शक्ति: वह शक्ति जो चेतना को गतिमान करती है

शक्ति के बिना जागरूकता एक लाश है

आदि शंकराचार्य सौंदर्य लहरी को एक ही पंक्ति से शुरू करते हैं: अगर शिव शक्ति के साथ जुड़ जाएं, तो वह कार्य कर सकते हैं। उसके बिना, वह हिल भी नहीं सकते। अकेली जागरूकता काफी नहीं है। अकेली शक्ति काफी नहीं है। यह पाठ उस श्लोक को घर, शरीर और ध्यान के आसन के साथ जोड़कर समझाता है।

वेरांडे की पंक्ति

केरल के मध्य भाग में पेरियार नदी के ढलान वाले किनारे पर कलाड़ी में एक छोटा सा घर है। बरामदा आंगन की ओर खुला है। नारियल के पेड़ दोपहर के आखिरी समय में फर्श पर लंबी छाया डालते हैं। साल लगभग 800 ईस्वी का है। एक बारह साल का लड़का अपनी गोद में स्लेट रखकर लाल रंग के चमकदार फर्श पर पालथी मारकर बैठा है। वह संस्कृत में लिख रहा है। उसका बाया हाथ एक छोटा दीपक थामे रखता है। उसका दाया हाथ चॉक का एक टुकड़ा पकड़े रखता है। वह घंटों से लिख रहा है। उसके भजन की पहली पंक्ति पूरी हो गई है।

उसका नाम आदि शंकराचार्य है। जिस भजन को वह शुरू करने जा रहा है, वह सौंदर्य लहरी कहलाएगा - सुंदरता की लहर। परंपरा कहती है कि इसकी पहली सौ पंक्तियां, जिन्हें आनंद लहरी कहते हैं - आनंद की लहर, शिव ने ही कैलाश पर्वत पर उसे सुनाई थीं और फिर वह इसे दुनिया में ले आया। पहली पंक्ति एक ही संस्कृत वाक्य है। यह शैव और शक्त परंपरा में सबसे ज्यादा उद्धृत की जाने वाली पंक्तियों में से एक है। इसे इतना बार उद्धृत किए जाने का कारण यह है कि यह अठारह अक्षरों में, इस पूरे अध्याय की समस्या को हल कर देता है।

पंक्ति कुछ इस तरह है:

शिवः शक्त्या युक्तो यदि भवति शक्तः प्रभवितुम्

śivaḥ śaktyā yukto yadi bhavati śaktaḥ prabhavitum

अगर शिव शक्ति के साथ जुड़े हों, तो वह कार्य कर सकते हैं।

लड़का इसके नीचे दूसरी पंक्ति लिखता है।

न चेदेवं देवो न खलु कुशलः स्पन्दितुमपि

na ced evaṃ devo na khalu kuśalaḥ spanditum api

अगर नहीं, तो देवता हिल भी नहीं सकते।

दीपक एक बार मिमिमाता है। कलम रुक जाती है। वह पंक्ति इस अध्याय का द्वार है। जो इसे पार करेगा, वह शिव तत्व के बाकी हिस्सों को वैसे नहीं पढ़ पाएगा।

पंक्ति क्या कह रही है

पिछले पाठ ने शिव को चित - शुद्ध जागरूकता - के रूप में रखा था। मौन साक्षी। वह जिसमें हर विचार, आवाज, और चित्र उठता है और गायब हो जाता है। उस पाठ ने एक बात बहुत स्पष्ट कर दी। पर एक सवाल खुला रह गया। अगर जागरूकता सब कुछ की मौन साक्षी है, तो फिर कौन चीजों को गति दे रहा है? कौन सुबह शरीर को कुएं तक ले जाता है? कौन बच्चे को उठाता है? कौन पंक्ति लिखता है? कौन ब्रह्मांड को चलाता है?

