर से प्रणाम है।

देवी महात्म्य (चंडी पाठ) 5.73 परंपरा

श्लोक पितृत्व को एक रूप के रूप में सम्मानित करता है जो देवता हर प्राणी में लेते हैं। कहानी एक कदम आगे जाती है: यह पितृत्व को सम्मानित करती है जिसके पीछे कोई जीव विज्ञान नहीं है। वकुला देवी का श्रीनिवास पर दावा शुद्ध देखभाल है, दो जन्मों में जमा, और परंपरा इसे इतनी ऊंचाई से आंकती है कि वह देवता के लिए बातचीत करने दे।

कहानी क्या प्रमाणित करती है

पीछे हटो और देखो कि इस पाठ ने चुपचाप क्या अनुमोदित किया है, एक संस्कृति में जो अक्सर अन्यथा बोलती है।

यह इकट्ठे किए गए परिवार को प्रमाणित करती है। पालक माता और पालक पिता स्वर्ग के अपने विवाह के केंद्र में खड़े हैं, और कहानी में कोई भी चरित्र उनकी स्थिति पर कभी सवाल नहीं उठाता। एक समाज में जहां गोद लिए गए बच्चे और सौतेले माता-पिता अभी भी 'लेकिन असली माता-पिता कौन हैं' का सवाल सुनते हैं, परंपरा का जवाब रिकॉर्ड में है: असली माता-पिता वह है जो घाव के साथ जागा।

यह परिवार की प्रमुख के रूप में एकल माता को प्रमाणित करती है। वकुला देवी अकेले बातचीत करती है। उसके साथ कोई पति नहीं; दरबार के दृश्य में कोई भी पुरुष रिश्तेदार उसे वजन नहीं देता। उसका अधिकार उसकी देखभाल है, और यह पर्याप्त है।

और यह दूसरी बार के मौके को अच्छे परिणामों के इंजन के रूप में प्रमाणित करती है। इस पाठ में हर वयस्क एक दूसरा जीवन जी रहा है: यशोदा माता के काम को खत्म करने के लिए पुनर्जन्म, श्रापित चोल राजा दुल्हन को पालन-पोषण करने के लिए पुनर्जन्म, यहां तक कि लक्ष्मी, कोलहापुर में दूर, अपना अगला अध्याय काम कर रही है। परंपरा के परिवार अटूट लाइनों से बने नहीं हैं। वे मरम्मत की गई लाइनों से बने हैं।

भारत की अपनी संख्याएं कहती हैं कि यह प्रमाणपत्र कितना वर्तमान है: संयुक्त राष्ट्र महिलाओं की 2019-20 गणना के अनुसार भारत में लगभग 13 मिलियन बच्चे एकल माता के घर में रहते हैं, और आधिकारिक चैनलों के माध्यम से अपनाना हर साल कुछ हजार के खिलाफ लाखों में चलता है, जिन्हें घर की ज़रूरत है, आंशिक रूप से क्योंकि 'असली माता-पिता' पूर्वाग्रह बना रहता है। पहाड़ी पर सबसे पुरानी विवाह की कहानी उस बहस में एक पक्ष लेती है, और यह पूर्वाग्रह की ओर नहीं है।

पहाड़ी पर, आश्रम तैयारियों के साथ जोर से है। एक तारीख तय है, एक दरबार सहमत हुआ है, एक माता आखिरकार उस विवाह को व्यवस्थित कर रही है जिसके लिए वह एक पूरे जीवन के लिए प्रतीक्षा कर रही थी। बस एक समस्या है, और यह सबसे कलियुग समस्या है।

दूल्हे के पास कोई पैसा नहीं है। न तो दावत के लिए, न ही गहने के लिए, न ही एक राजकुमारी के योग्य विवाह के लिए: कुछ नहीं। जब एक देवता एक बिल के बारे में क्या करता है जिसे वह चुकाने में सक्षम नहीं है, अगली पाठ है, और उत्तर ने पृथ्वी पर सबसे समृद्ध मंदिर का निर्माण किया।