पंचाक्षर: ॐ नमः शिवाय का रहस्य

पाँच अक्षर जो पूरी दुनिया को थामे रहते हैं

पाँच अक्षर। न, म, शि, व, य। शैव दुनिया का सबसे सीधा मंत्र है, और चुपचाप सबसे सटीक भी है। शिव पुराण इसे एक नक्शे की तरह खोलता है। हर अक्षर पाँच तत्वों में से एक है, शिव के पाँच कर्मों में से एक है। यह पाठ हर अक्षर का अर्थ बताता है और दिखाता है कि हर एक शरीर के अंदर कहाँ रहता है।

एक गुफा में एक लड़का

1896 में, तिरुवन्नामलै के अरुणाचल पर्वत की ओर एक छोटी गुफा में, सोलह साल का एक लड़का मौन बैठा हुआ था। कुछ हफ्ते पहले, एक अजीब-सी मृत्यु का अनुभव करने के बाद, वह मदुरै के अपने चाचा के घर से भाग गया था। उसके पास कुछ ही रुपये थे, और वह ट्रेन की तीसरी श्रेणी में बैठकर तिरुवन्नामलै आ गया। कई दिनों तक वह लगभग कुछ खाया ही नहीं। गर्मी से उसकी त्वचा झड़ रही थी। कीड़ों ने उसकी जाँघों को कच्चा कर दिया था, क्योंकि वह जब वे आते, तो हिलता-डुलता नहीं था।

एक स्थानीय भक्त पालनीस्वामी को गुफा में उसमें मिल गया और वह उसे खाना देने की कोशिश करने लगे। लड़का कुछ नहीं बोला। पालनीस्वामी ने उसका नाम पूछा। लड़के ने जवाब नहीं दिया।

गुफा में बैठा हुआ लड़का वेंकटरामन अय्यर था। कुछ सालों बाद उसे रमण महर्षि कहा जाता था, और अगले चौवन सालों तक वह अरुणाचल की ढलान पर बैठा रहा बिना कहीं जाए। वह इन मौन हफ्तों में जो मंत्र दोहरा रहा था, जो एकमात्र आवाज़ थी जो उसके होंठों से निकलती थी, वह पाँच अक्षर लंबा था।

न। म। शि। व। य।

ॐ नमः शिवाय।

अपनी पूरी ज़िंदगी भर रमण सिखाते रहे कि यह पाँच-अक्षर मंत्र शैव दुनिया की सबसे सीधी ध्वनि है। वह यह भी कहते थे कि यह सबसे गलतफहमी वाली भी है। यह पाठ इसी बारे में है कि क्यों शिव पुराण पाँच छोटे अक्षरों के इस मंत्र को पूरी दुनिया को थामे हुए मानता है, और क्यों एक किशोर लड़का एक पहाड़ की गुफा में सिर्फ यही कुछ दोहरा सकता था।

पाँच अक्षर, पाँच तत्व

शिव पुराण सिखाता है कि ॐ नमः शिवाय सिर्फ एक विनती नहीं है। यह एक नक्शा है। पाँच अक्षर, न, म, शि, व, य, क्रम में, धार्मिक दुनिया के पाँच तत्वों के अनुरूप हैं।

शिव पुराण इसे सजावट नहीं मानता। यह एक निर्देश है। मंत्र को सही तरीके से कहना, शैव परंपरा के अनुसार, इसका मतलब है उन्हीं पाँच तत्वों के बीच ध्वनि में चलना जो दिखने वाली दुनिया को बनाते हैं। पृथ्वी का अक्षर शरीर के तल में बैठता है। जल का अक्षर पेट से ऊपर उठता है। आग का अक्षर दिल और गले को रोशन करता है। हवा का अक्षर साँस को खोलता है। आकाश का अक्षर सिर के शीर्ष पर खुली जगह को खोलता है।

