प्रलय - जरूरी अंत

ब्रह्मांड के चार तरीके से खत्म होने

ज्यादातर परंपराएँ शुरुआत का जश्न मनाती हैं। शिव पुराण खत्म होने की बात को उतनी ही गंभीरता से लेता है। यह प्रलय के चार प्रकार का नाम देता है - ब्रह्मांडीय विघटन के चार प्रकार। रात को जानवरों की नींद से लेकर ब्रह्मांड के शिव में पूरी तरह मिलने तक। इस परंपरा में खत्म होना असफलता नहीं है। यह रचना का दूसरा आधा हिस्सा है।

एक पति बरामदे में

1987 की बरसात की एक मंगलवार की शाम है। वेल्लौर के एक छोटे से घर के बरामदे पर एक आदमी नाम सुब्रह्मण्यम एक लकड़ी की कुर्सी पर बैठा है। वह आंगन की टाइलों पर बारिश देख रहा है। वह इकसठ साल का है। उसने पिछले हफ्ते काम से सेवानिवृत्ति ली है। उसके पीछे की दीवार पर लगे तस्वीरें हैं - स्कूल यूनिफार्म में एक लड़का, फैक्टरी के गेट पर एक युवा इंजीनियर, तिरुपति दर्शन पर एक पति-पत्नी, ग्रेजुएशन गाउन में तीन बच्चे। उसकी पत्नी रसोई में है। बच्चे तीन अलग-अलग शहरों में रहते हैं। फैक्टरी की सीटी जो उसके घंटों को चिह्नित करती थी, वह शुक्रवार के बाद से बजी ही नहीं है।

वह दोपहर से यह नाम रखने की कोशिश कर रहा है कि वह क्या महसूस कर रहा है। यह दुख नहीं है। यह असफलता नहीं है। यह कुछ शांत और अजीब है। एक पूरी दुनिया अभी-अभी खत्म हुई है। फैक्टरी में जरूरत के एक दुनिया खत्म हुई। स्कूल की फीस, किराया और बढ़ोतरी की दुनिया खत्म हुई। उसके जीवन के लंबे मध्य की दुनिया खत्म हुई। वह चली गई है। उसे नहीं पता कि आगे क्या आता है।

यह पाठ सुब्रह्मण्यम के लिए है। शिव पुराण के पास इसका एक नाम है जो वह बैठा है। इसे प्रलय कहा जाता है - विघटन, एक अंत जो अभी शुरुआत नहीं है। पुराण चार प्रकार सूचीबद्ध करता है। यह कुछ ऐसा करता है जो ज्यादातर आधुनिक आत्म-सहायता की किताबें नहीं करतीं। यह उसे धीरे से बताता है कि यह अंत उसके साथ सबसे बुरी चीज नहीं है जो हुई है। यह सबसे महत्वपूर्ण है।

शब्द स्वयं

प्रलय दो भागों में है। प्र का अर्थ है आगे, पूरी तरह, दूर। लय मूल ली से है, जिसका अर्थ है घुलना, मिलना, लीन होना। तो प्रलय है पूरी तरह घुलना, आगे की ओर मिलना, लीन होना। अंग्रेजी शब्द विघटन विनाश से ज्यादा करीब है। प्रलय में चीजें टूटी नहीं जातीं। वे जिस स्रोत से आई थीं उसमें वापस घुल जाती हैं। एक नमक का क्रिस्टल समुद्र में डाला जा रहा है। यह प्रलय से गुजर रहा है। समुद्र नमक से नाराज नहीं है। नमक घर जा रहा है।

शिव पुराण चार प्रकार के नाम से पहले पाठक को यह महसूस कराना चाहता है। प्रलय सजा नहीं है। ब्रह्मांड को नष्ट नहीं किया जा रहा क्योंकि यह बुरा रहा है। इसे अवशोषित किया जा रहा है क्योंकि यह खत्म हो गया है। जैसे एक चित्र ब्लैकबोर्ड में वापस अवशोषित हो जाता है जब पाठ खत्म होता है और अगली कक्षा शुरू होने वाली है। शिव, प्रलय के भगवान, क्रूरता के देवता नहीं हैं। वह निष्कर्ष के देवता हैं। पिछला पाठ (कल्प, मनवंतर, युग) ने आपको कैलेंडर दिया। यह पाठ आपको बताता है कि जब हर कैलेंडर खत्म होता है तब क्या होता है।

