अष्टांग: ध्यान का सही स्थान योग मार्ग में

पतंजलि की पूरी प्रणाली में ध्यान को सातवें अंग के रूप में समझना

ध्यान एक अलग प्रथा नहीं है बल्कि पतंजलि के अष्टांग योग का सातवां अंग है - जिससे पहले नैतिक नींव, शारीरिक अनुशासन, श्वास नियंत्रण, और इंद्रियों का आंतरिक मुड़ना आता है। चित्त-वृत्ति-निरोध को पतंजलि के मानसिक गतिविधियों के मनोविज्ञान के रूप में परिचय देता है और देखता है कि कैसे आधुनिक मनोविज्ञान ने स्वतंत्र रूप से इन पैटर्न को फिर से खोजा।

लापता सात अंग

एक बड़ी तकनीकी कंपनी ने ध्यान कार्यक्रम के लिए 20 लाख डॉलर निवेश किए। उन्होंने सुविधाजनक 'माइंडफुलनेस कक्षाएं' बनाईं, प्रशिक्षकों को नियुक्त किया, और कर्मचारियों को प्रीमियम ध्यान ऐप्स तक असीमित पहुंच दी। छह महीने बाद नतीजे सामने आए: तनाव के स्तर में बमुश्किल कोई बदलाव नहीं आया, जलन की दर अपरिवर्तित रही, और 'माइंडफुलनेस कक्षाएं' ज्यादातर खाली रहीं।

क्या गलत हुआ?

कंपनी ने ध्यान - धयाना - सिखाया, लेकिन इसे एक अलग तकनीक के रूप में देखा, एक मानसिक व्यायाम जो 15 मिनट के लिए किया जाता है और फिर भूल जाता है। उन्हें नहीं पता था कि वह आठ मंजिली इमारत की सातवीं मंजिल दे रहे हैं जबकि नींव, दीवारें, और पहली छह मंजिलें बनी ही नहीं हैं।

दो हजार साल पहले, ऋषि पतंजलि ने कुछ समझा था जिसे आधुनिक स्वास्थ्य कार्यक्रम अब फिर से खोज रहे हैं: ध्यान को अलग-थलग रूप में प्रभावी तरीके से नहीं किया जा सकता। यह आठ आपस में जुड़े अंगों - अष्टांग - का सातवां अंग है, और पहले छह अंग वह परिस्थितियां बनाते हैं जो सच्चे ध्यान को संभव बनाती हैं।

पतंजलि का आठ-अंगी मार्ग

योग सूत्र, लगभग 400 ईस्वी में लिखे गए, योग को तकनीकों के संग्रह के रूप में नहीं, बल्कि चेतना को रूपांतरित करने की एक पूर्ण प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करते हैं। प्रसिद्ध दूसरा सूत्र लक्ष्य को परिभाषित करता है: 'योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः' - योग मन की गतिविधियों की शांति है।

लेकिन इस शांति को कैसे प्राप्त किया जाए? पतंजलि का जवाब है अष्टांग - आठ अंग जो एक शरीर के अंगों की तरह एक साथ काम करते हैं:

पहले दो अंग: नैतिक नींव

1. यम (यम) - बाहरी नैतिक संयम: हिंसा न करना (अहिंसा), सच बोलना (सत्य), चोरी न करना (अस्तेय), ऊर्जा का सही उपयोग (ब्रह्मचर्य), और लोभ न करना (अपरिग्रह)।

2. नियम (नियम) - आंतरिक नियम: शुद्धता (शौच), संतोष (संतोष), अनुशासित प्रयास (तपस), आत्म-अध्ययन (स्वाध्याय), और ईश्वर के प्रति समर्पण (ईश्वर-प्रणिधान)।

नैतिकता पहले क्यों? क्योंकि जो मन झूठ बोलता है, चोरी करता है, या हानि पहुंचाता है, वह शांत नहीं हो सकता। अपराध बोध, पकड़े जाने का डर, और धोखे के लिए आवश्यक निरंतर रणनीति बिल्कुल वह मानसिक गतिविधियां (वृत्तियां) पैदा करती हैं जिन्हें ध्यान शांत करना चाहता है। नैतिक अंग नैतिक अतिरिक्त नहीं हैं - वे व्यावहारिक पूर्वापेक्षाएं हैं।

