तीन व्रत जो साल को व्यवस्थित करते हैं

एकादशी, नवरात्रि और करवा चौथ: तीन व्रत जो व्रत को एक वेलनेस ट्रेंड से शरीर, भक्ति और रिश्ते के कैलेंडर में बदल देते हैं

महीने में दो बार, हिंदू एक खाना छोड़ता है ताकि पेट को आराम मिले। साल में दो बार, नौ रातों के लिए, हिंदू एक दिन में एक सात्विक थाली खाता है ताकि शरीर देवी के लिए खाली हो जाए। साल में एक बार, हिंदू महिला चांद को एक चलनी के माध्यम से देखती है और दिन का पहला पानी पीती है। यह पाठ तीन स्तरीय व्रतों को समझाता है जो साल को एक संरचना में बदल देते हैं: एकादशी पखवाड़े की कोशिकीय रीसेट के रूप में, नवरात्रि मौसमी आत्मा की रीसेट के रूप में, और करवा चौथ वार्षिक संबंध की रीसेट के रूप में। शास्त्र, प्रतीकवाद, आदत विज्ञान, आधुनिक शोध, और छह सौ मिलियन डॉलर का इंटरमिटेंट फास्टिंग उद्योग सब एक ही कैलेंडर पर मिलते हैं।

एक दादी जिसने दही भात को मना कर दिया

मैसूर के मायलापोर में एक फ्लैट में, अक्टूबर का एक मंगलवार दोपहर, एक पोती ने अभी कॉलेज की कक्षाएं खत्म कीं और घर की ओर जा रही है। घर में सांभार और ताजे पके चावल की खुशबू है। उसकी पाटी, अस्सी एक साल की, रसोई में दोपहर का खाना परोस रही है। वह पोती के सामने एक भरी हुई थाली रख देती है और अपने सामने स्टील का एक छोटा गिलास पानी रख देती है। बस पानी। पोती अपनी थाली देखती है, फिर मेज के दूसरी ओर खाली रखी हुई चादर देखती है।

'पाटी, आप खाना नहीं खा रहीं?'

बुजुर्ग महिला एक बार सिर हिलाती है। 'आज एकादशी है।' वह इसे उसी तरह कहती है जैसे कोई दूसरी दादी हफ्ते का दिन बता रही हो। कोई नाटक नहीं। कोई दिखावा नहीं। उसने हर पखवाड़े की ग्यारहवीं तिथि को यह किया है, साल में चौबीस बार, साठ सालों से। पोती को यह शब्द पता है। उसने यह अपनी पूरी जिंदगी सुना है। उसने कभी पूछा नहीं कि यह क्यों है। उसकी पाटी खाली थाली और पानी का गिलास लेकर उसके सामने बैठ जाती है, और उसे खाते देखती है।

उसी समय, पुणे में उत्तर की ओर एक हजार किलोमीटर दूर, एक मध्यम आयु की मां नौ अलग-अलग रंगों के कपड़ों के नौ सेट बिछा रही है। कल नवरात्रि का पहला दिन है। नौ रातों के लिए वह अपने रहने वाले कमरे में एक कलश रखेगी, दिन में एक फल और सिंघाड़े की थाली खाएगी, और उस दिन को दिए गए रंग को पहनेगी।

और दिल्ली के करोल बाग में, एक युवा पत्नी एक छोटी चलनी और एक लाल और सोने की थाली बिछा रही है। दस दिनों में, कार्तिक की पूर्णिमा के बाद की चौथी रात को, वह सूर्योदय से चांद दिखने तक न कुछ खाएगी और न पानी पिएगी। वह चांद को चलनी के माध्यम से देखेगी, फिर अपने पति को उसी चलनी के माध्यम से देखेगी, और अपने पति के हाथ से पानी की पहली घूंट लेकर व्रत तोड़ेगी।

तीन महिलाएं। तीन व्रत। एक सभ्यता। पखवाड़ा, मौसम, विवाह। प्रत्येक के पास अपना व्रत है। दुनिया एक ऐप के लिए पैसे देती है जो पहले वाले की नकल करती है।