चार प्रकार

शिव पुराण, विष्णु पुराण, भागवत पुराण और लिंग पुराण सभी चार का एक ही विहित सूची देते हैं। नाम पुराणों के बीच थोड़े अलग हैं, लेकिन अर्थ स्थिर हैं।

संरचना पर ध्यान दें। सूची सबसे छोटे पैमाने से सबसे बड़े तक, सबसे परिचित से सबसे निरपेक्ष तक जाती है। पहली रात को आपके साथ होती है। अंतिम शैव अभ्यास का लक्ष्य है। बीच के दोनों ब्रह्मांडीय हैं। शिक्षा है कि छोटे अंत बड़े अंतों के लिए अभ्यास हैं, और बड़े अंत अंतिम अंत के लिए अभ्यास हैं।

नित्य प्रलय - जो हर रात आता है

नित्य का अर्थ है रोजाना, नियमित, लगातार। नित्य प्रलय वह विघटन है जो हर चेतन प्राणी हर रात सोने जाते समय झेलता है। एक व्यक्ति की जागती दुनिया, उसके नाम, रिश्तों, चिंताओं, योजनाओं, शरीर की पूरी दुनिया गहरी नींद के पल में विघटित हो जाती है। शिव पुराण इसे गंभीरता से लेता है, रूपक के रूप में नहीं।

सोने जाते समय सचमुच क्या होता है इस पर सोचो। कमरा चला जाता है। शरीर चला जाता है। दिन चला जाता है। नाम चला जाता है। पहचान ही चली जाती है। कुछ घंटों के लिए, आप वेल्लौर के सेवानिवृत्त इंजीनियर सुब्रह्मण्यम नहीं हैं। आप कोई नहीं हैं। आप बिना विषय-वस्तु के शुद्ध अस्तित्व हैं। फिर सुबह, पूरी दुनिया फिर से आपकी जागरूकता में खुद को समेट लेती है। रसोई की आवाज़ और चादर के वजन से शुरु करके। फिर आप वापस मैं नाम की रचना में चढ़ जाते हैं।

मांडूक्य उपनिषद इस पर एक पूरा छोटा पाठ खर्च करता है। शैव परंपरा एक लाइन जोड़ती है। नींद प्रलय की दैनिक शिक्षक है। हर रात, ब्रह्मांड जो आपका जीवन है, विघटित होता है और अवशोषित होता है। हर सुबह इसे फिर से बनाया जाता है। आप अपने पूरे जीवन से प्रलय का अभ्यास कर रहे हैं बिना जाने।

व्यावहारिक शिक्षा यह है कि आप जिस तरह सोते हैं वह आप जिस तरह मरेंगे। एक दिमाग जो बेचैन होकर सोता है एक बेचैन मृत्यु का अभ्यास कर रहा है। एक दिमाग जो धीरी श्वास के साथ, एक नरम प्रार्थना के साथ, जीभ पर शिव का नाम के साथ सोता है, एक आसान मार्ग का अभ्यास कर रहा है। यह इसी कारण है कि शैव गृहस्थ दिन को एक संक्षिप्त समर्पण के साथ समाप्त करते हैं, ओम नमः शिवाय, मैं उस को नमस्कार करता हूँ जो शुभ है, दिन को जाने देने से पहले। यह भावुक अभ्यास नहीं है। यह विघटन प्रशिक्षण है।

नैमित्तिक प्रलय - जब ब्रह्मांडीय दिन खत्म होता है

नैमित्तिक निमित्त से आता है, जिसका अर्थ है अवसर, विशेष कारण। नैमित्तिक प्रलय एक विशेष अवसर के कारण होने वाला विघटन है - एक कल्प के अंत में, ब्रह्मा के एक ब्रह्मांडीय दिन का अंत। पिछले पाठ ने इसे 4.32 अरब मानव वर्ष के रूप में परिभाषित किया।

