रक्तबीज: वह राक्षस जो अपने ही खून से बनता है

हर एक बूंद जो गिरे, उससे एक और वह बन जाता है। वह लालच जो तुम्हारे प्रहार से ही बढ़ता है।

हर एक बूंद जो गिरे, उससे एक और वह बन जाता है। वह लालच जो तुम्हारे प्रहार से ही बढ़ता है।

एक घाव, सौ दुश्मन

पहाड़ के नीचे का मैदान पहले ही जीत लिया गया था। या कम से कम ऐसा लग रहा था। चंड और मुंड गिर चुके थे। राक्षसों की बड़ी सेना टूट चुकी थी। फिर शुम्भ ने रक्तबीज को भेजा। और तब युद्ध ऐसी चीज़ बन गया जिसे कोई ताकत खत्म नहीं कर सकती थी।

ऐन्द्री - इंद्र की शक्ति - ने पहले प्रहार किया। उसके वज्र ने उसकी छाती में एक साफ घाव खोल दिया। उसका खून बह कर धरती को छू गया। जो अगला हुआ, देवताओं को सकते में डाल दिया। हर जहाँ एक बूंद धरती में समाई, वहाँ एक पूरा नया रक्तबीज खड़ा हो गया। हथियार लगाए, दहाड़ते हुए। बिल्कुल वैसा ही मजबूत जैसा पहला था। एक प्रहार से दो राक्षस बन गए। मातृकाएँ फिर हमला किए। और भी ज़ोर से। पर यह चीज़ें और भी बदतर बना गया। हर चोट खून बहाती थी। हर बूंद से एक नया योद्धा बनता था। जल्दी ही पूरा मैदान उनसे भर गया। एक जंगल की तरह, एक ही राक्षस की हज़ारों कॉपियाँ। सब अपने ही घावों से पैदा हुए।

जितना वह उससे लड़ता था, उतना ही वह बढ़ता गया। यह एक सच्चाई - कि वह बढ़ता ही जा रहा था - यही पूरे पाठ का मतलब है।

रक्तबिन्दुर्यदा भूमौ पतत्यस्य शरीरतः। समुत्पतति मेदिन्यां तत्प्रमाणो महासुरः॥

raktabindur yadā bhūmau pataty asya śarīrataḥ | samutpatati medinyāṃ tat-pramāṇo mahāsuraḥ ||

Whenever a drop of blood falls from his body to the ground, a great demon of his very size rises up from the earth.

Devi Mahatmyam 8.41

उसका नाम ही कहानी कहता है। रक्त मतलब खून। बीज मतलब बीज। वह राक्षस है जिसका खून बीज है। उसे घाव करो, तो बीज बोते हो।

वह लालच जो प्रहार से ही बढ़ता है

परंपरा में रक्तबीज को एक भीतरी बात के तौर पर समझाया जाता है। और एक बार जब तुम इसे समझ जाओ, तो तुम्हारा अपना आप इसे पहचान लेगा इसी पाठ के आखिर तक। वह लालच है जो तुम्हारे प्रहार से ही बढ़ता है। वह इच्छा है जो हर बार एक नया सिर बना लेती है जब तुम एक को काटने की कोशिश करते हो।

सोचो कि यह असल ज़िंदगी में कैसे काम करता है। कुछ चीज़ें ऐसी होती हैं जो बिल्कुल इसी राक्षस की तरह काम करती हैं।

• तुम किसी लालच से सीधा लड़ते हो। अपनी सारी ताकत से उसे दबाते हो। और एक घंटा बाद वह वापस आ जाता है। अब और भी ज़ोर से।
• तुम तय करते हो - अब मोबाइल नहीं देखूँगा। लेकिन शाम तक तुम टूट जाते हो। और अब खिंचाव दोगुना है।
• तुम किसी गुस्से को समझाने की कोशिश करते हो। लेकिन हर दलील उसे नए कारण देती है। और वह और भी मजबूत हो जाता है।