शैव परंपरा का एक शब्द का जवाब है। शक्ति।

शक्ति अलग से शिव के बगल में खड़ी कोई देवी नहीं है - जैसे एक पत्नी विवाह के फोटो में अपने पति के बगल में खड़ी होती है। वह चित्र इससे कहीं पुरानी और घनिष्ठ है। शिव स्थिर अक्ष है। शक्ति प्रत्येक चक्र की गति है जो उससे लटका होता है। वे दोनों एक ही प्राणी हैं, साफ सोच के लिए दो नामों से पुकारे जाते हैं - जैसे एक ही व्यक्ति को माता और कर्मचारी दोनों के नाम से पुकारा जा सकता है, लेकिन वह दो लोग नहीं बन जाता।

शंकर की पंक्ति यह रिश्ता साफ कर देती है। अकेला शिव अभी कार्य नहीं कर सकता। शुद्ध जागरूकता का एक देव, बिना शक्ति के, सिर्फ एक दर्शक होगा - उत्तम पर बेकार। अकेली शक्ति अभी निर्देशित नहीं है। बिना जागरूकता की शक्ति बाढ़ है - कच्ची और खतरनाक। ब्रह्मांड जैसा हम इसमें रहते हैं, शरीर जैसा हम इसमें चलते हैं, सांस जैसी अंदर आती-जाती है, विचार जैसा उठता और मिटता है - यह सब दोनों का विवाह है। जागरूकता और ऊर्जा। साक्षी और गति। स्थिरता और चलन।

संस्कृत पंक्ति के दूसरे आधे को एक छोटा लेकिन विनाशकारी मोड़ देता है। स्पन्दितुम अपि। यानी हिलना भी। शक्ति के बिना, शिव जरा भी नहीं हिल सकते। यह काव्य नहीं है। यह शैव कर्म-दर्शन का सबसे साफ कथन है। जागरूकता शक्ति के बिना छोटी सी उंगली भी नहीं हिलाती।

शव: शब्द के अंदर का शब्द

शक्त परंपरा शंकर की पंक्ति को एक कदम आगे ले जाती है। यह शिव शब्द के अंदर छिपी एक छोटी सी संस्कृत वर्डप्ले की ओर इशारा करती है।

लंबी आवाज वाला शिव शुभ, देव है। छोटी आवाज वाला शव एक लाश है। दोनों शब्द लगभग समान लिखे जाते हैं। फर्क सिर्फ एक स्वर का है। परंपरा ने इस समानता पर एक छोटा सा सिद्धांत बनाया है।

शक्ति के बिना शिव शव है।

उसके बिना, प्रभु प्रभु नहीं है। वह सांस के बिना एक शरीर है। राजा के बिना एक सिंहासन। लपट के बिना एक दीपक। शक्त संत रामप्रसाद सेन ने अठारहवीं सदी के बंगाल में एक गीत में लिखा कि उसने स्वयं शिव को कबूल करते हुए सुना - अपनी माता के बिना, वह सिर्फ चिता पर एक शरीर है। यह गंभीर चित्र है। ऐसा होना चाहिए। परंपरा एक सवाल लगा रही है। आपके जीवन में क्या जागरूकता बिना शक्ति के है? कोई प्रतिज्ञा जो आप शुरू करना चाहते हैं। कोई कौशल जिसे आप दस सालों से समझते हैं पर कभी अभ्यास नहीं किए। कोई रिश्ता जो जरूरी है पर इस महीने कॉल भी नहीं किया। शैव परंपरा इसे छोटा नहीं कहती। इसे शव कहती है। एक शरीर जो शक्ति की सांस की प्रतीक्षा कर रहा है।

यहीं से शिव पर यह अध्याय मुड़ता है। एक दर्शन जो शुद्ध जागरूकता पर खत्म हो जाए, वास्तव में पूरा नहीं हुआ। उसने सिर्फ मंच तैयार किया है। शक्ति वह है जो मंच पर आती है और खेल शुरू करती है।