भारत भर में यह प्रथा

शब्द व्रत का अर्थ है कि एक गृहस्थ द्वारा लिया जाने वाला पवित्र संकल्प, जिसे एक निश्चित अवधि के लिए रखा जाता है, जिसका केंद्र भोजन का त्याग है और जिसके शीर्ष पर एक देवता है। यह महाभारत से भी पुराना है। यह पश्चिमी उपवास से बिल्कुल अलग संरचना में है। एक पश्चिमी उपवास आमतौर पर एक निजी स्वास्थ्य प्रोटोकॉल या एक धार्मिक मौसम है। एक हिंदू व्रत एक साथ कैलेंडर से जुड़ा, देवता से जुड़ा, और घर से जुड़ा होता है। शरीर व्रत रखता है। मन पूजा करता है। रसोई व्रत के चारों ओर खुद को फिर से व्यवस्थित करती है। पूरा घर जानता है कि यह हो रहा है।

एकादशी पखवाड़े का व्रत है। यह हर चंद्र मास के शुक्ल पक्ष (उजली आधी) और कृष्ण पक्ष (अंधकारी आधी) की ग्यारहवीं तिथि को रखा जाता है। साल में चौबीस एकादशियां आती हैं, और अधिक मास में दो और आती हैं। व्रत दशमी सूर्योदय से शुरू होता है और द्वादशी सूर्योदय को समाप्त होता है, जब गृहस्थ पारणा करता है, यानी औपचारिक रूप से व्रत तोड़ता है। कठोरता अलग-अलग है। रूढ़िवादी निर्जल एकादशी रखते हैं, कोई खाना और पानी नहीं, खासकर ज्येष्ठ की भीम एकादशी को। मध्यम लोग फलहार रखते हैं, केवल फल, दूध और सिंघाड़े का आटा। नरम लोग केवल अनाज और दालें छोड़ते हैं। व्रत के शीर्ष पर देवता विष्णु हैं। हर एकादशी का अपना नाम, पद्म पुराण में अपनी अपनी कहानी, अपना विशेष पुण्य का वादा है।

नवरात्रि नौ रात का व्रत है। यह साल में दो बार रखा जाता है। शरद नवरात्रि अश्विन में आती है (सितंबर से अक्टूबर), वह शरद ऋतु की जो प्रवासियों को सबसे ज्यादा जानी है। वसंत नवरात्रि चैत्र में आती है (मार्च से अप्रैल), वह बसंत की जो उत्तर में रामनवमी तक का निर्माण माना जाता है। दो और नवरात्रियां, जिन्हें गुप्त नवरात्रि कहा जाता है, माघ और आषाढ़ में आती हैं, जिन्हें तांत्रिक और देवी-केंद्रित परंपराओं द्वारा मनाया जाता है। नौ रातों के लिए गृहस्थ दिन में एक सात्विक भोजन रखता है, एक कलश या अखंड ज्योत जलाता है, और देवी के नौ रूपों की ओर मुड़ता है: शैलपुत्री, ब्रह्मचारिणी, चंद्रघंटा, कूष्मांडा, स्कंदमाता, कात्यायनी, कालरात्रि, महागौरी, सिद्धिदात्री। बंगाल में यही नौ रातें दुर्गा पूजा में शामिल हैं, देवी के रूप में महिषासुर मर्दिनी केंद्र में हैं। गुजरात में रातें गरबा और डांडिया से भरी होती हैं। तमिलनाडु में इन्हें गोलू, गुड़ियों की प्रदर्शनी के रूप में रखा जाता है। कर्नाटक में त्योहार भव्य मैसूर दशहरे के साथ समाप्त होता है। एक व्रत। कई क्षेत्रीय चेहरे।

