विवाह: शादी

सप्तपदी, अग्नि साक्षी, और दुनिया की सबसे पुरानी शादी की प्रार्थना

हिंदू विवाह आग के चारों ओर सातवें कदम पर कैसे बनता है। ऋग्वेद 10.85 को 3,000 साल से शादियों में पढ़ा जाता है। कन्यादान धर्मिक जिम्मेदारी का हस्तांतरण है, दहेज नहीं। सप्तपदी एक 3,500 साल पुरानी व्यावहारिक रूपरेखा है। दुनिया के 300 अरब डॉलर की शादी की इंडस्ट्री ने इस प्रारूप को बदल दिया और साक्षी को हटा दिया। लेकिन दादी-माँ ने आग को बचाए रखा।

शाम को उठता धुआँ

लखनऊ में मेरी सुशीला अज्जी के घर के आँगन में, दिसंबर की एक शाम को जब मैं आठ साल का था, मेरी सरोज मौसी की शादी हुई। मंडप चार केले के तनों का एक चौकोर था, जिसके कोनों पर आम के पत्तों से बाँधा गया था। बीच में सूखी आम की लकड़ी और घी की एक छोटी सी भट्टी में आग जल रही थी। धुआँ आँगन के ऊपर खुले आसमान में सीधा ऊपर उठ रहा था। सूरज अभी-अभी डूबा था। दीवारों पर के दीये एक-एक करके जला दिये गए। एक पतला आदमी, सफेद धोती में, धोती में, मंडप के दक्षिण किनारे पर बैठा था। उसकी गोद में ताड़ के पत्तों पर लिखा एक पुराना पाठ खुला हुआ था।

मौसी आग के एक तरफ लाल बनारसी साड़ी में बैठी थी। वह साड़ी मेरी अज्जी ने तीस साल तक एक लोहे के सन्दूक में रखी थी। मेरे नए चाचा दूसरी तरफ बैठे थे। पंडित संस्कृत में मंत्र पढ़ने लगे। दूल्हा और दुल्हन खड़े हो गए। उन्होंने अपनी साड़ियों को एक-दूसरे से हल्के से बाँध दिया। आग के चारों ओर घूमने लगे।

एक कदम। दो। पंडित हर कदम के साथ एक प्रतिज्ञा बोलते हैं। तीन। चार। पाँच। छः। सातवाँ कदम।

सातवें कदम पर, मेरी सुशीला अज्जी, जो एक घंटे से अपनी आँखें पोंछ रही थी, मेरे पास झुकीं और कुछ फुसफुसाया। यह एकमात्र चीज़ थी जो उन्होंने मुझे शादी के बारे में कभी बताई। अग्नि साक्षी। अग्नि साक्षी। आग साक्षी है। आग साक्षी है।

उन्होंने कभी और नहीं बताया। उन्होंने नहीं बताया कि पंडित ने जो सात प्रतिज्ञाएँ पढ़ी थीं, वे संस्कृत में कम से कम तीन हज़ार साल पहले लिखी गई थीं। और आज भी हर हिंदू शादी में ये पढ़ी जाती हैं। यह दुनिया की सबसे पुरानी शादी की प्रार्थना है जो आज भी प्रयोग में है। उन्होंने नहीं बताया कि साल 2024 तक दुनिया की शादी की इंडस्ट्री 300 अरब डॉलर की हो गई है। और वह इसी आग की रस्म को लोगों को बेच रही है - बाली के रिसॉर्ट्स में। लेकिन वहाँ आग को साक्षी के तौर पर नहीं रखा जाता। उन्होंने नहीं बताया कि जिस पल मौसी की साड़ी आग की लकीर को पार कर गई, उसी पल से धर्मिक दृष्टि से वह विवाहित हो गई थीं।

रजिस्ट्रार नहीं। अँगूठियाँ नहीं। फोटोग्राफ नहीं। सातवाँ कदम।

यह पाठ उसी बात की व्याख्या है जो उन्होंने मुझे नहीं बताई थी।

आग के पास दोनों हाथ

भारत में हिंदू शादी के कई रूप हैं। कोई एक ही सही नहीं है। लेकिन पंजाब, तमिलनाडु, केरल, बंगाल, गुजरात और महाराष्ट्र में, चार चीजें हमेशा रहती हैं।

• विवाह: शादी ही है। दुल्हन को नए जीवन में ले जाना। मनु स्मृति में आठ तरह की शादी का वर्णन है। ब्रह्म विवाह सबसे आम है। इसमें माता-पिता दुल्हन को चुनी हुई दूल्हे को स्वेच्छा से दे देते हैं।
• कन्यादान: माता-पिता अपनी बेटी को दूल्हे को देते हैं। एक छोटे बर्तन से पानी उँड़ेला जाता है। यह पानी बेटी की ज़िम्मेदारी को पिता के घर से पति के घर में स्थानांतरित करता है। कन्यादान संपत्ति का हस्तांतरण नहीं है। यह ज़िम्मेदारी का हस्तांतरण है।
• पाणिग्रहण: हाथ का स्पर्श। दूल्हा दुल्हन का दाहिना हाथ अपने हाथ में लेता है। और वह ऋग्वेद 10.85.36 से मंत्र पढ़ता है।
• सप्तपदी: आग के चारों ओर सात कदम। हर कदम एक विशेष संस्कृत प्रतिज्ञा से जुड़ा है।

