लिंग: निराकार को आकार दिया गया

ब्रह्मांडीय अक्ष, उपस्थिति का स्तंभ

किसी भी शिव मंदिर में चलो और मध्य प्रतिमा एक चेहरा नहीं है। यह एक चिकना खड़ा पत्थर है, अक्सर काला, अक्सर गीला। बच्चे पूछते हैं यह क्या है और बड़े विषय बदल देते हैं। शिव पुराण असली जवाब देता है: लिंग निराकार को आकार दिया गया है, जहाँ अनंत को छुआ जा सकता है।

शिव मंदिर में घुसना

द्वार कम है। तुम झुक जाते हो। हवा ठंडी हो जाती है। दीपक छोटे हैं। अगर कोई गान है, तो वह एक धीमी कुड़कुड़ाहट है, गीत नहीं। तुम्हारी आँखें समझ जाती हैं। गर्भगृह के दूर के सिरे पर, एक ऊँचे मंच पर, मंदिर की मध्य प्रतिमा बैठी है।

यह एक मूर्ति नहीं है। यह कोई चेहरा नहीं है। यह एक चिकना पत्थर है, अक्सर काला, कभी-कभी गहरा स्लेटी या गहरा हरा। यह एक गोल या तीन-तरफा पाये से खड़ा होता है। पानी ऊपर लटके तांबे के बर्तन से धीरे-धीरे उस पर टपकता है। बिल्व के पत्तों की माला उसके ऊपर फैली होती है। एक पुजारी उसके ऊपर दूध डालता है, फिर पानी, फिर शहद की एक पतली धार, फिर फिर पानी। पत्थर चमकता है। दीपक की रोशनी में भाप हल्के-हल्के उठती है।

यह शिव लिंग है। यह भारत के किसी भी अन्य एक रूप की तुलना में अधिक बड़े मंदिरों की मध्य प्रतिमा है। बारह ज्योतिर्लिंग, पाँच पंच भूत लिंग, ओंकारेश्वर की नदी के बाणलिंग, लाखों पूजा कक्षों में घरेलू लिंग, भारत के हर गाँव का हर शिव मंदिर इसी एक आकार के चारों ओर बनाया गया है।

और फिर भी कई आधुनिक हिंदू, खासकर जो शहरों में बड़े हुए और उन्हें धर्म के टुकड़ों में सिखाया गया, जब कोई बच्चा पूछता है कि लिंग क्या है, तो उनके पास कोई स्पष्ट जवाब नहीं है। जो जवाब वे सुनते हैं वे माफी माँगने वाले से लेकर शर्मिंदा करने वाले तक, बिल्कुल गलत तक होते हैं। शिव पुराण का अपना स्पष्ट जवाब है। लिंग, यह कहता है, शिवस्य प्रतिमा है, शिव की दृश्यमान निशानी। यह निराकार को आकार दिया गया है ताकि मानव मन को आराम देने की जगह हो।

यह पाठ लिंग को उस सम्मान के साथ पढ़ता है जो प्रतीक के योग्य है।

शब्द स्वयं

संस्कृत शब्द लिंग का अर्थ चिह्न, संकेत, या विशिष्ट लक्षण है। पतंजलि का व्याकरण लिंग का उपयोग उस चिह्न के लिए करता है जो एक चीज को दूसरी से अलग करता है। तर्कशास्त्र इसे उस निशान के लिए उपयोग करता है जिससे अनुमान लगाया जाता है (जब तुम धुआँ देखते हो, धुआँ आग की लिंग है)। शब्द का प्राथमिक अर्थ एक अंग नहीं है। इसका अर्थ है जिससे कोई चीज जानी जाती है।

जब परंपरा शिव की मध्य प्रतिमा को लिंग कहती है, तो वह एक सटीक दार्शनिक कथन बना रही है। प्रतिमा शिव नहीं है। प्रतिमा शिव का चिह्न है, वह संकेत जिससे निराकार उपस्थिति इंद्रियों के लिए उपलब्ध हो जाती है। जैसे धुआँ आग नहीं है लेकिन आग का संकेत देता है, लिंग शिव नहीं है लेकिन शिव का संकेत देता है। जो मन लिंग को स्पर्श करता है, उसे पत्थर से आगे सोचने के लिए कहा जाता है, जो पत्थर चिह्नित करता है।