करवा चौथ कार्तिक के कृष्ण पक्ष की चौथी तिथि को रखा जाने वाला वार्षिक पूरे दिन का व्रत है (अक्टूबर से नवंबर)। यह उत्तर भारत की विवाहित हिंदू महिलाओं द्वारा रखा जाता है: पंजाब, हरियाणा, दिल्ली, पश्चिमी यूपी, राजस्थान, हिमाचल, मध्य प्रदेश के कुछ हिस्से, और दुनिया भर में पंजाबी प्रवासी। व्रत सूर्योदय से चांद उगने तक निर्जल है। व्रत केवल तभी तोड़ा जाता है जब पत्नी चांद को चलनी के माध्यम से देखती है, फिर अपने पति का चेहरा उसी चलनी के माध्यम से देखती है, और उसके हाथ से पानी की पहली घूंट स्वीकार करती है। शीर्ष पर देवता गौरी है, विवाह के बंधन की देवी, और शुरुआत में गणेश का आह्वान किया जाता है। दिन के दौरान सुनाई जाने वाली कहानी वीरवती की कहानी है, जिसके भाइयों ने उसे जल्दी व्रत तोड़ने के लिए धोखा दिया और उसके पति की मृत्यु हुई, लेकिन उसके नवीनीकृत व्रत से वह फिर से जीवित हो गया।

शास्त्र क्या कहता है

एकादशी का शास्त्रीय आधार पद्म पुराण है, जिसके उत्तर खंड में, एकादशी देवता विष्णु के रूप में प्रकट होते हैं और चौबीस व्रतों का पुण्य गिनाया जाता है। स्कंद पुराण और विष्णु पुराण भी यही ढांचा दोहराते हैं। एकादशी व्रत की शुरुआत में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला श्लोक पद्म पुराण से है, जहां विष्णु स्वयं इस दिन को अपना घोषित करते हैं।

एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोरपि। उपवासेन तेनैव विष्णुलोकं स गच्छति॥

ekādaśyāṃ na bhuñjīta pakṣayor ubhayor api upavāsena tenaiva viṣṇu-lokaṃ sa gacchati

दोनों पखवाड़ों की ग्यारहवीं तिथि को कोई भोजन नहीं करना चाहिए। केवल उसी व्रत से आत्मा विष्णु के लोक को पहुंचती है।

पद्म पुराण, उत्तर खंड

नवरात्रि का प्राथमिक शास्त्रीय आधार देवी माहात्म्य है, जिसे दुर्गा सप्तशती भी कहा जाता है, जो मार्कंडेय पुराण में है। सात सौ श्लोक तेरह अध्यायों में देवी की तीन महान जीत की कहानी बताते हैं, मधु और कैटभ पर, महिषासुर पर, और शुंभ और निशुंभ पर। यह पाठ नौ रातों के दौरान दिन में एक बार, एक समय में एक भाग, काशी से कन्याकुमारी तक मंदिरों और घरों में पढ़ा जाता है। नौ रातों का व्रत इसी पाठ के माध्यम से एक परिक्रमा है।

करवा चौथ का कोई एक प्राथमिक शास्त्र नहीं है। इसकी कहानी का केंद्र वीरवती कथा है, जो पंजाब और हरियाणा की क्षेत्रीय व्रत कथाओं में संरक्षित है और परिवार की महिलाओं द्वारा शाम को सुनाई जाती है। व्रत को व्रत राज और हेमाड्रि के व्रत खंड जैसे संग्रहों में वर्णित किया गया है, जो यादव राजा महादेव के दरबार में तेरहवीं शताब्दी में संकलित व्रतों का एक विश्वकोश है। हेमाड्रि ने करवा चौथ को सुहागन व्रतों में सूचीबद्ध किया है, जो सौभाग्यशाली विवाहित महिला के व्रत हैं।

प्रतीकवाद

हर व्रत शरीर को एक अलग दिशा में निर्देशित करता है।

एकादशी को चांद की ग्यारहवीं अवस्था पर समय दिया जाता है क्योंकि शरीर के चंद्र पाठ में, चांद की खींचतान उस दिन एक विशेष कोण पर है और पेट के तरल संतुलन को भोजन छोड़ने से सबसे आसानी से रीसेट किया जा सकता है। संख्या ग्यारह महत्वपूर्ण है। शास्त्रीय सांख्य में क्रिया और अनुभूति के दस अंग हैं, और मन को जोड़ने से कुल ग्यारह हैं। एकादशी वह दिन है जब ये सभी ग्यारह भोजन से दूर और दिव्य की ओर मुड़ जाते हैं। व्रत इंद्रियों की एक दिन की जांच है।