हर बार वही बात होती है। सीधा प्रहार लालच को मारता नहीं। वह उसे खिलाता है। संघर्ष ही खून बन जाता है। और खून एक और राक्षस बनता है। इसीलिए अकेली मेहनत कुछ आदतों को हरा नहीं सकती। तुम मैदान में ऐन्द्री हो। साफ और सटीक प्रहार करते हो। लेकिन हर बार अपना दुश्मन दोगुना होते देखते हो।

एक पुरानी शब्द है - वासना। यह मन का गहरा खांचा है। एक आदत की बीज जो सबसे छोटी बात से फिर से अंकुरित हो जाती है। वासना को ताकत से नहीं हरा सकते। एक बूंद भी छोड़ दो - एक भी जगह छोड़ दो जहाँ तुम सावधान नहीं हो - तो पूरी आदत फिर से पूरी तरह से बढ़ जाती है।

शक्ति पर्याप्त कभी नहीं हो सकती थी

इस राक्षस को इस लंबे युद्ध में कहाँ रखा गया है, यह देखो। यह पाठ्यक्रम भ्रम से गुज़रा है। महिषासुर की शक्ल बदलती अहंकार से। शुम्भ और निशुम्भ के घमंड और आत्मशंका से। अब मैदान पर जो शक्तियाँ हैं, वह सबसे तेज़ हैं। देवी माताएँ खुद। और फिर भी वह हार रहीं हैं। दुर्बल होने के कारण नहीं। इसलिए कि उनका तरीका ऐसे एक दुश्मन से टकरा गया है जिसे छुआ ही नहीं जा सकता।

इससे पहले के हर दुश्मन को काटा जा सकता था। रक्तबीज को नहीं। क्योंकि काटना ही वह है जो उसे बनाता है। देवता मैदान को उसकी कॉपियों से भरते देखते हैं। और आखिरकार समझ जाते हैं - एक ही तरह की मेहनत से नहीं होगा। और ताकत मतलब और खून। और खून मतलब और राक्षस। यह समीकरण एक ही तरफ़ा चलता है।

यह पूरे पाठ के बीचों-बीच एक ईमानदार निराशा है। और परंपरा इसे भूलती नहीं। तुम में कुछ चीज़ें ऐसी होती हैं जो मेहनत से नहीं झुकतीं। क्योंकि मेहनत ही उन्हें खिलाती है। तुमने यह महसूस किया है। वह आहार जो जितना कठोरता से थोपते हो उतना ही असफल होता है। वह चिंता जिससे सोचते-सोचते नहीं निकल सकते, क्योंकि सोचना ही चिंता है। अपने आप से लड़ता आप। और हर प्रहार अपने ही शरीर पर गिरता है।

या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता। नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥

yā devī sarva-bhūteṣu smṛti-rūpeṇa saṃsthitā | namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namaḥ ||

To the Goddess who dwells in all beings as memory, salutations to Her, salutations to Her, again and again salutations.

Devi Mahatmyam 5 (Ya Devi refrain, the memory aspect)

देवताओं ने देवी की प्रशंसा स्मृति - स्मरण - के रूप में की है। और यहाँ यह पक्ष क्यों आता है, इसका कारण है। लालच तुम में बढ़ता है क्योंकि तुम भूल जाते हो। इसी चाहने की आग में। भूल जाते हो कि तुम असल में कौन हो। और असल में क्या चाहते हो। स्थिर स्मृति - यह मन जो अपने आप को याद रखता है - यह पहली चीज़ है जो राक्षस को नहीं खिलाती। यह उसे मारता नहीं। बस यह इनकार करता है कि भूले।

देवी भी देख रहीं हैं। उन्होंने देखा है कि ये प्रहार क्या कर रहे हैं। और अब वह करने वाली हैं - वह एक बात जो एक ऐसे राक्षस को खत्म करती है जिसे काटा नहीं जा सकता। न कि एक और मजबूत प्रहार। बल्कि पूरी तरह से अलग कदम। जो उसकी कॉपियों पर नहीं, बल्कि मूल पर निशाना लगाता है। वह कदम, और वह भीषण रूप जो इसे करता है - यह अगला पाठ है।