गुरु वध: गिरे हुए शिक्षक

वह मृत्यु जिसने भाइयों को अलग कर दिया

यह पाठ आचार्य द्रोण के अंतिम क्षणों को कवर करता है, उसका ध्यान, धृष्टद्युम्न के हाथों उसकी मृत्यु, और जो विवाद उसके बाद आया। हम गुरु-वध (अपने शिक्षक को मारने) की अवधारणा, निहत्थे ध्यान करने वाले व्यक्ति को मारने की नैतिकता, और कैसे धृष्टद्युम्न का निर्धारित उद्देश्य अर्जुन के अपने शिक्षक के प्रति प्रेम से टकराया, इसकी जाँच करते हैं। द्रोण की मृत्यु सिर्फ एक कमांडर के अंत को नहीं बल्कि एक पूरी पीढ़ी के नैतिक ढाँचे के पतन को दर्शाती है।

गुरु वध: गिरे हुए शिक्षक

एक आदमी जिसके पास कोई उद्देश्य नहीं

जब द्रोण को पता चला कि अश्वत्थामा मर गया, तो कुछ उसके अंदर भी मर गया।

वह किस लिए लड़ा था? पैसे के लिए, उसके पास था। शहरत के लिए, उसने वह हासिल कर लिया था। अपने बेटे के भविष्य के लिए, अब कोई भविष्य नहीं था।

वह महान शिक्षक, जिसने अर्जुन और कौरवों को पाला था, जिसने चक्रव्यूह बनाया था, जिसने सेनाओं का नेतृत्व किया और ब्रह्मास्त्र का इस्तेमाल किया था, जीने के लिए कोई कारण नहीं रह गया।

उसने अपना धनुष नीचे रख दिया।

ध्यान

द्रोण ने हार नहीं मानी। उसने कुछ और गहरा किया:

वह अपने रथ में बैठ गया और ध्यान करने लगा।

यह भागना नहीं था, यह तैयारी था। एक ब्राह्मण जो योग में प्रशिक्षित था, अपनी आत्मा को होशपूर्वक जारी कर सकता था। वह सिर के ऊपर से (ब्रह्मरंध्र के माध्यम से) शरीर को छोड़कर मुक्ति की ओर जा सकता था।

द्रोण ने अपनी आँखें बंद कर लीं। उसने अपनी इंद्रियों को पीछे खींचा। वह योग के माध्यम से होने वाली मृत्यु की प्राचीन प्रक्रिया शुरू कर दिया।

उसके चारों ओर, युद्ध रुक गया। यहाँ तक कि योद्धा भी समझ गए कि वे कुछ पवित्र को देख रहे हैं।

इस पल के लिए पैदा हुआ आदमी

लेकिन एक व्यक्ति नहीं रुक सकता था: धृष्टद्युम्न।

धृष्टद्युम्न राजा द्रुपद का बेटा था। लेकिन वह कोई साधारण बेटा नहीं था, वह यज्ञ की आग से निकला था, पहले से ही बड़ा, पहले से ही हथियारबंद, एक ही उद्देश्य के लिए:

द्रोण को मार डालना।

साल पहले, द्रोण ने द्रुपद को अपमानित किया था, अपने पहले के दोस्त को। नफरत से जलते हुए, द्रुपद ने एक बड़ा यज्ञ किया, ताकि उसे एक बेटा मिले जो द्रोण को मार डाले। उस आग से धृष्टद्युम्न और उसकी बहन द्रौपदी निकले।

धृष्टद्युम्न का पूरा अस्तित्व इसी पल के लिए था। उसके जीवन का एक ही मतलब था, द्रोण का जीवन खत्म करना।

शिक्षक और शिष्य का विडंबना

यह वह त्रासदी है जो इस पर्व को परिभाषित करती है:

द्रोण ने स्वयं धृष्टद्युम्न को युद्ध का प्रशिक्षण दिया था।

द्रुपद ने अपने बेटे को उसी व्यक्ति से सीखने के लिए भेजा था जिससे उसका बेटा मारा जाने वाला था। द्रोण ने उसे शिष्य के रूप में स्वीकार किया, भविष्यवाणी जानते हुए भी, उसे सिखाते हुए।

क्यों? शायद द्रोण को विश्वास था कि भाग्य अनिवार्य है। शायद उसे आशा थी कि सिखाने से धृष्टद्युम्न का दिल बदल जाएगा। शायद वह किसी शिष्य को मना ही नहीं कर सकता था।