इसीलिए पंचभूत लिंग पर वह अध्याय, वे पाँच-तत्व वाले मंदिर जिन्हें हमने पिछले पाठ में देखा था, इस मंत्र के लिए स्वाभाविक आधार हैं। हर अक्षर एक असली मंदिर के अनुरूप है। न कांचीपुरम् में एकांभरेश्वर है। म तिरुचिरप्पल्ली में तिरुवनैकवल है। शि तिरुवन्नामलै में अरुणाचल है। व श्री कालहस्ती है। य चिदंबरम् है। मंत्र दक्षिण भारत की यात्रा को पाँच आवाज़ों में दबा दिया हुआ है।

ॐ पहले क्यों आता है

जो लोग इस मंत्र को पढ़ते हैं वे अक्सर पूछते हैं कि गीत ॐ से शुरू क्यों होता है जब प्रसिद्ध पाँच अक्षर न, म, शि, व, य हैं। शिव पुराण इस बारे में स्पष्ट है। ॐ पंचाक्षर का हिस्सा नहीं है, न ही पाँच-अक्षर का मूल। ॐ अधिकार है, योग्यता है, वह मुहर है जो पाँचों को लाइसेंस देती है।

ॐ प्रणव है, आदिम ध्वनि जिसे वेद सभी मंत्रों के स्रोत के रूप में मानते हैं। आदि शंकराचार्य अपनी मंडूक्य उपनिषद् की टिप्पणी में ॐ को ऐसी ध्वनि मानते हैं जो चेतना को नाम देती है, जिसके तीन मात्राएँ (अ, उ, म) जागरण, स्वप्न और गहरी नींद के अनुरूप हैं, और इसके अंत की चुप्पी तुरीय, शुद्ध जागरूकता के अनुरूप है। पाँच अक्षरों से पहले ॐ लगाना मंत्र को शुद्ध जागरूकता में लगाना है उससे पहले कि यह तत्वों के बीच चले।

पूरी गीत, ॐ नमः शिवाय, इसलिए दो रजिस्टरों में छः अक्षर है। पहली चेतना खुद है, भेद-रहित। अगले पाँच विभाजित दुनिया हैं जो चेतना तक लौट आती है। मंत्र गोल चक्कर है।

नमः का मतलब क्या है, और क्या नहीं

शैव परंपरा शब्द नमः के बारे में सावधान है। लोकप्रिय अनुवाद है मैं झुकता हूँ, या को नमस्कार। शिव पुराण एक सटीक व्याकरणिक नोट जोड़ता है। संस्कृत में नमः द्वितीय कारक लेता है। इसका मतलब है मेरा नहीं। यह मेरा नहीं, आपके लिए के करीब है आपको नमस्कार से। नमः शिवाय कहना है, शब्दशः, मेरा नहीं, शिव के लिए।

इसीलिए शैव परंपरा मंत्र को स्वामित्व का त्याग के रूप में पढ़ती है नमस्कार होने से पहले। पाँच अक्षर जो आते हैं दुनिया का वर्णन करते हैं। शब्द जो उससे पहले आता है दुनिया को समर्पित करता है। संरचना यह नहीं है मैं पाँच तत्वों की प्रशंसा करता हूँ। संरचना यह है पाँच तत्व मेरे नहीं हैं, वे शिव के हैं।

आदि शंकराचार्य, अपनी एक छोटी गीत में जिसे निर्वाण षटकम् कहते हैं, इसी तर्क को लिया और छः श्लोक लिखे जो हर एक चिदानंद रूप: शिवोऽहम् शिवोऽहम्, मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ पर खत्म होते हैं। निर्वाण षटकम् दूसरा कदम है जो पंचाक्षर जमीन तैयार करता है। पहले मेरा नहीं, शिव के लिए। फिर, जब नहीं-मेरा-पन अपना काम कर लेता है, मैं शिव हूँ। शैव मंत्र-मार्ग पहले चलता है दूसरे की हिम्मत करने से पहले।

पाँच चेहरे, पाँच आसन

शिव पुराण एक तीसरा नक्शा उन्हीं पाँच अक्षरों पर जोड़ता है। हर अक्षर शिव के पाँच चेहरों में से एक के अनुरूप है, पंचब्रह्मा, पाँच पहलू जिनके द्वारा शिव दुनिया को बनाता, बचाता, और फिर से सोख लेता है।