नवरात्रि की नौ रातें तीन गुणों के माध्यम से एक क्रमबद्ध यात्रा के रूप में पढ़ी जाती हैं। पहली तीन रातें दुर्गा को दी जाती हैं, जो तमस को नष्ट करने वाली हैं। मध्य की तीन रातें लक्ष्मी को दी जाती हैं, जो राज को उद्देश्यपूर्ण कार्य में विकसित करने वाली हैं। अंतिम तीन रातें सरस्वती को दी जाती हैं, जो सत्व को जगाने वाली हैं। शरीर महत्वपूर्ण नहीं है। शरीर वह पात्र है जिसे प्रत्येक रूप को बारी-बारी से प्राप्त करने के लिए साफ करना पड़ता है। व्रत दंड नहीं है। व्रत गृहकार्य है।

करवा चौथ, जिसे कभी-कभी पितृसत्तात्मक प्रदर्शन के रूप में खारिज कर दिया जाता है, इसके शास्त्रीय रूप में एक पारस्परिक व्रत है। पति भी पारंपरिक रूप से वीरवती कथा में व्रत रखता है। वह केवल तभी अपना व्रत तोड़ता है जब वह तोड़ती है। चलनी उस प्रतीक है कि पत्नी पति को उसी तरह देखती है जैसे वह चांद को देखती है: एक ऐसी परत के माध्यम से जो दृष्टि को नरम करती है और उसे याद दिलाती है कि वह किसी दिव्य चीज को देख रही है। उसके हाथ से पानी की पहली घूंट विवाह का नवीकरण है। साल में एक बार, बंधन को बाहर निकाला जाता है, झाड़ा जाता है, और चांद के सामने फिर से बांधा जाता है।

शरीर क्यों प्रतिक्रिया करता है

इन तीन व्रतों की आदत की संरचना आदत का एक मास्टरक्लास है।

संकेत। संकेत कभी आंतरिक इच्छा नहीं होता। यह कैलेंडर है। ग्यारहवीं तिथि चाहे आप याद रखें या नहीं। अश्विन शुक्ल पक्ष का पहला दिन चाहे आप तैयार हों या नहीं। कार्तिक कृष्ण पक्ष की चौथी तिथि हर साल उसी चांद उगने के समय आती है। संकेत खगोलीय, सार्वजनिक, अनदेखा करने वाला नहीं है। यूएससी में वेंडी वुड की आदत निर्माण पर शोध, उनकी 2019 की किताब गुड हैबिट्स बैड हैबिट्स में संक्षेपित है, तर्क देता है कि सबसे टिकाऊ आदतें वे होती हैं जिनके पास स्थिर पर्यावरणीय संकेत होते हैं। हिंदू सभ्यता ने अपने व्रत कैलेंडर को सबसे स्थिर पर्यावरणीय संकेत पर बनाया, चंद्र चरण।

दिनचर्या। दिनचर्या निश्चित है। रसोई पहले से सिंघाड़े, साबूदाना, कुट्टू, दूध और फल तैयार करती है। व्रत रखने वाले के आसपास का परिवार पुनर्गठित होता है। दिन पर कुछ भी निर्णय लेने के लिए नहीं है। निर्णय कैलेंडर ने ले दिया था।

पुरस्कार। पुरस्कार परतों में आता है। हल्के शरीर का तत्काल शारीरिक पुरस्कार है। घर के लोगों द्वारा एक के रूप में देखे जाने का सामाजिक पुरस्कार है जो व्रत रखता है। दो हजार साल से इस दिन यह करने वाली महिलाओं और पुरुषों की एक लंबी परंपरा का हिस्सा होने का पहचान पुरस्कार है। जेम्स क्लियर, परमाणु आदतें में, कहते हैं कि पहचान-आधारित आदतें सबसे टिकाऊ होती हैं। एकला व्रत कठिन है। घर का व्रत आसान है। जब रसोई जानती है और मंदिर की घंटी व्रत तोड़ने का समय बजाती है, तो व्रत अपने आप बना रहता है।