तीसरा और चौथा अंग: शारीरिक तैयारी

3. आसन (आसन) - स्थिर, आरामदायक मुद्रा। मूलतः ध्यान के लिए सिर्फ एक मुद्रा थी - आधुनिक योग स्टूडियो में हजारों मुद्राएं नहीं - लेकिन आवश्यक: दर्द या असुविधा में एक शरीर शांत मन को समर्थन नहीं दे सकता।

4. प्राणायाम (प्राणायाम) - श्वास पर नियंत्रण। जैसा कि हमने अध्याय 1 में देखा, श्वास और मन घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं। अराजक श्वास अराजक सोच पैदा करता है; नियंत्रित श्वास मानसिक स्थिरता के लिए परिस्थितियां बनाता है।

पांचवां अंग: पुल

5. प्रत्याहार (प्रत्याहार) - इंद्रियों का आंतरिक मुड़ना। पांच इंद्रियां आमतौर पर ध्यान को बाहर की ओर वस्तुओं की ओर खींचती हैं। प्रत्याहार इस प्रवाह को उलट देता है, ध्यान को अंदर की ओर मोड़ देता है। इसके बिना, ध्यान निरंतर संवेदी विकर्षण के विरुद्ध एक युद्ध बन जाता है।

अंतिम तीन अंग: आंतरिक अभ्यास

6. धारणा (धारणा) - एकाग्रता, एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना। यह वह है जो अधिकांश 'ध्यान ऐप्स' वास्तव में सिखाते हैं - श्वास, शरीर, या एक चुनी हुई वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना।

7. ध्यान (ध्यान) - उचित ध्यान, वस्तु की ओर ध्यान का निरंतर प्रवाह। जहां धारणा बार-बार ईंट रखने जैसी है, ध्यान तैयार दीवार है - ध्यान जो निरंतर हो गया है।

8. समाधि (समाधि) - अवशोषण, जहां ध्यान करने वाले, ध्यान, और वस्तु के बीच का अंतर मिट जाता है। संपूर्ण मार्ग का लक्ष्य।

अलग-थलग अभ्यास क्यों विफल होता है: कॉर्पोरेट ध्यान अध्ययन

उस बड़ी कंपनी पर लौटें। उनका ध्यान कार्यक्रम विफल नहीं हुआ क्योंकि ध्यान काम नहीं करता, बल्कि क्योंकि उन्होंने एक एकीकृत प्रणाली से एक अंग निकाल लिया।

विचार करें कि उनके तनावग्रस्त कर्मचारी वास्तव में किसका सामना कर रहे थे:

• यम की नींव नहीं: कई ऐसे माहौल में काम करते थे जहां आक्रामक प्रतिद्वंद्विता, उत्पाद की क्षमताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, और दूसरों के काम का श्रेय लेना सामान्य बन गया था। उनके मन शांत नहीं हो सकते थे क्योंकि उनके कार्य निरंतर मानसिक उथल-पुथल पैदा करते थे।

• नियम का अभ्यास नहीं: वातावरण की शुद्धता पर ध्यान नहीं, संतोष की खेती नहीं, आत्म-अध्ययन नहीं। कर्मचारी अपने अव्यवस्थित घरों, अपनी निरंतर इच्छाओं, और अपनी अजांची मान्यताओं को ध्यान के तकिए पर लाते थे।

• समस्याग्रस्त आसन: आठ घंटे ergonomically संदिग्ध कुर्सियों में, मुद्रा पर कोई ध्यान नहीं, पुरानी तनाव में शरीर। ध्यान कक्षों में तकिए थे, लेकिन 15 मिनट आठ घंटे की शारीरिक तनाव को पूर्ववत नहीं कर सकते।

• प्राणायाम नहीं: श्वास उथली और तेज रही - शरीर की तनाव प्रतिक्रिया 'ध्यान' के दौरान भी जारी रही।

• प्रत्याहार नहीं: कर्मचारी अपने फोन लाते थे, पहले और बाद में सूचनाएं जांचते थे, निरंतर संवेदी उत्तेजना बनाए रखते थे जो आंतरिक ध्यान के विरुद्ध है।