अब शिष्य अपने शिक्षक के ऊपर खड़ा था, तलवार निकालकर।

तलवार की मार

धृष्टद्युम्न ने संकोच नहीं किया।

जब द्रोण गहरे ध्यान में बैठा था, जब उसकी आत्मा शायद पहले से ही जा रही थी, धृष्टद्युम्न ने अपनी तलवार उठाई और शिक्षक का सिर काट दिया।

यह कार्य था:

• भाग्य के अनुसार धर्मिक: धृष्टद्युम्न सचमुच इसी के लिए पैदा हुआ था
• आचरण के अनुसार अधर्मिक: एक निहत्थे, ध्यान करने वाले व्यक्ति को मारना सभी योद्धा नियमों का उल्लंघन करता है
• व्यक्तिगत बदला: अपने पिता द्रुपद की जलती हुई नफरत को पूरा करना
• सैन्य आवश्यकता: कौरव कमांडर के खतरे को खत्म करना

ये सभी सच एक साथ मौजूद थे।

अर्जुन का दर्द

अर्जुन चिल्लाता हुआ विरोध करने लगा।

"नहीं! ऐसे नहीं! वह हमारे शिक्षक थे!"

अर्जुन द्रोण को प्यार करता था। सभी शिष्यों में से, अर्जुन पसंदीदा था, वह जो सब कुछ सीख जाता था, जो सभी उम्मीदों से आगे निकल जाता था, जिसने द्रोण की प्रतिष्ठा को अमर बना दिया। यहाँ तक कि विपक्षी पक्षों पर लड़ते हुए भी, वह रिश्ता बना रहा।

अर्जुन द्रोण को जीवित पकड़ना चाहता था। वह चाहता था कि शिक्षक सम्मान के साथ हट जाए, शायद एक संन्यासी बन जाए। वह अपने गुरु को अपराधी की तरह सिर कटा हुआ नहीं देखना चाहता था।

लेकिन धृष्टद्युम्न की तलवार पहले से ही गिर रही थी।

भाइयों के बीच विभाजन

इस मृत्यु ने पांडवों के बीच एक दरार बना दी जो कभी ठीक नहीं हुई:

भीम: स्वीकृति दिए, द्रोण ने अनगिनत पांडव सैनिकों को मार डाला था और उसे रोका जाना था

अर्जुन: टूट गया, यह धर्मिक युद्ध नहीं था बल्कि एक निहत्थे व्यक्ति की हत्या थी

युधिष्ठिर: दुविधा में, उसने इसे अपने अधूरे सच से संभव बनाया था, लेकिन इस अंत की कल्पना नहीं की थी

बाकी सभी: बेचैन, जीत जरूरी थी, पर क्या कीमत पर?

यहाँ तक कि जीत में भी, पांडव विभाजित थे।

धर्म क्या कहता है?

हिंदू ग्रंथ विरोधाभासी निर्देश प्रस्तुत करते हैं:

तर्क जो मारना गलत था:

• निहत्थे व्यक्ति को मारना क्षत्र-धर्म का उल्लंघन करता है
• किसी को ध्यान के समय मारना दोगुना गलत है
• शिक्षकों को हर परिस्थिति में सम्मान दिया जाना चाहिए
• मृत्यु का तरीका अपमानजनक था

तर्क जो मारना सही था:

• द्रोण ने पूरे युद्ध में अधर्म किया (चक्रव्यूह, आम लोगों को धमकाना)
• वह अभी भी कमांडर था, रुकना आत्मसमर्पण के बराबर नहीं है
• धृष्टद्युम्न का भाग्य दिव्य था, इसका विरोध करना देवताओं का विरोध करना होता
• युद्ध की अपनी आवश्यकताएँ होती हैं

महाभारत दोनों तर्कों को प्रस्तुत करता है लेकिन किसी को निश्चित रूप से हल नहीं करता।

भाग्य का सवाल

धृष्टद्युम्न द्रोण को मारने के लिए पैदा हुआ था। क्या इससे वह नैतिक जिम्मेदारी से बच जाता है?

इसके निहितार्थ पर विचार करें:

• अगर भाग्य कार्य को माफ करता है, तो कोई भी किसी के लिए जिम्मेदार नहीं है
• लेकिन अगर हम भाग्य का विरोध कर सकते हैं, तो हम इसे भाग्य क्यों कहते हैं?
• क्या धृष्टद्युम्न के पास स्वतंत्र इच्छा थी, या वह एक दिव्य साधन था?