• सद्योजाता (अचानक पैदा हुआ, पश्चिम चेहरा) न है, पृथ्वी, सृष्टि की शक्ति है।
• वामदेव (प्रिय, उत्तर चेहरा) म है, जल, संरक्षण की शक्ति है।
• अघोर (भयानक नहीं, दक्षिण चेहरा) शि है, आग, विघटन की शक्ति है।
• तत्पुरुष (सर्वोच्च व्यक्ति, पूर्व चेहरा) व है, हवा, छिपाव की शक्ति है।
• ईशान (शासक, ऊपरी चेहरा) य है, आकाश, कृपा की शक्ति है।

ये पाँच चेहरे हर लिंगोद्भव स्तंभ और हर पंचमुख लिंग का चित्र आधार हैं जो काठमांडू के पशुपतिनाथ मंदिर से लेकर महाबलीपुरम् के किनारे मंदिर तक पाए जाते हैं। जब एक स्थपति एक पाँच-चेहरे वाला लिंग तराशता है, तो वह पंचाक्षर मंत्र को पत्थर में तराश रहा होता है।

शैव सिद्धांत परंपरा इसे मानव शरीर में भी ले जाती है। हर अक्षर, अपने तत्व और अपने चेहरे के साथ, रीढ़ की हड्डी में एक आसन भी रखता है: न मूलाधार में नीचे, म स्वाधिष्ठान में नाभि के नीचे, शि मणिपुर में सौर जाल पर, व अनाहत में दिल पर, य विशुद्धि में गले पर। मंत्र शास्त्रीय योग के पाँच निचले चक्र में पृथ्वी से आकाश तक चलता है। छठा और सातवाँ चक्र मंत्र के बाद की चुप्पी हैं।

इसे कैसे दोहराएँ

शिव पुराण अभ्यास को तीन सांद्र घेरों में बताता है। सबसे बाहरी वैखरी है, सुनाई देने वाली पुनरावृत्ति: मंत्र जोर से बोला हुआ, सामान्य बोल की तेज़ी पर, कान सुन रहे हैं जो मुँह कह रहा है। बीच वाली मध्यमा है, फुसफुसाहट की पुनरावृत्ति: मंत्र होंठों और जीभ से चला, पर लगभग कोई आवाज़ नहीं, सिर्फ अभ्यासी को सुनाई देता है। सबसे भीतरी मानसिक है, मानसिक पुनरावृत्ति: मंत्र सिर्फ सोच में दोहराया जाता है, होंठों का कोई आंदोलन नहीं, कोई साँस नहीं, सिर्फ भीतरी आवाज़।

परंपरा स्पष्ट है कि अभ्यासी बाहर से भीतर की ओर सालों में चलता है, मिनटों में नहीं। पहले महीनों के लिए वैखरी। जब मंत्र अपने आप को थामना शुरू कर दे तो मध्यमा। जब मंत्र भीतरी जलवायु बन गया हो, अपने आप को दोहरा रहा हो बिना अभ्यासी की कोशिश के तो मानसिक। शिव पुराण इस आखिरी चरण को अजप कहता है, वह जो बिना दोहराए दोहराता है। मंत्र दिमाग की प्राकृतिक साँस बन गया है।

पंचाक्षर के लिए परंपरागत संख्या एक सौ आठ है, अष्टोत्तर, एक रुद्राक्ष माला पर। एक सौ आठ शैव की शास्त्रीय संख्या है, माला पर दानों की संख्या, शिव सहस्रनाम के नामों की संख्या को दौरों में विभाजित, नटराज के भावों की संख्या। शैव गृहस्थ सुबह काम से पहले एक सौ आठ बार मंत्र दोहराता है और शाम को सोने से पहले फिर एक सौ आठ बार। शैव संन्यासी इसे बिना गिनती के दोहराता है।

