मौनम्: स्थिरता शक्ति के रूप में

पहाड़ अपनी व्याख्या नहीं करता

1907 में तिरुवन्नामलै में, एक नवयुवक जो रमण महर्षि बनेंगे, एक दशक से अधिक समय से चुप बैठे हैं। आगंतुक व्याख्या मांगते हैं। वह बोलते नहीं हैं। यह पाठ शिव पुराण की मौनम् की शिक्षा को पढ़ता है - स्थिरता को सक्रिय शक्ति के रूप में देखता है - और इसे दक्षिणामूर्ति से तमिल संत के माध्यम से और दैनिक अभ्यास में पता लगाता है।

बोलना बंद करने वाला नवयुवक

तिरुवन्नामलै में पवित्र पहाड़ अरुणाचल के आधार पर अरुणाचलेश्वर के छोटे मंदिर में, 1907 की शुरुआत में कभी, एक पतला नंगे पैर वाला नवयुवक एक पत्थर के स्तंभ के विरुद्ध बैठा था, आंखें आधी बंद, उसका शरीर इतना स्थिर था कि चींटियां उसके पैरों पर चलने लगी थीं बिना उसे उन्हें झाड़े। वह सत्ताईस साल का था। उसका जन्म नाम वेंकटरामन अयर था। वह 1896 में स्कूल से चला गया था, सोलह साल की उम्र में, अपने आप (आत्मन्) का अचानक और पूर्ण अनुभव करने के बाद। तब से वह ज्यादा बोला नहीं था।

एक आगंतुक, मदुरै के एक सम्मानित संस्कृत विद्वान, उस सुबह ब्रह्म सूत्र के बारे में प्रश्नों की एक सूची के साथ चले आए थे। विद्वान ने ट्रेन पर अपने प्रश्नों का अभ्यास किया था। उन्होंने बातचीत की कल्पना की थी। उनके पास एक विशेष पंक्ति थी जिसका उत्तर चाहते थे।

नवयुवक ने उत्तर नहीं दिया। उसने अपनी आंखें भी पूरी तरह नहीं खोलीं। विद्वान प्रतीक्षा करते रहे। पांच मिनट बीत गए। फिर दस। फिर तीस।

कुछ समय बाद, विद्वान ने बाद में लिखित रूप में दर्ज किया, वह यह भूल गए कि वे पूछने आए थे। वह अपनी छाती में प्रश्न को घुलते हुए महसूस करने लगे, जैसे कि उनके सामने की चुप्पी ने इसे शांति से अवशोषित कर लिया था। जब वह अंत में मंदिर से बाहर निकले, तो उन्हें अनुत्तरित दौरे का निराशा महसूस नहीं हुई। इसके बजाय उन्हें लगा कि उन्हें उत्तर दिया गया था, इस तरह की पूर्णता के साथ जो कोई बोला जाना वाला उत्तर प्रबंधित नहीं कर सकता था।

नवयुवक को बाद में श्री रमण महर्षि कहा जाएगा। वह अरुणाचल की तलहटी में अपनी आत्मन् को आगे पचास साल तक सिखाएंगे। उनकी शिक्षा का अधिकांश भाग, उनकी अपनी पसंद और हर समकालीन के रिकॉर्ड द्वारा, चुप्पी में दिया गया था।

इसे शैव परंपरा मौनम् कहती है।

पहाड़ अपनी व्याख्या नहीं करता

शैव शांति की केंद्रीय छवि एक तपस्वी नहीं है। यह एक पहाड़ है। माउंट कैलाश, शिव पुराण कहता है, देवता को अचल ध्यान में रखता है जबकि ब्रह्मांड इसके चारों ओर घूमता है। असुर हमला करते हैं। देव गिड़गिड़ाते हैं। युद्ध छिड़ जाते हैं। बेटों को जन्म, सिर काटा और बहाल किया जाता है। इन सब के माध्यम से, पहाड़ नहीं हिलता। इस पर बैठा योगी खुद को न्यायसंगत नहीं ठहराता।

शिव पुराण इसे चार प्राकृत दृश्यों में दिखाता है जो हर पाठक रखता है।

अपमान। जब सती के पिता दक्ष शिव का सार्वजनिक रूप से अपमान करते हैं उनके महान यज्ञ में, शिव जवाब नहीं देते। वे कोई दूत नहीं भेजते। वे कोई खंडन नहीं लिखते। वे प्रतीक्षा करते हैं। अपमान अपनी स्वयं का परिणाम सामने लाता है, जो सती का आत्मदाह है, और फिर भी उसका प्रतिक्रिया एक प्रति-तर्क नहीं है। यह वास्तव में विरभद्र का प्रेषण है, तथ्य के बाद, जब अपमान पहले से ही अपना परिणाम पैदा कर चुका है।