यह जोड़ी शरीर में कैसे दिखता है

परंपरा इस शिक्षा को ब्रह्मांडीय स्तर पर नहीं रहने देती। वह इसे शरीर में उतार लाती है, जहां हर पाठक इसे जांच सकता है। शास्त्रीय शैव और तांत्रिक ग्रंथ सूक्ष्म शरीर में दो नाड़ियों का वर्णन करते हैं। इड़ा, बाईं ओर, ठंडी, चंद्र, ग्रहणशील धारा है, जो जागरूकता से जुड़ी है। पिंगला, दाईं ओर, गर्म, सूर्य, सक्रिय धारा है, जो शक्ति से जुड़ी है। ये रीढ़ के साथ एक दूसरे को पार करती हैं, बीच वाली नाड़ी सुषुम्ना के चारों ओर बुनी जाती हैं। जब दोनों संतुलित होती हैं, सांस और ध्यान एक साथ चलते हैं। जब असंतुलित होती हैं, शरीर या तो सूख जाता है (बहुत अधिक सक्रिय धारा) या रुक जाता है (बहुत अधिक ग्रहणशील धारा)।

यही कारण है कि शैव-तांत्रिक परंपरा में सबसे बुनियादी प्राणायाम नाड़ी शोधन है - बारी-बारी से नाक से सांस लेना। साधक दाईं नाक को बंद करता है, बाईं से सांस लेता है। बाईं को बंद करता है, दाईं से निकालता है। उल्टा करता है। पूरा चक्र शंकर की पहली पंक्ति में कहे गए विवाह का एक छोटा, शांत पूर्वाभ्यास है। जागरूकता अंदर। शक्ति बाहर। शक्ति अंदर। जागरूकता बाहर। सांस ही वह जोड़ी है।

आधुनिक पाठक को इस दावे को जांचने के लिए संस्कृत नक्शे की जरूरत नहीं है। भारी काम के दिन अपनी स्थिति पर ध्यान दें। शाम छः बजे तक, ध्यान अभी चल रहा है, पर शक्ति कहीं चली गई है। आप देख सकते हैं कि क्या करना है। खुद को करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। शैव निदान सरल है। साक्षी अपनी सीट पर है। शक्ति कमरे से चली गई है। इलाज सोचना नहीं है। इलाज है चलना, खाना, चेहरे पर पानी छिड़कना, किसी प्रिय को फोन करना, कुछ भी जो शक्ति को वापस लाए। फिर साक्षी के पास कुछ होगा जिस पर वह बैठ सके।

शक्ति के तीन रूप

शिव पुराण और शक्त ग्रंथ मिलकर शक्ति के तीन पहलू बताते हैं। घरेलू परंपरा में ये तीनों देवियां भी हैं। साथ में, ये जीवन में शक्ति जो करती है, उसकी पूरी सीमा को कवर करते हैं।

• इच्छा शक्ति, इच्छा की शक्ति। वह खिंचाव जो कहता है यह, वह नहीं। वह अंदरूनी गति जो आपको बिस्तर से उठाती है, जो प्रोजेक्ट चुनती है, जो ब्राउजर टैब बंद करती है। इसका घरेलू रूप पार्वती है - पर्वत की बेटी, जिसने शिव को चुना और सालों की तपस्या के दौरान उन्हें चुनती रहीं।
• ज्ञान शक्ति, ज्ञान की शक्ति। वह स्पष्टता जो इच्छा को लक्ष्य तक पहुंचने देती है। वह दीपक जो कमरे में क्या है यह दिखाता है। इसका घरेलू रूप सरस्वती है - वाणी, सीखने और संगीत की नदी की देवी।
• क्रिया शक्ति, कार्य की शक्ति। वह हाथ जो औजार उठाता है। वह शरीर जो कुएं तक चलता है। वह ब्रह्मांड जो घूमता है। इसका घरेलू रूप लक्ष्मी है - संपत्ति, सौभाग्य, और काम के दृश्यमान नतीजे की देवी।

जो जीवन इन तीनों में से सिर्फ एक है, वह अधूरा है। ज्ञान बिना इच्छा के गलत दिशा में दौड़ना है। इच्छा बिना ज्ञान के एक वीरान पुस्तकालय है। कार्य बिना इच्छा या ज्ञान के सिर्फ व्यस्त रहना है। शक्त दावा है कि देवी अपने पूर्ण रूप में इन तीनों का विवाह है, और जिसे हम समृद्ध मानवीय जीवन कहते हैं, वह छोटे स्तर पर यही विवाह है।