शिव पुराण का विद्येश्वर संहिता इस बारे में सीधा है:

लिङ्गयते गम्यते यत्र तत् लिङ्गमिति कीर्तितम्।

liṅgyate gamyate yatra tat liṅgam-iti kīrtitam |

जिससे कोई पहुँचता है और जो ज्ञेय है उसे पाता है, उसे लिंग कहते हैं।

शिव पुराण, विद्येश्वर संहिता

शब्द कार्यात्मक है। लिंग जो भी मन को शिव तक पहुँचाता है। पत्थर सबसे स्थायी है। कोई भी सच्चा शैव आचार्य यही कहेगा। लिंग लक्ष्य नहीं है। लिंग दरवाज़ा है।

लिंगोद्भव की कहानी

शिव पुराण एक प्रसिद्ध कहानी देता है कि लिंग मध्य प्रतिमा क्यों है। विद्येश्वर संहिता इससे शुरू होती है।

इस ब्रह्मांड से बहुत पहले, ब्रह्मा सृष्टिकार और विष्णु पालनहार एक-दूसरे की सर्वोच्चता के बारे में झगड़ते हैं। झगड़ा बढ़ता है। दोनों देवता, दोनों विशाल, दोनों नित्य, दोनों अपनी भूमिकाओं के लिए गर्वित, एक-दूसरे से लड़ने के लिए तैयार हैं।

उसी क्षण, उनके बीच, आग का एक स्तंभ ब्रह्मांड की गहराइयों से उठता है और दृश्य से परे ऊपर की ओर फैलता है। स्तंभ के कोई शीर्ष नहीं, कोई तल नहीं। यह सफेद चमकता है। यह गूँजता है। इसमें सभी ध्वनियाँ और कोई ध्वनि नहीं है। दोनों झगड़ते देवता ठहर जाते हैं और देखते हैं।

स्तंभ के अंदर से, एक आवाज़ कहती है, तुम में से जो भी पहले मेरा अंत खोज सके वह सर्वोच्च है।

विष्णु एक महान सूअर का रूप धारण करते हैं (उनका वराह अवतार) और तल खोजने के लिए नीचे की ओर गोता लगाते हैं। वह ब्रह्मांड की परत दर परत खोदते हैं, दुनिया और अंडरवर्ल्ड के माध्यम से, युगों के माध्यम से। स्तंभ जारी रहता है। वह कभी तल नहीं पाते। थके हुए और विनम्र होकर, वह लौट आते हैं।

ब्रह्मा एक महान हंस का रूप धारण करते हैं (उनका हंस रूप) और शीर्ष खोजने के लिए ऊपर की ओर उड़ते हैं। वह आकाश, स्वर्ग, अनंत क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हैं। स्तंभ जारी रहता है। वह कभी शीर्ष नहीं पाते। असफलता को स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक, वह एक गिरते केतकी के फूल से षड्यंत्र करते हैं कि वह झूठ बोले, दावा करे कि वह शीर्ष तक पहुँच गए। विष्णु स्वीकार करते हैं कि वह तल नहीं पा सके। ब्रह्मा दावा करते हैं कि उन्हें शीर्ष मिल गया।

स्तंभ खुलता है। इसके अंदर से शिव निकलते हैं, मुस्कुराते हुए, राख उनके शरीर पर, तीसरी आँख खुली हुई। वह विष्णु की ईमानदारी की प्रशंसा करते हैं। वह ब्रह्मा को उनके झूठ के लिए श्राप देते हैं (इसीलिए आज भारत में ब्रह्मा के लगभग कोई मंदिर नहीं हैं)। वह केतकी के फूल को आंशिक रूप से आशीर्वाद देते हैं (इसीलिए केतकी को शिव को बहुत कम चढ़ाया जाता है)। और फिर वह लाइन कहते हैं जो उनकी पूजा की मध्य प्रतिमा का नाम देती है।

यह स्तंभ जिसके कोई शीर्ष नहीं, कोई तल नहीं, मेरा लिंग है। इसी रूप में मेरी पूजा करो, और मैं उपस्थित रहूँगा। किसी अन्य रूप में पहले मेरी पूजा करो, और तुम अभी तक मुझे समझे नहीं।