भक्त। जब पार्वती शिव का हाथ जीतने के लिए वर्षों की गंभीर तपस्या करती हैं, वह जल्दबाजी नहीं करते। वह जल्दी प्रकट नहीं होते उसे आराम देने के लिए। वह उसे परीक्षा करने के लिए बेखबरी में आते हैं, और केवल जब वह हर संदेह के विरुद्ध दृढ़ रहती है तो वह स्वयं को प्रकट करते हैं। प्रतीक्षा संबंध है।

लिंग पर का लड़का। जब मार्कंडेय, सोलह साल का, शिवलिंग को गले लगाता है जैसे यम उसके लिए नोज़ के साथ आता है, शिव पहली पुकार पर प्रकट नहीं होते। वह प्रतीक्षा करते हैं जब तक नोज़ गति में है, जब तक लड़का वास्तव में लिंग को अपने जीवन के लिए समर्पित नहीं कर देता, और तभी वह फट पड़ते हैं। समय से पहले बचाव शैव शैली नहीं है।

त्रिपुर युद्ध। इस पाठ्यक्रम के सातवें अध्याय में पहले से ही नाम दी गई कहानी में, शिव देवताओं के रथ पर सवार होते हैं, धनुष खींचते हैं, और त्रिपुरासुर के तीन उड़ने वाले शहरों के संरेखित होने की प्रतीक्षा करते हैं। ब्रह्मांड ने उन्हें कार्य करने के लिए विनती की है। देवों ने उन्हें कार्य करने के लिए विनती की है। वह नहीं हिलते। जब अंत में संरेखण आता है, एक एकल तीर सभी शहरों को एक बार में समाप्त कर देता है।

प्रत्येक दृश्य में, समान वास्तुकला। योगी बैठा है। दुनिया गति में है। योगी प्रतीक्षा करता है। प्रतीक्षा स्वयं कार्य है।

मौनम् शब्द

संस्कृत शब्द मौनम् केवल वाणी का अभाव नहीं है। यह मुनि के समान जड़ से आता है, एक वैदिक शीर्षक उन लोगों के लिए जो सत्य को चुप्पी में रखते हैं, वाणी के माध्यम से इसे बिखेरने के बजाय। बृहदारण्यक उपनिषद् इस शब्द को ऋषि याज्ञवल्क्य के लिए उपयोग करता है, जो, उपनिषदी कोष में सबसे लंबी दार्शनिक वार्ता का निर्माण करने के बाद, अपनी पत्नी मैत्रेयी को बताते हैं कि स्वयं् का गहरा ज्ञान इशारा किया जा सकता है, लेकिन कहा नहीं जा सकता।

वैदिक स्थिति सटीक है। वाणी अधिक वाणी के माध्यम से आकार दी जाती है। लेकिन सर्वोच्च ज्ञान तुष्णीं-वाक् है, चुप्पी की वाणी, वह ज्ञान जो साधक में गले के माध्यम से यात्रा किए बिना आता है।

यही कारण है कि बुद्ध, पाली कैनन में, कुछ आध्यात्मिक प्रश्नों के बारे में उत्तम चुप्पी रखते हुए दर्ज हैं। संस्कृत और पाली परंपराएं इस पर सहमत हैं। कुछ चीजें कही जा सकती हैं। अन्य चीजें सहित बैठी होनी चाहिएं।

आधुनिक व्यावसायिक जीवन स्थिरता को क्यों नहीं रख सकता

समकालीन पेशेवर स्थिति संरचनात्मक रूप से मौनम् से एलर्जी है। कारण दृश्यमान हैं।

• निरंतर इनपुट। फोन सूचनाएं सामान्य व्हाइट-कॉलर कर्मचारी के लिए प्रति घंटे दर्जनों औसत होती हैं। मस्तिष्क कभी एक शांत आधारभूत स्तर तक नहीं पहुंचता।
• प्रदर्शनकारी वाणी। व्यावसायिक वातावरण दृश्यमान गतिविधि को पुरस्कृत करते हैं, मौखिक गतिविधि सहित, भले ही वाणी खाली हो।
• हानि से बचाव। बैठक में कुछ न कहना, अधिकांश लोगों को, उपस्थिति की एक छोटी विफलता की तरह लगता है। कुछ कहना, भले ही कुछ अधूरा, भागीदारी के रूप में दर्ज होता है।
• एल्गोरिदमिक प्रतिक्रिया। सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म प्रतिक्रियाओं को पुरस्कृत करते हैं, चुप्पी को नहीं। शांत पोस्टर फीड में डीप्रायोरिटाइज़ किए जाते हैं।