वे सीधे धारणा तक पहुंचे (सर्वोत्तम स्थिति में) या बस बंद आंखों से बैठ गए। यह एक मैराथन दौड़ने की कोशिश करने जैसा है पहले चलना सीखे बिना, या अंकगणित समझे बिना उन्नत गणित करने की कोशिश करना।

मनोविज्ञान समानांतर: व्यवहार विश्वास से पहले

यह बात पतंजलि की अंतर्दृष्टि को उल्लेखनीय बनाती है: आधुनिक मनोविज्ञान ने स्वतंत्र रूप से वही क्रम खोज लिया है।

संज्ञानात्मक व्यवहारात्मक चिकित्सा (सीबीटी), 1960 के दशक में विकसित, शुरुआत में विचारों को बदलने पर ध्यान केंद्रित करती थी ताकि भावनाएं और व्यवहार बदल जाएं। लेकिन चिकित्सकों ने कुछ विचित्र देखा: कभी-कभी व्यवहार को पहले बदलना सीधे विचार बदलने की तुलना में अधिक प्रभावी था।

व्यवहार सक्रियकरण, अवसाद उपचार के लिए विकसित, रोगियों को मूल्यवान गतिविधियों में संलग्न होने के लिए काम करता है भले ही वे 'ऐसा महसूस न करें' - और मनोदशा परिवर्तन व्यवहार परिवर्तन के बाद आता है। स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा (एसीटी) स्पष्ट रूप से मूल्यों के साथ संरेखित 'प्रतिबद्ध कार्य' पर जोर देता है मनोवैज्ञानिक लचीलेपन की नींव के रूप में।

यह बिल्कुल पतंजलि की अंतर्दृष्टि है: यम (आचरण नैतिकता) और नियम (अभ्यास किए गए नियम) आंतरिक कार्य से पहले आते हैं। आप तब तक प्रतीक्षा नहीं करते जब तक आपका मन स्पष्ट न हो जाए नैतिक रूप से कार्य करने के लिए - आप नैतिक रूप से कार्य करते हैं, और मानसिक स्पष्टता अनुसरण करती है। बाहरी अनुशासन आंतरिक रूपांतरण के लिए परिस्थितियां बनाते हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान दशकों के नैदानिक परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से इस अंतर्दृष्टि तक पहुंचा। पतंजलि ने इसे दो हजार साल पहले स्पष्ट किया।

चित्त-वृत्ति-निरोध: मानसिक गतिविधियों का मनोविज्ञान

पतंजलि के शुरुआती सूत्र मन का एक परिष्कृत मनोविज्ञान प्रदान करते हैं जो आधुनिक समझ की प्रत्याशा करता है:

चित्त (चित्त) - मन-पदार्थ, चेतना का क्षेत्र जहां सभी मानसिक गतिविधि होती है। चित्त में केवल विचार नहीं बल्कि भावनाएं, यादें, और अवचेतन छाप (संस्कार) शामिल हैं।

वृत्ति (वृत्ति) - चित्त में गतिविधियां, संशोधन, या लहरें। ये मानसिक गतिविधि की निरंतर गतिविधियां हैं - विचार उठना और गायब होना, भावनाएं सामने आना और फीकी पड़ना, यादें अचानक प्रकट होना।

निरोध (निरोध) - शांति, स्थिरता, या महारत। दमन नहीं (जो तनाव पैदा करता है) लेकिन एक प्राकृतिक निपटान, जैसे गंदला पानी शांत होने पर स्पष्ट हो जाता है।

पतंजलि पांच प्रकार की वृत्तियों की पहचान करते हैं:

1. प्रमाण - वैध ज्ञान (धारणा, अनुमान, गवाही)
2. विपर्यय - गलतफहमी, त्रुटि
3. विकल्प - कल्पना, अवधारणा
4. निद्रा - नींद
5. स्मृति - स्मृति

ध्यान दें: यहां तक कि वैध ज्ञान भी एक वृत्ति है - एक गतिविधि जिसे पार किया जाना चाहिए। लक्ष्य सही सोच नहीं है बल्कि सभी मानसिक गतिविधि की शांति है, जो शुद्ध जागरूकता (पुरुष) को प्रकट करती है जो इसके अंतर्गत है।

