TTD का जन्म

हाथीरामजी के महंतों से 1932 के कानून तक: कैसे एक मंदिर हर मालिकाने से आगे निकल गया

1843 में एक ब्रिटिश सरकार ने एक हिंदू मंदिर को चलाना बंद कर दिया और इस पहाड़ी को एक मठ के प्रमुख को दे दिया। नब्बे साल तक हाथीरामजी मठ के महंतों ने इस मंदिर को संभाला, और यह मंदिर बढ़ता रहा, जब तक कि कोई एक आदमी इसे संभाल नहीं सकता था, भले ही वह बेहद ईमानदार हो। 1932 का कानून जिसने तिरुमला तिरुपति देवस्थानम को बनाया, वह हर संस्थापक के सामने आने वाले सवाल का जवाब था: जब तुम जो बनाया है वह इतना बड़ा हो जाए, तो उसे तुमसे बड़ी सत्ता की जरूरत पड़ती है।

वह सरकार जो निकल भागना चाहती थी

1843 में, अंग्रेजी कंपनी के मद्रास दफ्तर में एक अजीब बात हुई। एक विदेशी सरकार ने अपने इलाके का सबसे अमीर मंदिर किसी और को दे दिया।

दशकों तक अंग्रेजी कंपनी ने तिरुमला को अपने हाथ में रखा था। वे भक्तों की भेंट इकट्ठा करते थे और मंदिर का खर्च देते थे। कंपनी को यह काम छोड़ने की कोई बात नहीं थी। लेकिन फिर लंदन से दबाव आने लगा। ईसाई मिशनरियों को गुस्सा था कि एक ईसाई व्यापार कंपनी एक हिंदू मंदिर चला रही है। कंपनी को अपने हाथ झाड़ने पड़े। लेकिन दक्षिण का सबसे व्यस्त मंदिर किसी को सौंप देना इतना आसान नहीं था।

कंपनी ने सेवा दास जी को चुना। वह हाथीरामजी मठ के मुखिया थे। यह मठ उसी पासे खेलने वाले साधु के नाम पर बना था जिसके बारे में तुम अध्याय 3 में पढ़ चुके हो। सेवा दास जी को 'विचारणकर्ता' बना दिया गया। यानी, वह इस पहाड़ी का प्रबंधक बन गया। 1843 से 1933 तक, पूरे नब्बे साल, हाथीरामजी मठ के महंतों ने वेंकटेश्वर मंदिर को चलाया। वे पूजा-पाठ करते थे, जमीनें संभालते थे, खजाना देखते थे, लड़ाइयां निपटाते थे।

इस अजीब सुबह की बात सोचो। एक विदेशी कंपनी, बस चली गई। और उसने एक कतार भर के साधुओं को भारत के सबसे बड़े पवित्र खजाने का रक्षक बना दिया। कोई बोर्ड उनके ऊपर नहीं था, कोई हिसाब सार्वजनिक नहीं था, कोई रास्ता निकलने का नहीं था। यह पूरा अध्याय यही कहानी है कि जब कोई अमानत को संभालता है, तो क्या होता है।

नब्बे साल के महंत

महंतों का समय अंधकार का समय नहीं था, और हम उसे ऐसा बताएंगे भी नहीं। महंतों ने पूजा को चलते रहने दिया। अध्याय 4 की घंटियों ने कभी सुबह छोड़ी नहीं। कुछ महंत बहुत होशियार प्रबंधक थे। उनके जमाने में भक्तों की भीड़ बढ़ती गई, विश्राम घर बढ़ते गए, रेलवे आई और मंदिर की खयाति चारों ओर फैल गई।

लेकिन इस व्यवस्था में एक बड़ी खामी थी। और यह खामी किसी महंत की खराबी से नहीं आई थी। यह डिजाइन की गलती थी। एक ही आदमी मंदिर को संभाल रहा था, और उस आदमी को संभालने वाला कोई नहीं था। सब कुछ इस बात पर निर्भर था कि महंत कौन है। 19वीं और 20वीं सदी में यही सब हुआ जो होना था। मठ के अंदर लड़ाइयां हुईं। मंदिर की जमीन और पैसों को लेकर कोर्ट में केस हुए। एक आरोप आता था, तो दूसरा जवाब आता था। कुछ महंतों ने बड़ी निष्ठा से सेवा की। कुछ ने अदालतों को व्यस्त रखा। मद्रास की अदालती फाइलों में दशकों का यह रिकॉर्ड ठीक वैसा ही है जैसा इस डिजाइन से निकलना ही था। यह एक लॉटरी थी जो हर पीढ़ी खेली जाती थी। और दांव एक सभ्यता का मंदिर था।

इसी बीच, जो मंदिर संभाला जा रहा था, वह बहुत बड़ा हो गया। 1920 तक इस पहाड़ी की सालाना आमदनी सब कल्पनाओं से ज्यादा हो गई। लाखों भक्तों की भेंट आई पर मंदिर तो अभी भी एक मठ की तरह चलता था। अब सवाल यह नहीं रह गया कि महंत ईमानदार है या नहीं। सवाल यह हो गया कि क्यों एक आदमी की ईमानदारी इतने बड़े मंदिर की बुनियाद बने?

तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥

tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasyasvid dhanam

त्याग कर भोगो। लालच मत करो: यह धन आखिर किसका है?