अलग-अलग क्षेत्रों में अलग तरीके हैं। पंजाबी शादी में, दूल्हा और दुल्हन आग के चारों ओर चार फेरे लगाते हैं। चार लावण् गीत पढ़े जाते हैं। सप्तपदी इन चारों फेरों में शामिल होती है। तमिल शादी में, दूल्हा दुल्हन के गले में तीन गाँठों वाली मंगलसूत्र बाँधता है। हर गाँठ एक प्रतिज्ञा है। फिर दुल्हन को आग के चारों ओर सात बार घुमाया जाता है। बंगाली शादी में, दुल्हन दूल्हे को सात बार घेरती है। इसे साथ पाक कहते हैं। फिर पहली बार आँखें मिलाते हैं। इसे सुभो दृष्टि कहते हैं। मराठी शादी में, एक पर्दा दूल्हा और दुल्हन के बीच में रहता है। फिर मंगलाष्टक गीत के समय पर्दा गिराया जाता है। उसके बाद सप्तपदी होती है। मलयालम शादी में, दूल्हा मंगल्यम् को हल्दी के धागे से बाँधता है। फिर जीरा और गुड़ का मिश्रण साझा किया जाता है। यह मीठापन और कठिनाइयों का प्रतीक है।

अलग-अलग हाथ के इशारे हैं। लेकिन सब का इंजन एक जैसा है। आग है। सात प्रतिज्ञाएँ हैं। दोनों के हाथ जुड़े हुए हैं। और एक साक्षी है जो कभी नहीं भूलता।

दुनिया की सबसे पुरानी शादी की प्रार्थना

इस ग्रंथ की परंपरा अद्भुत है।

ऋग्वेद की दसवीं किताब, 85वां सूक्त विवाह सूक्त कहलाता है। इसमें 47 श्लोक हैं। ये सूर्य और सोम (चंद्रमा) की शादी का वर्णन करते हैं। सूर्य सूर्य देव की बेटी हैं। उन्हें सवित्री भी कहते हैं। इस सूक्त में पंडित का नाम है। शादी के तोहफे हैं। दुल्हन के पिता के घर से विदा होने की बात है। दूल्हे के घर में प्रवेश की बात है। देवताओं का आशीर्वाद है। और सातों कदम हैं। श्लोक 36 में असली मंत्र है। यह मंत्र दूल्हा दुल्हन का हाथ लेते समय पढ़ता है।

गृभ्णामि ते सौभगत्वाय हस्तं मया पत्या जरदष्टिर्यथासः। भगो अर्यमा सविता पुरंधिर्मह्यं त्वादुर्गार्हपत्याय देवाः॥

gṛbhṇāmi te saubhagatvāya hastaṃ mayā patyā jarad-aṣṭir yathāsaḥ bhago aryamā savitā puraṃdhir mahyaṃ tvādur gārhapatyāya devāḥ

मैं तुम्हारा हाथ अपने में लेता हूँ। तुम्हारी सुख-समृद्धि के लिए। ताकि तुम मेरे साथ बूढ़ी हो सको। मैं तुम्हारा पति हूँ। भग, अर्यमा, सवित्र, और पुरंधि देवताओं ने तुम्हें मुझे दिया है। तुम मेरे घर की मालकिन हो।

ऋग्वेद, मंडल 10, सूक्त 85, श्लोक 36

यह मंत्र कम से कम तीन हज़ार साल से हर हिंदू शादी में पढ़ा जाता है। शायद उससे भी ज़्यादा समय से। यह दुनिया की सबसे पुरानी शादी की प्रार्थना है जो आज भी जीवंत है। हम्मुराबी का कानून 1750 ईसा पूर्व का है। उसमें शादी के नियम हैं। लेकिन अब उन्हें कोई नहीं मानता। मिस्र की नई सभ्यता के समय मंदिरों में शादी के गीत खोदे गए थे। लेकिन अब वे गीत कहीं नहीं गाए जाते। विवाह सूक्त आज की रात लखनऊ के किसी आँगन में पढ़ा जाएगा।

