छिद्रण का अनुष्ठान

कर्णवेध, नासावेध, और वह मर्म बिंदु जो आधुनिक दुनिया अब बेच रही है

एक हिंदू दादी सात महीने के बच्चे को सोनार के पास क्यों ले जाती है, सुश्रुत ने साढ़े दो हजार साल पहले सोने की सुई के बारे में क्या लिखा, और कैसे उसी कान के बिंदु का नक्शा अब Goop कान के बीज के रूप में अड़तालीस डॉलर प्रति किट पर बेचा जा रहा है।

सुनार की दुकान

कांचीपुरम में, 1980 के दशक के अंत में, एक मंगलवार का दोपहर। एक पाती अपने नीले साड़ी में अपने सात महीने के पोते को एकंबरेश्वर मंदिर के पास एक छोटी सुनार की दुकान में ले जाती है। दुकान में मोम और गर्म धातु की गंध है। वह सुनार - एक बुजुर्ग विश्वकर्मा कारीगर जो तीन पीढ़ियों से परिवार के लिए यह रीति निभा रहा है - पीतल के बर्तन में पानी और हल्दी से हाथ धोता है। वह एक पतली सोने की सुई निकालता है, जैसी उसके दादा ने भी इस्तेमाल की थी। पाती बच्चे को अपनी गोद में बैठाती है, पूरब की ओर मुंह करके। वह अपने दाहिने कान के लोब पर गर्म हल्दी का पेस्ट लगाती है। वह अपने परिवार के कुलदेवता का नाम धीरे से बुदबुदाती है। सुनार सुई को कान के लोब पर छूता है और एक झटके में इसे भेद देता है।

बच्चा तीस सेकंड के लिए रोता है। पाती को कोई हिचकिचाहट नहीं होती। उसने अपने बच्चों के साथ ऐसा किया है, अपनी बहुओं के बच्चों के साथ, अपने बड़े पोतों के साथ। वह जानती है कि रोना रुक जाएगा। और सचमुच, रो-रोकर बच्चा चुप हो जाता है। लड़का ऊपर देखता है, आँखें झपकाता है, और दस मिनट पहले जैसा ध्यान न दिखाते हुए सुनार के चेहरे को देखता है।

पाती समझाती नहीं कि उसने यह क्यों किया। वह 'मर्म' शब्द नहीं कहती। वह सुश्रुत का हवाला नहीं देती। वह इम्यून सिस्टम या कान की वेगस नर्व के बारे में बात नहीं करती। वह लड़के का चेहरा अपनी साड़ी के किनारे से पोंछती है और घर चली जाती है। जो समझाइश वह नहीं देती, वह पाठ भी नहीं है जो वह तुम्हें देना चाहती।

भारत भर में यह अभ्यास

जो पाती ने किया, उसका एक नाम है। कर्णवेध - कान का छेदन - हिंदू जीवन चक्र के सोलह संस्कारों में से एक है। इसके साथ वाला अनुष्ठान, नासावेध - नाक का छेदन - इसकी बहन रीति है। पूरे भारत में दोनों हर घर में थोड़ा अलग ढंग से किए जाते हैं, और ये अंतर ही सीख है।