ईशा उपनिषद्, श्लोक 1

उपनिषद् ने पूछा था: यह दौलत किसकी है? 1920 में भी यही सवाल था। भक्तों की भेंट देवता की थी। यानी किसी जीते-जागते इंसान की नहीं थी। और जो चीज किसी जीते-जागते इंसान की नहीं होती, वह कानून में 'अमानत' कहलाती है। अमानत को संभालने के लिए संरचना चाहिए, एक संत नहीं।

1932 का कानून

जवाब मद्रास की विधानसभा से आया। सालों की जांच और सोच-विचार के बाद 1932 का तिरुमला तिरुपति देवस्थानम कानून बनाया गया। इस कानून ने महंतों के राज को खत्म कर दिया। और एक ऐसी चीज बनाई जो इस मंदिर को हजारों साल में कभी मिली नहीं थी: एक संस्था जो आदमी नहीं थी।

इस कानून ने क्या बनाया, इसे समझना जरूरी है। नया मालिक नहीं, एक संरचना बनाई गई। एक ट्रस्ट बोर्ड मंदिर को संभालेगा। एक अधिकारी होगा जो सरकार को जवाबदेही देगा। बाद में 1951 और 1987 के कानूनों ने इसे और बेहतर किया। अब एक बोर्ड ऑफ ट्रस्टीज है जो नीति बनाता है। एक कार्यकारी अधिकारी है जो चलाता है और उसके खिलाफ नियंत्रण है। सत्ता और क्रियान्वयन अलग हो गए। कोई भी एक ही जगह पर हमेशा नहीं रहेगा। सब हिसाब जनता के सामने होता है। अब कोई भी आदमी, चाहे वह कितना ही पवित्र हो, अकेले इस पहाड़ी को नहीं संभालेगा।

1933 में आखिरी महंत ने अपना पद छोड़ दिया। तिरुमला तिरुपति देवस्थानम (TTD) ने इसे संभाल लिया। लेकिन एक खास बात यह भी थी कि कुछ चीजें बदलीं ही नहीं। पुजारी अपनी विरासती सेवा करते रहे। पूजा का तरीका वही रहा। सुबह की सुप्रभातम उसी समय गाई गई। 1932 के कानून ने गर्भगृह को छुआ तक नहीं। उसने तो सबसे बाहरी घेरे को ही बदला: कि मंदिर की रक्षा कौन करे, और रक्षकों की रक्षा कौन करे।

प्रबंधन ने क्या दिया

जो लोग भी समितियों के खिलाफ होते हैं (और हर संस्थापक ऐसा ही होता है), उन्हें देखना चाहिए कि इस संरचना ने क्या संभव कर दिया। महंतों के समय में यह सब कभी संभव नहीं था।

TTD के नेतृत्व में यह पहाड़ी एक प्लेटफॉर्म बन गई जहां बड़ी संस्थाएं खुल सकीं। तलहटी में श्री वेंकटेश्वर विश्वविद्यालय बना। मंदिर ने इसे सहायता दी, 1954 में। बड़े-बड़े अस्पताल खुले। SVIMS मेडिकल संस्थान है, BIRRD हड्डियों का अस्पताल है। दोनों लाखों मरीजों की देखभाल करते हैं। स्कूल खुले, वेद पाठशालाएं खुलीं, एक प्रकाशन संस्थान बना। पहाड़ी को फिर से हरा-भरा किया गया। और सबसे खास, भक्तों को अन्नदानम दिया जाता है - सब कुछ मुफ्त। अगले तीन अध्याय इसी को देखेंगे: रसोई, खजाना, और भीड़। यह सब 1932 की साधारण संरचना पर ही खड़ा है।

यह है संचालक का सिद्धांत, और यह हर चीज पर लागू होता है। संस्थापन और संचालन दोनों अलग-अलग कला हैं। और दोनों के बीच का बदलाव एक डिजाइन की समस्या है, विश्वास-घात नहीं है। संस्थापक को शुरुआत में अकेली सत्ता चाहिए होती है। वह तेजी से, सीधे-सीधे, पूरे दिल से काम कर सकता है। लेकिन जब चीज बहुत बड़ी हो जाती है, तो यही सत्ता एक बड़ा खतरा बन जाती है। जब संस्थान परिपक्व हो जाता है, तो उसे संतों की जरूरत नहीं पड़ती। क्योंकि संरचना ही वह काम कर देती है जो पहले संतत्व करता था।

आधुनिक भारत ने यही सीख सीखी है, कंपनी के जमाने में भी। इनफोसिस को N. R. नारायण मूर्ति और उनके सहयोगियों ने भारतीय सॉफ्टवेयर का झंडा बनाया। 2014 में उन्होंने भी अपना '1932' किया। संस्थापकों की पीढ़ी पीछे हटी, और बोर्ड ने विशाल सिक्का को मुख्य अधिकारी बनाया। वह पहली बार था जब कोई बाहर वाला यह पद संभाल रहा था। लड़ाई हुई, सार्वजनिक बहस हुई। लेकिन जो फैसला हुआ, वही फैसला मद्रास की विधानसभा ने किया था: बड़ी संस्था को अपने संस्थापकों से आगे जाना पड़ता है। और यह क्षमता पहले से डिजाइन करनी पड़ती है, संकट के समय में नहीं।

पहाड़ी पर, 1843 का वह हस्तांतरण-पत्र कब का अभिलेखागार में पीला पड़ चुका है, और जो पद उसने बनाया था, वह भी जा चुका है। बचा वह है जिसकी सेवा, अपनी-अपनी सदियों में, महंत भी करना चाहते थे और कानून भी: मंदिर, अब भी खुला, पैसे की कोई कमी नहीं, और ढाई बजे अब भी गान हो रहा है। संस्थान ने आखिरकार सीख लिया कि अपने रक्षकों की रक्षा कैसे करते हैं। अगला पाठ यही देखता है कि एक रेसिपी की, जी हाँ रेसिपी की, रक्षा कैसे होती है, जरूरत पड़े तो अदालत तक जाकर।