लिंगोद्भव मूर्ति जो तुम हर पारंपरिक तमिल और तेलुगु शिव मंदिर की दक्षिणी दीवार की कोठरी में देखते हो, यह दृश्य है। शिव के अंदर स्तंभ। नीचे सूअर के रूप में विष्णु। ऊपर हंस के रूप में ब्रह्मा। दोनों देवता जिनका गर्व उस चीज़ से विनम्र हुआ जिसे कोई भी नाप नहीं सका।

दो भाग

एक मंदिर के लिंग के दो दृश्यमान भाग हैं। खड़ा पत्थर (लिंग उचित) और वह मंच जिस पर यह बैठा है (योनि-पीठ या तमिल में अवुडैयर)। प्लेटफॉर्म में आमतौर पर एक चैनल होता है जो पानी को मंदिर से बाहर ले जाता है।

शिव पुराण स्पष्ट है कि दोनों भागों का अर्थ क्या है। वह शर्मनाक नहीं हैं। वे मूलतः शारीरिक बिल्कुल नहीं हैं जैसे आधुनिक अंग्रेजी पाठकों को सिखाया गया है। वे ब्रह्मांडीय हैं।

लिंग-योनि छवि अर्धनारीश्वर (शिव का आधा महिला आधा पुरुष रूप जो एक पहले के पाठ में सिखाया गया है) और शिव-शक्ति (इससे पहले के पाठ में सिखाया गया) के समान शिक्षा है। एक ही दर्शन, तीन अलग-अलग दृश्य रूपों में दिया गया। लिंग तीनों में सबसे अमूर्त है, इसलिए यह सबसे सार्वभौमिक भी है। यह देवता को किसी विशेष चेहरे या शरीर में स्थिर नहीं करता। यह आकार के आगे इंगित करता है कि आकार किसके भीतर उत्पन्न होता है।

जो पानी लिंग पर टपकता है और योनि-पीठ में चैनल के माध्यम से बाहर निकलता है, वह अनुग्रह की दृश्यमान छवि है, वह अनुग्रह जो शिव से शक्ति के माध्यम से दुनिया में बहता है। जब तुम दूध को शीर्ष पर डाला जाता हुआ देखते हो और वह एक तरफ से बाहर निकलता है और आँगन में जाता है, तो तुम बीस सेकंड में ब्रह्मांडीय शिक्षा को देख रहे हो।

कोई चेहरा क्यों नहीं

भारतीय कला पृथ्वी पर सबसे अधिक चेहरे-प्रेमी परंपराओं में से एक है। चोलों की कांस्य मूर्तियाँ, अजंता की भित्तिचित्र, खजुराहो, बेलूर और हलेबीडु की मूर्तिकला सभी विस्तृत रूप से अलंकृत हैं। हिंदू देवताओं के विशाल प्रतीकात्मक विस्तार में चेहरे हैं। विष्णु के दस अवतार हैं, प्रत्येक का अपना रूप है। देवी के एक हज़ार रूप हैं। गणेश को गलत नहीं समझा जा सकता। हनुमान के पास उनका खुली छाती वाला इशारा है, कृष्ण के पास उनकी बांसुरी, राम के पास उनका धनुष।

फिर शिव, सबसे प्रिय देवताओं में से, अपनी मध्य प्रतिमा में एक चेहरा क्यों अस्वीकार करते हैं?

शिव पुराण का जवाब धार्मिक है। शिव चित हैं, शुद्ध चेतना। चेतना का कोई चेहरा नहीं है। जिस क्षण तुम इसे एक चेहरा देते हो, तुम चेतना की ओर इंगित करना बंद कर देते हो और एक ऐसे प्राणी की ओर इंगित करने लगते हो जिसके पास चेतना है। हर दूसरा देवता चेतना है जो एक कहानी पहनता है। शिव, परंपरा मानती है, वह चेतना है जिसके अंदर कहानियाँ होती हैं। लिंग चेहरे को अस्वीकार करता है क्योंकि चेहरा एक श्रेणीगत त्रुटि होगी।