परंपरा उसे पहले क्यों पूजती है

ज्यादातर दक्षिण भारतीय शिव मंदिरों में, देवी का छोटा मंदिर मुख्य शिव मंदिर के साथ एक ही परिसर में होता है। दर्शन की व्यवस्था निर्धारित है। भक्त पहले देवी के दर्शन करता है। उसके बाद ही वह अंदर के कमरे में प्रवेश करता है जहां शिव बैठे हैं। मदुरै के मीनाक्षी-सुंदरेश्वर मंदिर के तीर्थयात्री इस नियम को जानते हैं। तिरुवनैकवल के अकिलांदेश्वरी-जंबुकेश्वर मंदिर के तीर्थयात्री भी, जहां देवी इतनी महत्वपूर्ण हैं कि मंदिर का नाम उन्हीं के लिए पहले आता है।

शैव व्याख्या यह नहीं है कि देवी देव से ज्यादा महत्वपूर्ण हैं। नियम शंकर की पंक्ति को जीवन में ला रहा है। शक्ति द्वार है। जागरूकता द्वार के पीछे की सीट है। आप द्वार से स्वागत के बिना सीट में नहीं जा सकते। जो तीर्थयात्री देवी को छोड़कर सीधे शिव के पास दौड़ना चाहे, वह साधक है जो शरीर के बिना जागना चाहता है। शरीर द्वार है। सांस द्वार है। इसी समय कमरे में मौजूद ऊर्जा द्वार है। शैव परंपरा ने बस इस नियम को पत्थर में शाब्दिक रूप दे दिया।

यही कारण है कि श्री विद्या - वह तांत्रिक परंपरा जो देवी की श्री यंत्र और पंद्रह अक्षर के पंचदशी मंत्र के माध्यम से ललिता त्रिपुरसुंदरी के रूप में पूजन करती है - आज स्मार्त और शंकर परंपराओं के हृदय में बैठी है। श्रृंगेरी, कांची और अन्य पीठों में श्री विद्या को आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित परंपरा की केंद्रीय देवी आराधना के रूप में संरक्षित किया जाता है। कलाड़ी के वेरांडे पर जिस लड़के ने यह श्लोक लिखा, वह शक्ति को अपनी शिक्षा के अंत में एक अध्याय में नहीं रखा। वह उसे पहली पंक्ति में रखा।

घरेलू संस्करण

शक्ति सिर्फ साधुओं और तांत्रिक प्रारंभिकों के लिए नहीं है। शिक्षा का घरेलू संस्करण हर काम करने वाले घर की संरचना में बना है, और ज्यादातर पाठक इसे बिना नाम दिए देख चुके हैं।

ज्यादातर पारंपरिक घरों में, एक साथी स्थिर अक्ष से जुड़ा होता है और दूसरा सक्रिय चलन से। एक दृश्यमान सत्ता रखता है। दूसरा जानता है नमक कहां है, जन्म और मृत्यु और त्योहारों का कैलेंडर रखता है, यह तय करता है कि किस बच्चे को आज गर्म शाल की जरूरत है। उसके बिना, घर नहीं चलता। भूमिकाएं बदल सकती हैं। मुद्दा संरचना है। एक जीवन को एक स्थिर अक्ष और एक सक्रिय ऊर्जा चाहिए। एक घर, एक कार्यस्थल, एक स्टार्टअप, एक मंदिर, एक सेना। जब स्थिर अक्ष चला जाता है, ऊर्जा बिना लक्ष्य के घूमती है। जब चलन चला जाता है, अक्ष अकेला एक खाली कमरे में खड़ा रहता है।

सबसे उपयोगी सवाल जो यह पाठ आपके लिए छोड़ सकता है: मैं इस समय जोड़ी के किस पक्ष में झुक रहा हूं, और कौन सा पक्ष शांत हो गया है। शैव चाल मजबूत पक्ष पर और जोर देना नहीं है। शांत पक्ष को कमरे में वापस बुलाना है।