जब ब्रह्मा का दिन खत्म होता है, तीनों दुनियाएँ (भूह, भुवः, स्वः, पृथ्वी, वातावरण, आकाश) विघटित हो जाती हैं। शिव पुराण क्रम का वर्णन करता है। सूरज सात गुना चमकीला हो जाता है। महासागर उबलते हुए गायब हो जाते हैं। पृथ्वी दरकती है और पानी में अवशोषित हो जाती है। पानी आग में अवशोषित हो जाता है। आग हवा में अवशोषित हो जाती है। हवा आकाश में अवशोषित हो जाती है। आकाश अव्यक्त में अवशोषित हो जाता है। ब्रह्मा एक ब्रह्मांडीय रात सो जाते हैं, जो भी 4.32 अरब साल लंबी होती है, ब्रह्मांडीय महासागर पर, विष्णु के शरीर पर, जो सांप अनंत पर लेटा है। जब ब्रह्मा जागते हैं, तो सृजन फिर से शुरु हो जाता है।

पिछले अध्याय के पंच भूत यहाँ लौटते हैं, लेकिन उल्टे क्रम में। पृथ्वी पानी में, पानी आग में, आग हवा में, हवा आकाश में, आकाश अव्यक्त में। पाँच तत्व जिन्हें अष्टमूर्ति ने हमें अपने प्रकाशित रूप में सम्मान करने के लिए सिखाया, नैमित्तिक प्रलय में फिर से इकट्ठा होते हैं। शिव पुराण एक सटीक बात कह रहा है। सृजन और विघटन एक ही कार्य है, दो दिशाओं में चलता है। वही तत्व जो खुले हुए हैं वापस मोड़े जाते हैं। खोलना सृष्टि कहा जाता है। मोड़ना प्रलय कहा जाता है। ये एक ही ब्रह्मांड की साँस अंदर और बाहर हैं।

प्राकृतिक प्रलय - ब्रह्मा का अंत

प्राकृतिक प्रकृति से आता है, जिसका अर्थ है प्राचीन प्रकृति, अव्यक्त स्रोत। प्राकृतिक प्रलय ब्रह्मा के पूरे जीवन के अंत में होने वाला विघटन है - सौ ब्रह्मा-वर्षों का जीवन। पिछले पाठ ने इसे 311.04 ट्रिलियन मानव वर्ष निकाला है, एक महा-कल्प।

यह एक ब्रह्मांडीय दिन का अंत नहीं है। यह ब्रह्मा स्वयं का अंत है। सृजन-देवता स्रोत में वापस लौटता है। पूरी सृजित व्यवस्था, देवता, दुनिया, तत्व और समय स्वयं, अव्यक्त प्रकृति में वापस विघटित हो जाती है जहाँ से वह आई थी। कोई सूरज नहीं, कोई चाँद नहीं, कोई पृथ्वी नहीं, कोई ब्रह्मा नहीं। केवल शिव, अपरिवर्तनीय जागरूकता, और शक्ति, उसकी शक्ति, एक साथ सोते हुए उस निर्मल अवस्था में जिसे वेद ब्रह्मन कहते हैं।

एक महा-कल्प की अंधकार अवधि अनुसरण करती है, ब्रह्मा के पूरे जीवन के बराबर लंबी। फिर एक नया ब्रह्मा जन्म लेता है, एक नई सृष्टि शुरु होती है, सौ ब्रह्मा-वर्षों का एक नया चक्र चलता है। चक्र का कोई शुरुआत और कोई अंत नहीं है। इसका अपना ही पुनरावृत्ति है।