आधुनिक मनोविज्ञान वृत्तियों को प्रबंधित करने पर केंद्रित है - नकारात्मक विचारों को कम करना, सकारात्मक विचारों को बढ़ाना, संज्ञानात्मक विकृतियों को सही करना। योग का लक्ष्य अधिक कट्टरपंथी है: मानसिक गतिविधि के संपूर्ण तंत्र को पार करना और जागरूकता में आराम करना।

क्या संरक्षित है और क्या खो गया है

आधुनिक माइंडफुलनेस कार्यक्रमों का वास्तविक मूल्य है:

क्या संरक्षित है:

• मूल ध्यान प्रशिक्षण काम करता है। यह जानना सीखना कि मन कब भटकता है और श्वास पर ध्यान वापस लाना एक वास्तविक कौशल बनाता है जिसके मापनीय लाभ हैं।
• सुलभता। लाखों जो कभी योग सूत्र का अध्ययन नहीं करेंगे अब कुछ रूप में ध्यान करते हैं।
• वैज्ञानिक सत्यापन। अनुसंधान तनाव, चिंता, और ध्यान के लाभों की पुष्टि करता है - प्राचीन अभ्यास और आधुनिक दवा के बीच पुल बनाता है।

क्या खो गया है:

• तैयारी के अंग। नैतिक नींव, शारीरिक तैयारी, और इंद्रिय विकर्षण के बिना, ध्यान एक खाली तकनीक बन जाता है, सीमित परिवर्तनकारी शक्ति के साथ।
• अंतिम लक्ष्य। योग सूत्र मुक्ति (कैवल्य) पर लक्ष्य रखते हैं - शुद्ध जागरूकता की संपूर्ण स्वतंत्रता। 'तनाव राहत' और 'बेहतर ध्यान' आकस्मिक लाभ हैं, गंतव्य नहीं।
• क्रमिक मार्ग। आधुनिक कार्यक्रम तेजी के परिणाम का वादा करते हैं; पारंपरिक शिक्षण मानती है कि सच्चे परिवर्तन में वर्षों का व्यवस्थित, प्रगतिशील अभ्यास आवश्यक है।
• शिक्षक-छात्र संबंध। परंपरागत रूप से, ये शिक्षाएं व्यक्तिगत रूप से प्रसारित होती थीं, एक शिक्षक यह आकलन करके कि छात्र प्रत्येक चरण के लिए तैयार है या नहीं। ऐप-आधारित सीखना इस आवश्यक मार्गदर्शन को खो देता है।

जागरूकता के साथ अभ्यास

अष्टांग ढांचे को समझना इसका मतलब नहीं है कि आपको एक तपस्वी बनना है या आधुनिक जीवन को छोड़ना है। इसका मतलब है पूर्ण जागरूकता के साथ अभ्यास करना:

जहां आप हैं वहां से शुरू करें। यदि आप वर्तमान में ध्यान ऐप का उपयोग करते हैं, जारी रखें - लेकिन समझें कि आप मुख्य रूप से धारणा के साथ काम कर रहे हैं। यह मूल्यवान है, लेकिन यह आठ में से एक अंग है।

नैतिक प्रतिबिंब जोड़ें। बैठने से पहले, संक्षेप में विचार करें: क्या मैं मूल नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जी रहा हूं? क्या मैं आज सच्चा रहा हूं? क्या मैंने वह नहीं लिया जो दिया नहीं गया था - समय, श्रेय, ध्यान? जो मन नैतिक विफलता को देखता है वह स्वधर्मसंशोधन के लिए सामग्री प्राप्त करता है।

शरीर तैयार करें। ध्यान से पहले मात्र पांच मिनट की कोमल स्ट्रेचिंग भी अभ्यास की गुणवत्ता को बदल सकती है। आरामदायक शरीर एक शांत मन का समर्थन करता है।

श्वास जागरूकता शामिल करें। श्वास को निष्क्रिय रूप से देखने के बजाय - पहले कुछ मिनट सक्रिय रूप से इसे नियंत्रित करें, बाहर निकलना बढ़ाएं, लय बनाएं। फिर इसे प्राकृतिक जाने दें और देखें।