प्रयोगशालाओं को क्या मिला

एकादशी के पास किसी भी एकल हिंदू अनुष्ठान का सबसे गहरा शोध समर्थन है। जिस तंत्र को यह ट्रिगर करता है, महीने में दो बार 24 से 36 घंटे के चक्र पर निरंतर इंटरमिटेंट फास्टिंग, वह तंत्र है जो ऑटोफेजी के नाम से योशिनोरी ओहसुमी द्वारा अध्ययन किया गया, जिन्होंने कोशिकीय आत्म-भक्षण पर अपने काम के लिए 2016 का नोबेल पुरस्कार जीता। नेशनल इंस्टीट्यूट ऑन एजिंग में मार्क मेटसन ने 2019 में न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन में एक व्यापक समीक्षा प्रकाशित की, जिसकी पुष्टि करते हुए कि इंटरमिटेंट फास्टिंग प्रोटोकॉल ऑटोफेजी को प्रेरित करते हैं, इंसुलिन संवेदनशीलता में सुधार करते हैं, बीडीएनएफ बढ़ाते हैं, और ऑक्सीडेटिव तनाव को कम करते हैं। आदि शंकराचार्य ने अपनी विष्णु सहस्रनाम भाष्य में आठवीं शताब्दी में जो कोशिका नवीकरण का तर्क दिया था, जिसे धातु-परिशुद्धन या ऊतक शुद्धिकरण कहा जाता है, वह नोबेल समिति द्वारा बारह सौ साल बाद पुष्टि की गई।

नवरात्रि के पास अपना शोध रिकॉर्ड है। साल में दो मौसमी नौ-रात्रि व्रत भारतीय जलवायु के दो संक्रमणकारी मौसमों के अनुरूप हैं, ऋतु संधि, जब प्रतिरक्षा कार्य सबसे अधिक तनावग्रस्त होता है और आंत माइक्रोबायोम भिन्नता सबसे अधिक होती है। स्टैनफोर्ड के सोनेनबर्ग और सहकर्मियों ने 2022 में सेल में लिखते हुए, दस्तावेज किया कि मौसमी आहार परिवर्तन सीधे आंत माइक्रोबायोम विविधता में सुधार लाता है। सात्विक नवरात्रि प्लेट, हल्का और अनाज-प्रतिबंधित, वह मौसमी-रीसेट आहार दर्पण करता है जिसकी आंत माइक्रोबायोम साहित्य अब सिफारिश करता है।

करवा चौथ का शोध समर्थन सामाजिक बंधन अनुष्ठान और ऑक्सीटोसिन पर साहित्य में है। ऑक्सफोर्ड में डनबर ने दिखाया है कि सिंक्रोनाइज़्ड समूह अनुष्ठान ऑक्सीटोसिन को बढ़ाते हैं और जोड़ी-बंधन को मजबूत करते हैं। चांद की सामूहिक दृष्टि, साझा चलनी, और साथी के हाथ से पहली घूंट तीन सबसे शक्तिशाली ऑक्सीटोसिन संकेतों को जोड़ते हैं जो हम जानते हैं: सिंक्रोनी, साझा अभाव, और साथी-मध्यस्थ राहत। करोल बाग की पत्नी और उसकी मेज के दूसरी ओर पति, कार्तिक कृष्ण पक्ष की चौथी तिथि पर, एक नैदानिक रूप से सत्यापित जोड़ी-बंधन नवीकरण प्रोटोकॉल चला रहे हैं।

दुनिया इसे अब क्या कहती है

वैश्विक इंटरमिटेंट फास्टिंग उद्योग को एलाइड मार्केट रिसर्च द्वारा 2023 में छह सौ मिलियन अमेरिकी डॉलर से अधिक आंका गया है, जो 2030 तक दो अरब तक पहुंचने का अनुमान है। ज़ीरो ऐप के पास पांच मिलियन से अधिक डाउनलोड हैं। नूम के इंटरमिटेंट फास्टिंग मॉड्यूल को सत्तर डॉलर प्रति माह चार्ज करता है। वाल्टर लॉंगो की प्रोलोन किट पांच दिन के चक्र के लिए दो सौ पचास डॉलर में बिकती है। मार्क मेटसन के एनईजेएम पेपर को लोकप्रिय प्रेस में व्रत के विज्ञान के रूप में दसियों हजार बार उद्धृत किया गया है। इनमें से लगभग कोई भी एकादशी का नाम नहीं लेता। लगभग कोई भी यह नोट नहीं करता कि सोलह से छत्तीस घंटे की व्रत की खिड़की जो ऐप्स सिफारिश करते हैं, बिल्कुल वह खिड़की है जो एकादशी पालक महीने में दो बार, पिछले दो हजार सालों से रख रहा है।