यह शिव पुराण का समय के भीतर विघटन का सबसे बड़ा पैमाना है। यह आधुनिक पाठक के लिए सबसे डरावना भी है, क्योंकि यह सच्चाई बताता है कि कोई सभ्यता, कोई प्रजाति, कोई ग्रह, कोई तारा, कोई आकाशगंगा नहीं रहती। जो कुछ भी आप नाम दे सकते हैं वह अपने प्रलय की ओर जा रहा है। शैव जोर है कि यह तथ्य, पूरी तरह प्राप्त होने पर, दुःख दायक नहीं है। यह मुक्ति देने वाला है। जो चीज खत्म नहीं होती वह इस सूची में नहीं है। जो खत्म नहीं होता वह वह जागरूकता है जो सूची को जानता है। वह अगला प्रलय नाम देता है।

आत्यन्तिक प्रलय - अंतिम अंत

आत्यन्तिक का अर्थ है निरपेक्ष, परम, अंतिम। आत्यन्तिक प्रलय सूची पर एकमात्र विघटन है जो वापस नहीं लौटता। यह मोक्ष है, एक आत्मा का शिव में मिलना, उस विशेष जागरूकता के लिए जन्म और मृत्यु के चक्र का अंत।

अन्य तीन प्रलय ब्रह्मांडीय हैं। आत्यन्तिक प्रलय व्यक्तिगत है। अन्य तीन ब्रह्मांड को रीसेट करते हैं। आत्यन्तिक प्रलय एक प्राणी को इससे मुक्त करता है। शैव परंपरा यहाँ सटीक है। मोक्ष आत्मा का कहीँ और जाना नहीं है। यह आत्मा का यह पहचानना है कि कहीँ और और यहाँ एक ही शिव हैं। और जो लहर मैं कहलाती है वह हमेशा से शिव नाम का महासागर रही है। और इसलिए कहीँ जाने के लिए बचा ही नहीं है और कोई गया ही नहीं है।

यह एकमात्र प्रलय है जिसमें साधक को सक्रिय रूप से अभ्यास करने के लिए कहा जाता है। अन्य तीन वैसे भी होते हैं। नींद होती है। ब्रह्मांडीय दिन खत्म होते हैं। महा-कल्प अपना कोर्स चलाते हैं। इनमें से कोई भी आपकी भागीदारी की जरूरत नहीं है। आत्यन्तिक प्रलय, इसके विपरीत, आपकी चाहता है। यह विघटन है जिसकी ओर आप धीरे-धीरे चलते हैं, इस कोर्स में हर अभ्यास द्वारा। लिंग जिसे पाठ 5.4 में पूजक नमस्कार करता है, इस पढ़ाई में, शिव का वह रूप है जो साधक को विलीन होने के लिए कुछ देने के लिए लेता है।

आपके जीवन का हर अंत एक छोटा अभ्यास है उस अंत का जो अंत में आपको मुक्त करता है। रात ब्रह्मांडीय दिन का अभ्यास कर रही है। ब्रह्मांडीय दिन महा-कल्प का अभ्यास कर रहा है। महा-कल्प मोक्ष का अभ्यास कर रहा है। प्रलय ब्रह्मांड का सबसे धैर्य रखने वाला शिक्षक है।

यह करुणा क्यों है

आधुनिक पाठक अक्सर इस सूची को परेशान करने वाला पाता है। ब्रह्मांड खत्म होता है। ब्रह्मा मरते हैं। सब कुछ विघटित हो जाता है। यह दया कैसे है?

शैव उत्तर सीधा है। एक ऐसे ब्रह्मांड की कल्पना करो जहाँ कुछ भी खत्म नहीं होता। वही ब्रह्मा हमेशा। वही युग हमेशा। वही शरीर हमेशा। वही नौकरी हमेशा। वही आत्म-छवि हमेशा। कोई भी सही मायने में यह दया कहता है? किसी चीज को खत्म होने की क्षमता ही वह शर्त है जिसके तहत अगली चीज संभव हो सकती है। एक फूल जो नहीं गिरता अगले फूल की जगह रोकता है। एक राजा जो नहीं मरता अगले राजा का सिंहासन रोकता है। एक स्व जो नींद में दैनिक प्रलय से नहीं गुजरता एक हफ्ते के अंत तक अपने लिए असहनीय होता।