इंद्रिय विकर्षण का अभ्यास करें। ध्यान ऐप घंटी बजने से पहले, बंद आंखों के साथ एक क्षण लें बाहरी ध्वनियों से सचेतन रूप से हटना, उन्हें पीछे छोड़ना। यह उन्हें ब्लॉक करना नहीं है बल्कि उनके साथ ध्यान का पालन न करने का चुनाव करना है।

लक्ष्य को समझें। भले ही मुक्ति आपका उद्देश्य न हो, यह जागरूकता रखना कि अभ्यास तनाव राहत से परे इंगित करता है आयामों को खोलता है जिन्हें 'उत्पादकता ध्यान' बंद रखता है।

आठ मंजिली इमारत

हमारे रूपक पर लौटें: ध्यान एक आठ मंजिली इमारत की सातवीं मंजिल है। आप लिफ्ट के माध्यम से सातवीं मंजिल पर जा सकते हैं - यही ध्यान ऐप्स प्रदान करते हैं - लेकिन आप इसमें वास्तव में नहीं रह सकते जब तक आप नीचे की मंजिलें न बनाएं।

उस विफल कॉर्पोरेट कार्यक्रम के अधिकारियों को बेहतर ध्यान तकनीकों की नहीं बल्कि समझने की जरूरत थी कि ध्यान एक पूर्ण जीवन प्रणाली की परिणति है, एक मानसिक ट्रिक नहीं जिसे अन्यथा अराजक जीवन में डाला जाए।

पतंजलि ने ध्यान को सातवीं स्थिति में नहीं रखा इसे कठिन बनाने के लिए। उन्होंने इसे वहां रखा क्योंकि यह वहां स्वाभाविक रूप से उठता है जब प्रारंभिक परिस्थितियां स्थापित होती हैं। इसे समय से पहले अभ्यास करने का प्रयास करें, और आप एक बेचैन मन से जूझेंगे। पूर्व अंगों को विकसित करें, और ध्यान लगभग सहजता से उभरता है।

आधुनिक माइंडफुलनेस आंदोलन लाखों को जो संभव है उसकी एक झलक दी है। पूर्ण अष्टांग मार्ग दिखाता है कि वास्तव में वहां कैसे पहुंचें।

आने वाले पाठों में, हम विशिष्ट ध्यान परंपराओं - विपश्यना, माइंडफुलनेस, ट्रांसेंडेंटल मेडिटेशन, योग निद्रा - की खोज करेंगे, यह पता लगाते हुए कि कैसे प्रत्येक अपनी उत्पत्ति से आधुनिक अनुकूलन तक गई है। पूरे समय, हम इस मूलभूत अंतर्दृष्टि पर लौटते रहेंगे: ध्यान एक अलग तकनीक नहीं है बल्कि मानव रूपांतरण के लिए एक पूर्ण प्रणाली का हिस्सा है। प्रणाली काम करती है। लेकिन केवल एक प्रणाली के रूप में अभ्यास करने पर।

इससे पहले कि आप निष्कर्ष निकालें कि 'ध्यान मेरे लिए काम नहीं करता,' सहायक परिस्थितियों को जांचें। क्या आप मूल नैतिक संरेखण (यम) के साथ जी रहे हैं? आत्मानुशासन और संतोष (नियम) का अभ्यास कर रहे हैं? क्या आपका शरीर तैयार और आरामदायक है? क्या आपकी श्वास नियंत्रित है? क्या आप बैठने से पहले डिजिटल उत्तेजना से हट गए हैं?

यदि आप चिकित्सा के भाग के रूप में माइंडफुलनेस का उपयोग कर रहे हैं - चिंता, अवसाद, या आघात के लिए - विचार करें कि अभ्यास एक बड़े संदर्भ में काम करता है। नैतिक अंग धार्मिक नियम नहीं हैं बल्कि व्यावहारिक अवलोकन: आपके मूल्यों के विरुद्ध जीना मानसिक विकार पैदा करता है जिसे ध्यान अकेले हल नहीं कर सकता।