आधुनिक गूँजें

हार्वर्ड के कार्डिओलॉजिस्ट हर्बर्ट बेंसन, अपनी 1975 की किताब द रिलैक्सेशन रिस्पांस में, मंत्र दोहराने के मापने योग्य प्रभावों को रक्तचाप, दिल की गति, और ऑक्सीजन खपत पर दस्तावेज़ करते हैं। उनकी प्रक्रिया विषयों से कहा कि वे अपनी पसंद का कोई भी छोटा वाक्य मौन में दस से बीस मिनट एक दिन दोहराएँ। उन्हें एक ही शारीरिक हस्ताक्षर मिले जिसे उन्होंने बाद में कैथोलिक माला प्रार्थना, सूफी ज़िक्र, और तिब्बती बौद्ध मणि दोहराने के बीच ट्रेस किया। शैव पंचाक्षर, जैसे शिव पुराण बताता है दोहराया हुआ, इस परिवार में एक शास्त्रीय अभ्यास है। बेंसन का डेटा यह साबित नहीं करता कि धार्मिक दावा कि मंत्र तत्वों को पुनर्गठित करता है। यह दिखाता है कि जब पाँच अक्षरों को ईमानदारी से कई महीनों तक दोहराया जाता है तो शरीर में कुछ मापने योग्य बदलता है।

भाषाविद फ्रिट्स स्टाल बर्कली में अपना कैरियर यह तर्क देते हुए बिताते हैं कि वैदिक और शैव मंत्रों को सबसे अच्छे तरीके से अर्थ के साथ वाक्य नहीं समझा जाता बल्कि ध्वनि-कार्य माने जाते हैं जिनका प्रभाव अर्थहीन नहीं, संरचनागत है। उनकी 1989 की किताब नियम बिना अर्थ के पंचाक्षर को एक सटीक उदाहरण के रूप में मानती है। मंत्र काम करता है, स्टाल की पढ़ाई में, क्योंकि पाँच अक्षर मुँह का एक आर्टिक्यूलेटरी नक्शा हैं, दाँत के न से होंठों के म से तालु के शि से होंठों के व से तालु के य तक चलते हुए। मंत्र को सही तरीके से कहना पूरे मुँह को व्यायाम करना है। स्टाल तर्क देते हैं कि शैव परंपरा ने इसे दो हज़ार साल पहले भाषाविज्ञान अनुशासन बनने से पहले पहचाना था।

2018 में, बेंगलुरु के राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य और विज्ञान संस्थान के एक शोध समूह ने पत्रिका फ्रंटियर्स इन साइकोलॉजी में एक पत्र प्रकाशित किया जो दिखाता है कि जिन प्रतिभागियों ने ॐ नमः शिवाय को बीस मिनट एक दिन आठ हफ्तों के बीच दोहराया वे कम चिंतन से जुड़े क्षेत्रों में कॉर्टिकल मोटाई में मापने योग्य कमी दिखाते हैं और निरंतर ध्यान से जुड़े क्षेत्रों में वृद्धि। अध्ययन शिव पुराण के रूपविज्ञान को मान्य नहीं करता है। यह स्कैनर डेटा में दिखाता है कि अरुणाचल की गुफा में एक किशोर लड़का समय बर्बाद नहीं कर रहा था।

गुफा पर वापस

अरुणाचल पर की गुफा पर वापस आइए। लड़का अभी भी वहाँ है। पालनीस्वामी ने उसके पैरों के पास मक्खन की दही की एक छोटी पत्ती की कटोरी रख दी है। लड़का घंटों इसे नहीं देखता। उसके होंठ, जब चलते हैं, पाँच अक्षरों पर चलते हैं। मंत्र रीढ़ की हड्डी के तल की पृथ्वी से, पेट के जल से, दिल की आग से, साँस की हवा से, और सिर के शीर्ष के आकाश से चलता आ रहा है इतने लंबे समय से कि तत्व अब उसके नहीं हैं। वे शिव के हैं। आखिरकार वह फिर से बोलेगा। वह अपनी पूरी ज़िंदगी सिखाएगा कि वे पाँच अक्षर, मौन में दोहराए हुए, आखिरकार क्या साफ कर गए।

अगला पाठ पाँच की गिनती रखता है पर रूप बदलता है। पाँच अक्षर एक नृत्य के पाँच कर्म बन जाते हैं। हम अरुणाचल की गुफा से दक्षिण के तिल्लई वन की ओर बढ़ते हैं, जहाँ शिव अभी भी वह नृत्य कर रहा है जो दुनिया को थामे रखता है। ध्वनि गति बन जाती है। मंत्र नटराज बन जाता है।