महामाया: वह शक्ति जो बाँधती भी है और मुक्त भी करती है

बुद्धिमान लोग भी क्यों बँधे रहते हैं; देवी कैसे भ्रम और मुक्ति दोनों की शक्ति हैं।

मेधस दोनों साधकों को महामाया की अलौकिक दोहरी प्रकृति समझाते हैं: वही शक्ति जो प्राणियों को दुनिया से भ्रम में बाँधती है, वही शक्ति जब देवी प्रसन्न होती हैं तो उन्हें मुक्त भी कर देती है। आसक्ति कोई व्यक्तिगत कमजोरी नहीं है बल्कि एक ब्रह्माण्डीय शक्ति का काम है। इसे ऐसे देखना ही बाँधे जाने से मुक्त होने की ओर पहला कदम है।

ऋषि का उत्तर

राजा और व्यापारी ने अपना सवाल पूछा था, और मेधस ने इसे एक नाम दिया था: महामाया। अब आश्रम में बैठते हुए, जब संध्या की आग कम हो गई, ऋषि आगे बढ़े। उन्होंने कोई कोमल सहायक का वर्णन नहीं किया, और न ही कोई साधारण दुश्मन का। उन्होंने एक शक्ति का वर्णन किया जिसके दो चेहरे हैं, और दोनों पुरुषों को बताया कि दोनों चेहरे एक ही देवी के हैं।

वह शक्ति है, उन्होंने कहा, जिससे यह पूरी चलायमान और अचल दुनिया बनती है और एक साथ बनी रहती है। जो कुछ भी तुम नाम दे सकते हो, वह सब उसके नाप में खड़ा है: राज्य और परिवार, दौलत और उसका नुकसान, और यह भी कि ये चीजें तुम्हारी हैं। वह यह है जो दुनिया को दिखाई देता है ही बनाती है। और वही शक्ति जो दुनिया को दिखाती है, वही तुम्हें उससे बाँध देती है। वह तुम्हारे दिल को तुम्हारी चीजों से इस धागे से बाँध देती है जिसे पिछले पाठ में "ममता" कहा गया था - "यह मेरा है" की भावना।

यह उसका पहला चेहरा है। यह चेहरा सुरथ और समाधि पहले से जानते थे, बिना इसका नाम जाने। वे पूरी जिंदगी इसी के अंदर रहते आए थे।

जो शक्ति मुक्त करती है

फिर मेधस ने सिक्का पलट दिया। यही देवी, उन्होंने कहा, जब प्रसन्न होती हैं, तो प्राणियों की मुक्ति के लिए वरदान देने वाली बन जाती हैं। वही शक्ति जो बाँधती है, वही मुक्त भी करती है। वह एक साथ सबसे ऊँचा ज्ञान है, वह बुद्धि जो आजाद करती है, और दुनिया के बाँधने का कारण भी है।

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी। संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥

sā vidyā paramā mukter hetu-bhūtā sanātanī saṃsāra-bandha-hetuś ca saiva sarveśvareśvarī

वह सर्वोच्च, शाश्वत ज्ञान है जो मुक्ति का कारण है, और वही अकेली दुनिया के बाँधने का कारण है - वह, सब शासकों की शासक।

देवी महात्म्यम्, अध्याय 1

इस श्लोक को धीरे-धीरे पढ़ो, क्योंकि यह पूरे ग्रंथ में सबसे साहसी पंक्तियों में से एक है। यह दुनिया को इस तरह नहीं बाँटता जैसे हम चाहते हैं - एक अच्छी शक्ति जो मुक्त करती है और एक बुरी शक्ति जो बाँधती है। यह कहता है कि जो बाँधता है और जो खोलता है, वह एक ही है। वह रस्सी जो तुम्हें बाँधती है और वह हाथ जो खोलता है, दोनों एक ही देवी के हैं। उसके दो चेहरे हैं, और दोनों सच में उसके हैं:

• बाँधने वाला चेहरा, वह शक्ति जो दुनिया को बनाती है और तुम्हारे दिल को तुम्हारी चीजों से बाँध देती है
• मुक्त करने वाला चेहरा, वही शक्ति जो जब वह प्रसन्न होती है, तुम्हें इससे मुक्त कर देती है

कोई दूसरी शक्ति नहीं है जिसके पास भागो, कोई बाहरी बचानेवाला नहीं है। सिर्फ वह है, एक चेहरा या दूसरा पहने हुए।

इन दोनों साधकों के लिए यह बुरी खबर भी हो सकती है या सबसे अच्छी खबर, इस बात पर निर्भर है कि वे इसे कैसे सुनते हैं। अगर एक शक्ति सब डोरियाँ पकड़े है, तो चतुराई से भाग नहीं जा सकते। लेकिन अगर वही शक्ति आसानी से मुक्त भी कर सकती है जितनी आसानी से बाँधती है, तो आजादी दूर नहीं है। यह वही चीज है जो तुम्हें पकड़े है, और अब दूसरा चेहरा तुम्हारी ओर करती है।

