नटराज: वह नृत्य जो लोकों को धारण करता है

एक मुद्रा में पाँच कार्य

तिल्लै के जंगल में, शिव वह नृत्य करते हैं जो दुनिया को एक साथ रखता है। शिव पुराण इसे एक घटना नहीं, बल्कि हर पल की शाश्वत पृष्ठभूमि मानता है। यह पाठ उस नृत्य में कोडित पाँच कार्यों को समझाता है और छवि को पुराणिक स्रोत से चोल काँसे तक का सफर बताता है।

तिल्लै का वन

शिव पुराण अपने वायु संहिता और कोटिरुद्र संहिता में नटराज के नृत्य को एक खास जगह पर रखता है। तिल्लै का वन। इसका नाम उसी नाम के मैंग्रोव से आया है जो पहले तमिलनाडु के दक्षिणी तट को ढंकता था। आज की भाषा में यह जगह चिदंबरम शहर है, कुड्डालोर जिले में। वहाँ का मंदिर परिसर हज़ार साल से नटराज का घर रहा है।

पुराण बड़ी सावधानी से दृश्य सजाता है। कुछ ऋषि वन में यज्ञ कर रहे थे। उन्हें लगता था कि सिर्फ यज्ञ से, चेतना की पहचान के बिना भी, मुक्ति मिल सकती है। शिव उनके वन में चले आए और उनसे सीधा सामना किया। ऋषियों का जवाब क्या हुआ? उन्होंने अपनी अग्नि से एक बाघ, एक साँप और एक भयानक राक्षस शिव पर झपट दिया। शिव ने बाघ की खाल अपने शरीर पर डाली, साँप को अपने गहने की तरह पहना। और जो राक्षस था, जिसका नाम अपस्मार था - जो मन की बेहोशी को मूर्त रूप देता है - उसे शिव ने अपने दाहिने पाँव के नीचे दबा दिया।

फिर अपस्मार की पीठ पर, शिव नाचने लगे।

जो कुछ उन ऋषियों के हज़ार यज्ञों ने नहीं दिया था, वह उन्होंने उस नृत्य में देखा। उन्होंने देखा कि चेतना ही पूरी दुनिया बन जाती है। वह इसे एक लय में धारण करती है। इसे वापस अपने में घोल देती है। और हर कदम में यह बिना किसी कोशिश के, आज़ादी से ऐसा करती है। पुराण कहता है वे सब गिर पड़े। और वह नृत्य अब तक नहीं रुका।

आइकनोग्राफी एक वाक्य की तरह बोलती है

नटराज का रूप। चोल राजवंश की कांस्य कार्यशालाओं में, 9वीं से 13वीं सदी के बीच परिष्कृत किया गया। यह कोई पाँच अलग अर्थों वाला प्रतीक नहीं है। यह एक वाक्य है जिसमें पाँच खंड एक साथ दिख जाते हैं। संस्कृत में इन पाँच खंडों का नाम है पञ्चकृत्य - पाँच ब्रह्माण्डीय कार्य।