यह भी है कि शिव, महान देवताओं में से अकेले, चेहरे के साथ प्रतिनिधित्व की एक समानांतर परंपरा (नटराज, दक्षिणामूर्ति, भैरव, अर्धनारीश्वर, पार्वती और लड़कों के साथ पारिवारिक दृश्य) और चेहरे के बिना (लिंग) दोनों रखते हैं। दोनों परंपराएँ संघर्ष में नहीं हैं। वे दो पंजीकरण हैं। आख्यान देवता कहानियों के माध्यम से चलता है। लिंग आंतरिक गर्भगृह में बैठता है, कहानियों के पीछे, पहले, बाद में। जब तुम मंदिर में गहराई तक जाते हो, तो तुम्हें अधिक सजावटी शिव नहीं मिलते। तुम्हें लिंग मिलता है। आर्किटेक्चर एक दार्शनिक बिंदु बना रहा है।

लिंग एक लिंग नहीं है

यह स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए। लिंग को मुख्य रूप से एक पहलू प्रतीक के रूप में पढ़ना एक औपनिवेशिक पाठ है जो शिव पुराण स्वयं नहीं देता और कोई भी पारंपरिक शैव आचार्य नहीं सिखाता। यह अंग्रेजी भाषा की छात्रता में उन्नीसवीं सदी के भारतशास्त्रियों के काम के माध्यम से प्रमुख हो गया, जो एक ईसाई मिशनरी पृष्ठभूमि से काम कर रहे थे, हिंदू पवित्र प्रतीकों को अपनी शरीर के बारे में चिंताओं के माध्यम से पढ़ते थे।

शब्द लिंग, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, चिह्न या संकेत का अर्थ है। संस्कृत के पास पुरुष और महिला शरीर विज्ञान के लिए अलग-अलग शब्द हैं। लिंग-योनि ब्रह्मांड विज्ञान चेतना और इसकी रचनात्मक शक्ति के बारे में है, शरीर विज्ञान के बारे में नहीं। हाँ, रूप में एक आधार में एक खड़ा पत्थर है, और हाँ, जनन ब्रह्मांड विज्ञान और मानव जनन प्रतीकात्मक रूप से तुकबंदी करते हैं (वे पृथ्वी के हर संस्कृति में करते हैं, ईसाई समेत जिसके प्राचीन पहलू ओबिलिस्क को चर्च के स्पायर के रूप में पुनः उपयोग किया गया है)। लेकिन प्राथमिक अर्थ शिव पुराण में ब्रह्मांडीय है, शारीरिक नहीं।

भारत में किसी भी बड़े शिव मंदिर का पारंपरिक पुजारी, यदि गंभीरता से पूछा जाए, तो शिव पुराण का अर्थ देगा। अपने पोते-पोतियों को बिल्व की पूजा सिखाने वाली घर की दादी शिव पुराण का अर्थ देगी। काशी, श्रृंगेरी, मदुरै और पशुपतिनाथ के आचार्य शिव पुराण का अर्थ देंगे। औपनिवेशिक पाठ अब, दो सदियों पर, यहाँ तक कि अकादमिक भारतशास्त्र में भी शांति से त्याग दिया जा रहा है, क्योंकि पाठक प्राथमिक स्रोतों पर लौटते हैं और पाते हैं कि परंपरा हमेशा उस चीज़ के बारे में बात कर रही थी जो उन्नीसवीं सदी की चिंता ने इसके ऊपर प्रक्षेपित की थी उससे बड़ी और अधिक दिलचस्प।

एक हिंदू बच्चा जो पूछता है कि लिंग क्या है, वह वास्तविक उत्तर का हकदार है। यह शिव का चिह्न है, निराकार को आकार दिया गया ताकि मन को आराम की जगह हो। लिंगोद्भव कहानी में स्तंभ। ब्रह्मांडीय अक्ष। वह चिह्न जिससे अचिह्नित ज्ञान होता है। वह उत्तर सच है, पारंपरिक, और मर्यादापूर्ण है। इसे उपयोग करो।

पूजक क्या करता है

काशी विश्वनाथ से लेकर एक छोटे से गाँव के मंदिर तक, कहीं भी एक लिंग की दैनिक पूजा में एक असाधारण सुसंगत आकार है। यह हिंदू धर्म की कुछ ही रीतियों में से एक है जो दो हजार सालों में बहुत नहीं बदली है।