परिणाम सक्षम लोगों की एक पीढ़ी है जो स्थिर नहीं हो सकते। लागत उनके निर्णयों की गुणवत्ता में चुकाई जाती है। कैल न्यूपोर्ट, जॉर्जटाउन कंप्यूटर वैज्ञानिक जिन्होंने 2016 में डीप वर्क लिखा, ने देखा कि सबसे महत्वपूर्ण आधुनिक पेशेवर आउटपुट, वह प्रकार जो वर्षों में जमा होता है, लगभग हमेशा शांत अनुचर ध्यान की विस्तारित अवधि से निकलता है। उनकी खोज शैव दावे की एक छोटी आधुनिक गूंज है। पहाड़ जो नहीं हिलता वह पहाड़ है जो नदी को अपनी जगह पर रखता है।

आधुनिक गूंज

2013 में, जर्मन न्यूरोवैज्ञानिक इमके किर्स्ट ने ब्रेन संरचना और कार्य में एक अध्ययन प्रकाशित किया जो दिखाता है कि प्रतिदिन दो घंटे की पूर्ण चुप्पी के संपर्क में आने वाली चूहों ने हिप्पोकैम्पस में नए न्यूरॉन्स विकसित किए। हिप्पोकैम्पस मस्तिष्क का क्षेत्र है जो सबसे दृढ़ता से स्मृति और सीखने से जुड़ा है। चुप्पी, न संगीत, न सफेद शोर, वह था जो सेल वृद्धि का उत्पादन करता था। मस्तिष्क इनपुट की अनुपस्थिति में स्वयं को फिर से तार करता है। वैदिक परंपरा जिसने मुनि का नाम दिया था माइक्रोस्कोप के बिना तीन हजार साल पहले समान खोज पर पहुंची थी।

अमेरिकी न्यूरोवैज्ञानिक मार्कस रैचल, जिन्होंने 2001 में मस्तिष्क के डिफॉल्ट मोड नेटवर्क की पहचान की, को पता चला कि यह नेटवर्क केंद्रित कार्यों के दौरान नहीं बल्कि आंतरिक आराम, सपने देखना और चुप्पी की अवधि के दौरान सबसे सक्रिय है। डिफॉल्ट मोड नेटवर्क स्मृति को समेकित करता है, अनुभव को एकीकृत करता है, और उस प्रकार की अंतर्दृष्टि को सामने लाता है जो प्रयास के माध्यम से नहीं आती। आधुनिक पेशेवर, बैठकों और सूचनाओं के माध्यम से अपना ध्यान पीट कर, बड़े पैमाने पर डिफॉल्ट मोड नेटवर्क को शांत कर रहे हैं। शैव परंपरा इसे वास्तुकला की एक गलती कहेगी।

समकालीन चिंतनशील दुनिया में, भारतीय शिक्षक एस. एन. गोएंका, जो 2013 में मर गए, विपश्यना परंपरा के चारों ओर ग्रह पर सबसे बड़े एकांत-रिट्रीट नेटवर्क में से एक का निर्माण किया, मुख्य केंद्र इगतपुरी, महाराष्ट्र में। प्रत्येक रिट्रीट दस पूर्ण दिन की पूर्ण चुप्पी लागू करता है, सीधे मुनि परंपरा से विरासत जिसे शैव योगी तीन हजार साल से रख रहे हैं। हर साल दर्जनों हजार पेशेवर, जिनमें से कई सॉफ्टवेयर इंजीनियर, डॉक्टर और सीनियर कार्यकारी हैं, इन रिट्रीट में प्रवेश करते हैं, बैठते हैं, और अपने वयस्क जीवन में पहली बार उस मन का सामना करते हैं जिसे शोर छिपा रहा था।

एक शांत समापन

तिरुवन्नामलै के मंदिर में वापस, मदुरै के विद्वान आंतरिक कक्ष से शाम की धूप में चले गए। स्तंभ पर का नवयुवक एक शब्द नहीं बोला था। विद्वान अगले दशक में कई बार वापस आएंगे। वह अंत में रमण को अपने गुरु कहने के लिए आएंगे। अपने अपने खाते से वह उन चुप्पियों में किसी भी किताब के बारे में अधिक सीखे जो उन्होंने अपने जीवन को पढ़ने में खर्च किया था।

पहाड़ अपनी व्याख्या नहीं करता। इसे करने की जरूरत नहीं है। जो कोई भी इसके सामने बैठने के लिए स्थिरता रखता है, समय में सुनेगा, यह हमेशा कह रहा है।

अगला पाठ स्थिरता से इसके सबसे सीधे सांकेतिक रूप में, दक्षिणामूर्ति में जाता है, दक्षिण की ओर का शिव जो चुप्पी के माध्यम से अकेले चार शाश्वत कुमार को सिखाता है।