नवरात्रि की आधुनिक गूंज अधिक फैली हुई है। वेलनेस उद्योग ओजाई से बाली तक रिट्रीट में मौसमी सफाई कुछ हजार डॉलर प्रति सप्ताह में बेचता है। आंत माइक्रोबायोम साहित्य मौसमी आहार रीसेट की सिफारिश करता है। दोष-आधारित खाने वाली ऐप्स व्यक्तिगत मौसमी मेनू के लिए सदस्यता शुल्क लेती हैं। एंड्रू हुबरमन के स्टैनफोर्ड पॉडकास्ट विषुव पर हल्के व्रत की सिफारिश करते हैं। अश्विन और चैत्र में नौ-रात्रि सात्विक व्रत ठीक यही प्रोटोकॉल है, मुफ्त, स्क्रिप्ट में, और हजार साल पुराने त्योहार में एम्बेड किया गया।

करवा चौथ के पास अभी कोई व्यावसायिक गूंज नहीं है। वेलनेस उद्योग को अभी नहीं पता कि व्रत-आधारित जोड़ी-बंधन नवीकरण अनुष्ठान को बिक्री के लिए कैसे पैकेज किया जाए। दंपति चिकित्सक पहले से ही सिंक्रोनाइज़्ड अभ्यास और साझा अभाव को बंधन उपकरण के रूप में सिफारिश करते हैं। करोल बाग की पत्नी अपनी परदादी ने जो प्रोटोकॉल चलाया था, उसे मुफ्त में, मिट्टी के करवे और स्टील की चलनी के साथ चला रही है।

आप इसे खुद के लिए क्या कहें

इस पाठ के बाद से, जब कोई ऐप 16:8 की खिड़की निर्धारित करता है, तो इसे एकादशी कहें। जब कोई वेलनेस रिट्रीट मौसमी सफाई का विज्ञापन देता है, तो पुरानी प्रोटोकॉल का नाम दें। जब कोई दंपति चिकित्सक सिंक्रोनाइज़्ड जोड़ी अनुष्ठान की सिफारिश करता है, तो पुराने शब्दों का उपयोग करें। एकादशी। नवरात्रि। करवा चौथ। तीन व्रत, तीन चक्र, एक कैलेंडर।

आधुनिक गूंजें

नेशनल इंस्टीट्यूट ऑन एजिंग में मार्क मेटसन, टोक्यो में योशिनोरी ओहसुमी, ऑक्सफोर्ड में रॉबिन डनबर, स्टैनफोर्ड में जस्टिन सोनेनबर्ग। तीन महाद्वीपों पर चार प्रयोगशालाएं, 2016 से 2022 के बीच, पद्म पुराण, देवी माहात्म्य, और हेमाड्रि के व्रत खंड ने पहले से जो नाम दिए थे उन तीन हिंदू व्रतों के तंत्र को मान्यता दी। आदि शंकर ने एकादशी को धातु-परिशुद्धन कहा 750 सीई में। ओहसुमी ने ऑटोफेजी के लिए 2016 में नोबेल जीता। नोबेल समिति ने जब मतदान किया तो तर्क एक हजार साल पुराना था।

मैसूर की मेज पर वापस, पोती ने अपना सांभार और चावल खत्म कर दिया। पाटी ने अपना पानी का गिलास खत्म कर दिया। पोती दीवार पर लगे कैलेंडर को देखती है जिस पर चंद्र तिथियां मुद्रित हैं, वह जिसे उसकी दादी कपालीश्वर मंदिर की दुकान से खरीदी थीं। वह आगे गिनती है। अगली एकादशी शनिवार को आती है। वह पहली बार बाईस साल में, सोचती है कि वह शायद इसे रखे।