1. अभिषेक। लिंग को नहाया जाता है। पहले पानी। फिर दूध। फिर दही। फिर घी। फिर शहद। फिर चीनी। हर पदार्थ को धीरे-धीरे सतह के नीचे डाला जाता है और योनि-पीठ चैनल के माध्यम से बाहर निकलता है। पाँच-पदार्थ स्नान को पंचामृत अभिषेक, पाँच अमृतों का स्नान कहा जाता है। हर पदार्थ ब्रह्मांड की एक परत है जो अर्पित की जा रही है।
2. बिल्व। बिल्व के पेड़ की एक पत्ती, तीन पत्रक के साथ तीन गुणों या शिव के तीन पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती है, ऊपर रखी जाती है।
3. विभूति। पवित्र राख, आग का अवशेष और क्षणभंगुरता की याद दिलाने वाली, लिंग पर और पूजक के माथे पर तीन क्षैतिज रेखाओं में रखी जाती है।
4. मंत्र। ॐ नमः शिवाय, पाँच-अक्षर मंत्र, जप किया जाता है। कुछ परंपराओं में, श्री रुद्रम का पाठ किया जाता है।
5. नैवेद्य। भोजन की पूजा की जाती है, आमतौर पर फल, कभी-कभी पके चावल का एक छोटा भाग या एक मिठाई।
6. आरती। दीपक को लिंग के सामने घुमाया जाता है।
7. प्रदक्षिणा। पूजक मंदिर की परिक्रमा करता है, लेकिन शिव मंदिरों में केवल आधे रास्ते (योनि-पीठ से चैनल को पार नहीं किया जाता है, अनुग्रह के प्रवाह के प्रति सम्मान के लिए)।

पूरा क्रम एक घर की पूजा के लिए दस मिनट, एक मंदिर अभिषेक के लिए नब्बे मिनट, और एक बड़े त्योहार के लिए एक पूरा दिन लगता है। आकार, हालांकि, हर पैमाने पर समान है। लिंग को नहलाओ। पत्ती अर्पित करो। राख से चिह्नित करो। नाम जप करो। भोजन अर्पित करो। दीपक लहराओ। आधे रास्ते चारों ओर चलो। सात साल का एक बच्चा एक दोपहर में पूरा क्रम सीख सकता है। रीति सरल है क्योंकि प्रतीक गहरा है।

नीचे की सीख

लिंग शिव पुराण का एक परंपरा को एक उपहार है जो शरीर के बारे में सब कुछ जानती थी और अपने सबसे प्रिय मंदिर के केंद्र में एक चिह्न रखने का चुनाव किया जो शरीर से आगे इंगित करता है। चुनाव जानबूझकर है। चुनाव परिपक्व है।

यह पत्थर में कहता है जो उपनिषद्‌ों अक्षरों में कहते हैं। जो सूअर के नीचे जाने या हंस के ऊपर जाने से नहीं नापा जा सकता वह वास्तविक है। जो कोई शीर्ष नहीं, कोई तल नहीं, वह सत्य है। जो चेहरा तुम देख सकते हो वह कहानी है। जिस स्तंभ को तुम नाप नहीं सकते वह स्रोत है।

वह बच्चा जो सुबह लिंग को नहलाते हुए बड़ा होता है, बिना किसी शब्द कहे, उसे छुआ जा सकता है और जो छुआ जा सकता है के बीच का अंतर सिखाया जा रहा है। हाथ पत्थर को छूता है। मन इससे आगे पहुँचता है। वह प्रशिक्षण, एक जीवन के लिए दोहराया जाता है, काशी में साठ सालों से ऐसा करने वाले बुजुर्ग हिंदू तीर्थयात्री की हल्की दूरी वाली मुस्कुराहट पैदा करता है। वह पत्थर की पूजा नहीं कर रहे। वह पत्थर को यह याद रखने के लिए उपयोग कर रहे हैं कि पत्थर किसका चिह्न है।

अगले पाठ में, वह एक ही दर्शन गर्भगृह से बाहर निकलता है और दुनिया में चला जाता है, अष्टमूर्ति, शिव के आठ दृश्यमान रूप ब्रह्मांड के साधारण तत्वों में। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, सूर्य, चंद्रमा, और हर प्राणी की आत्मा। मंदिर में स्तंभ नदी, खेत, दीपक और श्वास में एक ही स्तंभ है।