आधुनिक गूंज

मनोविज्ञानी मिहाली कस्पिखेंटमिहाली ने अपनी 1990 की किताब फ्लो में एक ऐसी स्थिति का नाम दिया जिसमें व्यक्ति की क्षमता और काम की मांग पूरी तरह मेल खाती है। फ्लो में, साक्षी जागृत है, ऊर्जा पूरी तरह जुड़ी है, और दोनों एक साथ चलते हैं। कस्पिखेंटमिहाली ने शंकर का नाम नहीं लिया, पर फ्लो स्टेट की उनकी व्याख्या शिव-शक्ति विवाह की बीसवीं सदी की सबसे करीबी व्याख्या है। जागरूकता बिना शक्ति के ऊबना है। शक्ति बिना जागरूकता के चिंता है। दोनों का विवाह फ्लो है।

चिकित्सक और शोधकर्ता एंड्रू हुबर्मन ने स्टैनफोर्ड के अपने स्वायत्त तंत्र संतुलन के काम में इसी शिक्षा को तंत्रिका तंत्र की भाषा में लोकप्रिय बनाया है। परासंवेदनशील शाखा ग्रहणशील, पुनर्स्थापक धारा है। सहानुभूतिपूर्ण शाखा सक्रिय, गतिशील है। एक स्वस्थ जीवन दोनों के बीच चक्र करता है। बर्नआउट तब होता है जब सहानुभूतिपूर्ण शाखा अकेली बहुत लंबे समय तक चलती है। डिप्रेशन तब होता है जब परासंवेदनशील शाखा अकेली चलती है। दोनों मामलों में, इलाज है विवाह को पुनर्स्थापित करना। आधुनिक तंत्रिका विज्ञान और सौंदर्य लहरी विपरीत सिरों से एक ही शरीर को देख रहे हैं।

प्रबंधन लेखक जिम कोलिंस ने अपनी 2001 की किताब गुड टू ग्रेट में लेवल 5 नेता की पहचान की - वह जो भयानक पेशेवर इच्छा को गहरी व्यक्तिगत विनम्रता के साथ मिलाता है। इच्छा और विनम्रता शक्ति और शिव का कॉर्पोरेट संस्करण है। अकेली इच्छा एक तानाशाह बनाती है। अकेली विनम्रता एक ऐसा संत बनाती है जो अगली त्रैमासिक को पूरा नहीं कर सकता। विवाह एक ऐसे नेता को बनाता है जो ऐसा कुछ बनाता है जो उसके कार्यकाल से ज्यादा समय तक रहता है।

वेरांडे पर वापसी

कलाड़ी में लड़के ने दूसरी पंक्ति पूरी की। चॉक रख दी। दीपक लगभग बुझने वाला था। यह श्लोक बारह सदियों तक यात्रा करेगा और मंगलवार की सुबह श्री विद्या मंदिरों में सबसे पहली पंक्ति बनी रहेगी।

इस हफ्ते, आपके पास कम से कम एक पल होगा जब साक्षी जागृत है पर ऊर्जा कमरे से चली गई है। आप खुले दस्तावेज के सामने बैठेंगे, या फोन कॉल के किनारे, या रसोई की मेज पर सही सामग्रियां सजी हों, और जागरूकता को कार्य में बदलने वाली छोटी सी गति नहीं होगी। शैव परंपरा उस पल की प्रतीक्षा कर रही है। वह आपसे और सोचने को नहीं कहती। वह कहती है: शक्ति को वापस बुलाओ। शरीर को हिलाओ। पानी छिड़को। एक छोटा दीपक जलाओ। दोनों हाथों से जमीन को छुओ। अपनी सांस में माता का एक नाम कहो। कुछ भी जो सांस को कमरे में वापस लाए। फिर साक्षी के पास, वह जो बिल्कुल नहीं हिला है, के पास कुछ होगा जिस पर बैठ सके।