महाभारत का उत्तर लगता है: दोनों।

धृष्टद्युम्न ने अपना निर्धारित उद्देश्य पूरा किया। लेकिन उसने उस पल में भी अपनी पसंद की। भविष्यवाणी ने उसकी बाँह को मजबूर नहीं किया, उसने तलवार स्वयं उठाई। भाग्य ने संभावना बनाई; उसने इसे वास्तव में रूप दिया।

द्रोण की आत्मा

द्रोण की आत्मा को क्या हुआ?

ग्रंथ द्रोण के शरीर से एक चमकता हुआ रूप उठते हुए वर्णन करता है, उसकी आत्मा योगिक शक्ति से निकल रही है। जब धृष्टद्युम्न ने मार किया, तब वह पहले से ही जा रहा था।

कुछ व्याख्याएँ:

• द्रोण ने हिंसक मृत्यु के बावजूद मोक्ष प्राप्त किया, उसका ध्यान सफल रहा
• शरीर की मृत्यु अप्रासंगिक थी; आत्मा पहले से ही चली गई थी
• धृष्टद्युम्न ने एक खाली बर्तन को मार दिया, असली द्रोण को नहीं

दूसरे तर्क देते हैं:

• हिंसक रुकावट ने द्रोण की निकासी को बाधित किया
• सिर कटने का झटका नया कर्म जोड़ गया
• द्रोण की आत्मा एक योद्धा स्वर्ग (वीर-लोक) में गई, पूर्ण मुक्ति के बजाय

बाद का घटनाक्रम

द्रोण की मृत्यु दिन 15 को समाप्त हुई। लेकिन इससे विवाद खत्म नहीं हुआ।

अश्वत्थामा की प्रतिक्रिया: जब उसे सच पता चला, कि उसके पिता को झूठ के माध्यम से मार डाला गया, ध्यान के समय, एक शिष्य द्वारा, उसका क्रोध भयंकर हो गया। यह क्रोध युद्ध के बाद की रात में नरसंहार, सोते हुए पांडव बच्चों की हत्या, और एक अभिशाप की ओर ले जाएगा जो अभी भी उसे परेशान करता है।

अर्जुन का दुख: उसने द्रोण के लिए पूरे सम्मान के साथ अंतिम संस्कार किए, उसे दुश्मन के बजाय शिक्षक के रूप में माना। यह भक्ति मृत्यु के बाद भी जारी रही।

पांडव विजय: द्रोण के गिरने के साथ, कौरव कमांड कर्ण को मिल गया, उम्र के दो सबसे महान तीरंदाजों के बीच अंतिम संघर्ष की स्थापना।

पुरानी दुनिया की मृत्यु

द्रोण की मृत्यु एक कमांडर के अंत से कहीं अधिक का प्रतीक है:

शिक्षक-शिष्य बंधन का अंत: पूरे युद्ध में, शिक्षकों और शिष्यों ने एक दूसरे को मार डाला था, लेकिन यह सबसे स्पष्ट उदाहरण था।

सैन्य सम्मान का अंत: धर्मिक युद्ध के नियम खींचे जा चुके थे, मुड़े जा चुके थे, और अब पूरी तरह टूट गए थे।

एक पीढ़ी का अंत: भीष्म, द्रोण, वे महान व्यक्ति जिन्होंने पांडवों और कौरवों को पाला था, चले गए। युद्ध ने एक पूरी सभ्यता को अनाथ बना दिया।

आवश्यकता के साथ जीना

महाभारत द्रोण की मृत्यु के बारे में हमें आसान उत्तर से सांत्वना नहीं देता। यह दिखाता है:

• विजय के लिए बदसूरती जरूरी थी
• भाग्य और पसंद एक साथ मौजूद हैं
• सम्मान को जीवन के लिए बलिदान किया जा सकता है
• एक ही कार्य धर्मिक और अधर्मिक दोनों हो सकता है
• जो लोग आवश्यक बुराई करते हैं, वे भी इसका वजन सहते हैं

धृष्टद्युम्न ने अपने उद्देश्य को पूरा किया। लेकिन पूरा करने का तरीका मायने रखता है। आग से पैदा होकर मारने के लिए, वह मार गया, और ऐसा करके, वह कुछ ऐसा बन गया जो नायक और कातिल दोनों था।