विघटन उस तरीके से है जिससे ब्रह्मांड साँस लेता है। शिव पुराण पाठक को बाहर की साँस से लड़ना बंद करने के लिए कहता है। बाहर की साँस वह है जो अगली अंदर की साँस को संभव बनाता है। आत्यन्तिक प्रलय, शिव में अंतिम विघटन, सबसे लंबी साँस है, जिसके बाद कोई और साँस नहीं, क्योंकि साँस लेने वाला हवा में विलीन हो गया है।

सुब्रह्मण्यम के बरामदे में, यह अच्छी खबर है। उसके मध्य जीवन की दुनिया अभी-अभी खत्म हुई है। वह इकसठ में एक छोटे नैमित्तिक प्रलय के अंदर बैठा है। शिव पुराण उसे कहता है कि उबालना, दरकना, अवशोषित होना उसके साथ नहीं हो रहा है। यह उसके लिए हो रहा है ताकि जो कुछ अगला है वह शुरु हो सके। सेवानिवृत्ति एक बड़े त्यागने का अभ्यास है। उसके जीवन में हर अंत, स्कूल के साल जो खत्म हुए, बच्चों के घर जाना, फैक्टरी की सीटी जो रुकी, बूढ़ा शरीर धीमा हो रहा है, सभी नेस्टेड अभ्यास हैं। वह धीरे-धीरे और दयालुतापूर्वक, प्रलय स्वयं द्वारा प्रशिक्षित किया जा रहा है।

गृहस्थ का अभ्यास

शैव परंपरा गृहस्थ को छोटे प्रलय अभ्यास का एक सरल समूह देती है, जिसे जीवन के प्राकृतिक अंतों को अंतिम के अभ्यास में परिवर्तित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

• रात को: दिन को एक मिनट के सचेत विघटन के साथ समाप्त करो। लेट जाओ, तीन धीरी साँसें लो, मानसिक रूप से दिन को रिलीज करो, ओम नमः शिवाय फुसफुसाओ, और नींद को ले जाने दो। दिन अवशोषित किया जा रहा है।
• हर परिवर्तन पर: जब आप एक परियोजना खत्म करते हो, एक नौकरी छोड़ते हो, एक रिश्ता समाप्त करते हो, एक घर बेचते हो, एक बच्चे को पालना खत्म करते हो, दस मिनट के लिए बैठ जाओ और सचेत रूप से उस दुनिया को जाने दो जो अभी खत्म हुई है। एक दीपक जलाओ। एक संक्षिप्त प्रार्थना करो। यह एक छोटा नैमित्तिक अभ्यास है।
• साल में एक बार: महाशिवरात्रि पर, फाल्गुन के अमावस की रात पर, रात भर की सतर्कता करो। सतर्कता एक प्राकृतिक अभ्यास है: उन सभी आरामों की अनुपस्थिति के साथ एक विस्तारित बैठना जिन पर आप आमतौर पर निर्भर करते हो - भोजन, नींद, विचलन - शिव अकेले की संगति में।
• पूरे जीवन भर: आत्यन्तिक अभ्यास उस जागरूकता का धीमा, आजीवन अभ्यास है कि आप विघटित होने वाले नहीं हो। आप वह हो जिसके लिए विघटन होते हैं। यह जागरूकता शिव है। आप हमेशा से ही वह रहे हो। प्रलय वह धीमा पर्दा उठाना है जो इसे आपसे छिपाता था।

सुब्रह्मण्यम वेल्लौर के बरामदे में अभी यह सब नहीं जानते। पर वह जानेंगे। शिव पुराण घर के अंदर शेल्फ पर धैर्यवान है। बारिश आंगन की टाइलों पर ब्रह्मांड है जो उसके सामने प्रलय अभ्यास कर रहा है - बूंदें पोखर में वापस घुलती हैं, पोखर जमीन में, जमीन मानसून की अगली साँस में। वह प्रदर्शन से अलग नहीं है। वह इसका हिस्सा है। शिक्षक हमेशा से यहाँ है।