योगनिद्रा: दुनिया की नींद

मेधस ने पुरुषों को इसके लिए एक तस्वीर दी। दुनिया के बड़े चक्रों के बीच, जब सब कुछ एक अंधकार सागर में लौट जाता है, भगवान विष्णु उन जलों पर गहरी नींद में सोते हैं। वह नींद खाली नहीं है, और न ही सिर्फ विष्णु की है। वह नींद खुद वह है - देवी अपने आप में योगनिद्रा के रूप में, योग की नींद जिसमें पूरी दुनिया बीज की तरह मुड़ी पड़ी है, जागने का इंतज़ार कर रही है।

वह नींद भी है, और जागना भी है। बिल्कुल अगले अध्याय में देवताओं को परेशानी में पड़ेंगे और गाएँगे - विष्णु को नहीं, बल्कि उससे। उससे प्रार्थना करेंगे कि अपनी पकड़ छोड़ दे ताकि विष्णु उठ सकें और काम कर सकें। इस तस्वीर को याद रखो, क्योंकि यह पूरी शिक्षा एक तस्वीर में है। जो शक्ति दुनिया को सुलाती है, वही शक्ति है जिससे जगाने के लिए प्रार्थना की जाती है। उसके बाहर कुछ नहीं बाँधता। उसके बाहर कुछ नहीं मुक्त करता।

या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता। नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥

yā devī sarva-bhūteṣu nidrā-rūpeṇa saṃsthitā namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namaḥ

जो देवी सभी प्राणियों में नींद के रूप में रहती हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

देवी महात्म्यम्, अध्याय 5

वह खींच जो तुम्हें पकड़े है

अब इसे वापस उन दोनों पुरुषों के पास ले जाओ जंगल में, क्योंकि परंपरा हमेशा यह करती है। सुरथ और समाधि अपने दिल से शर्माते हुए आए थे। हर एक सोचता था कि उसकी मजबूरी से चिपकना एक व्यक्तिगत कमजोरी है, एक ऐसे आदमी की नाकामी जो बेहतर जानता होना चाहिए। मेधस ने अभी उन्हें कुछ ऐसा बताया है जो इस शर्म के पूरे वजन को बदल देता है। जो खींच वे महसूस करते हैं, वह उनकी व्यक्तिगत कमजोरी नहीं है। यह एक शक्ति का काम है जो पूरी दुनिया बनाती है और बुद्धिमान लोगों तक भी पहुँचती है। वे कमजोर आदमी नहीं हैं। वे किसी विशाल चीज में फँसे हैं।

यह बदलाव पहली आजादी है, और यह असली है। जब तक तुम सोचते हो कि तुम्हारी आसक्ति सिर्फ तुम्हारी मूर्खता है, तुम अकेले लड़ते हो, और हारते हो, क्योंकि वह संघर्ष खुद एक और तरह की चिपकना है। जिस क्षण तुम इसे माया के रूप में देखते हो - वह महान शक्ति जो सब में काम कर रही है - कुछ ढीला हो जाता है। तुम अपने आप को मारना-पीटना बंद करते हो और उस शक्ति को देखने लगते हो।

और यहाँ वह शांत मोड़ है जिसकी परंपरा ओर इशारा करती है। वही देवी जो बाँधती है, वही मुक्त भी करती है। तो पाठ जो उत्तर देता है वह यह नहीं है कि उस खींच से नफरत करो, और न ही अपने आप से नफरत करो इसे महसूस करने के लिए। उत्तर यह है कि उस शक्ति की ओर मुड़ जाओ और उससे प्रार्थना करो कि अपनी पकड़ को ढीला कर दे। यही है देवी की पूजा का मतलब यहाँ। यह किसी दूर के अजनबी से कोई मेहरबानी माँगना नहीं है। यह उस बिल्कुल शक्ति की ओर मुड़ जाना है जो तुम्हें बाँधती भी है और मुक्त भी करती है, और उसे अपने लिए दूसरा चेहरा करने देना।

ये आदमी अभी सब कुछ नहीं समझते। वे सिर्फ यह जानते हैं कि उनकी शर्म थोड़ी हल्की हुई है, और कि ऋषि अब उन्हें दिखाने वाले हैं कि यह शक्ति कैसी दिखती है जब हिलती है। वह सबसे पुरानी कहानी के साथ शुरू करते हैं, ब्रह्माण्डीय रात की, जब दुनिया को ही जगाना पड़ा था, और देवी उस नींद थीं जिससे छोड़ने के लिए प्रार्थना की गई। वह अगला अध्याय है।