अथर्ववेद की चौदहवीं किताब में शादी के समान गीत हैं। अपस्तंब, आश्वलायन, और बौधायन ग्रिह्य सूत्र (करीब 800 से 600 ईसा पूर्व) रस्म को बिल्कुल स्पष्ट करते हैं। होम यज्ञ है। पाणिग्रहण हाथ का स्पर्श है। सप्तपदी सातों कदम हैं। लाजाहोम भुने हुए चावल का प्रसाद है। अस्मरोहण एक पत्थर पर कदम रखना है। और सातवाँ कदम है। मनु स्मृति के अध्याय 3 और 9 में शादी के आठ रूप दिए हैं। हर रूप के साथ पति और पत्नी की ज़िम्मेदारियाँ भी दी हैं। महाभारत के अनुशासन पर्व में पत्नी के धर्म के बारे में विस्तार से बताया है। पति और पत्नी को अर्धांगिनी कहा गया है। अर्थात् एक शरीर के दो आधे भाग।

अपस्तंब ग्रिह्य सूत्र के सप्तपदी मंत्र में सातों कदमों के लिए विशेष प्रतिज्ञाएँ दी हैं।

एकमिषे विष्णुस्त्वा अन्वेतु। द्वे ऊर्जे विष्णुस्त्वा अन्वेतु। त्रीणि व्रताय विष्णुस्त्वा अन्वेतु। चत्वारि मायोभवाय विष्णुस्त्वा अन्वेतु। पञ्च पशुभ्यो विष्णुस्त्वा अन्वेतु। षड् ऋतुभ्यो विष्णुस्त्वा अन्वेतु। सप्त सख्यो विष्णुस्त्वा अन्वेतु॥

ekam iṣe viṣṇus tvā anvetu. dve ūrje viṣṇus tvā anvetu. trīṇi vratāya viṣṇus tvā anvetu. catvāri māyo-bhavāya viṣṇus tvā anvetu. pañca paśubhyo viṣṇus tvā anvetu. ṣaḍ ṛtubhyo viṣṇus tvā anvetu. sapta sakhyo viṣṇus tvā anvetu.

पहला कदम खाने-पीने के लिए है। विष्णु तुम्हारे साथ चलें। दूसरा कदम ताकत के लिए है। तीसरा धर्म के लिए है। चौथा खुशियों के लिए है। पाँचवाँ परिवार के लिए है। छठा ऋतुओं के लिए है। सातवाँ दोस्ती के लिए है। हर कदम पर विष्णु तुम्हारे साथ हैं।

अपस्तंब ग्रिह्य सूत्र, सप्तपदी मंत्र

सात प्रतिज्ञाएँ। हर एक विशेष है। हर एक एक कदम से जुड़ी है। शादी सातवें कदम पर बनती है।

आग साक्षी क्यों है

शादी के प्रतीक सजावटी नहीं हैं। हर चीज़ मकसद से बनाई गई है।

आग, अग्नि एकमात्र आधिकारिक साक्षी है हिंदू शादी की। कोई पंडित नहीं। कोई सरकार नहीं। कोई कागज़ नहीं। कोई तस्वीर नहीं। ग्रिह्य सूत्र साफ कहते हैं। बिना आग के शादी अधूरी है। सप्तपदी पूरी होते ही शादी पूरी हो जाती है। लेकिन आग ही क्यों? तीन कारण हैं। अग्नि देवताओं को हमारे दिए हुए तोहफे ले जाते हैं। इसलिए अग्नि हमारी प्रतिज्ञा को देवताओं तक पहुँचाते हैं। दूसरा। अग्नि को धोखा नहीं दिया जा सकता। इसलिए अग्नि ऐसे साक्षी हैं जो कभी नहीं भूलते। तीसरा। अग्नि जिसे छूते हैं उसे बदल देते हैं। जहाँ दो अलग-अलग लोग आते हैं, वहाँ से एक शादीशुदा दंपति निकलते हैं। अग्नि यह परिवर्तन कर देते हैं।

सातों कदम साझा जीवन के सात क्षेत्रों को दर्शाते हैं। अन्न (खाना)। बल (ताकत)। धन (संपत्ति)। सुख (खुशी)। प्रजा (परिवार)। ऋतु (स्वास्थ्य की लय)। सखी (दोस्ती)। शादी एक ढीली-ढाली प्रतिज्ञा नहीं है। यह सात विशेष प्रतिज्ञाएँ हैं। हर एक अपना कदम लेकर जाती है। हर एक संस्कृत में है। हर एक विष्णु द्वारा सहायता पाती है।

कन्यादान शादी का सबसे गलतफहमी वाला हिस्सा है। आज की दुनिया इसे सबसे ज़्यादा गलत करती है। माता-पिता एक छोटे बर्तन से पानी दूल्हा और दुल्हन के जुड़े हुए हाथों पर डालते हैं। यह पानी बेटी की ज़िम्मेदारी को पिता के घर से पति के घर में स्थानांतरित करता है। यह संपत्ति का हस्तांतरण नहीं है। यह कभी दहेज नहीं है। दुल्हन एक चीज़ नहीं है जो दी जा रही है। वह एक व्यक्ति है। उसकी ज़िम्मेदारी पिता ने अब पति को सौंपी है। और पति यह ज़िम्मेदारी आग के सामने जनता के सामने स्वीकार करता है। कन्यादान मंत्र में संस्कृत क्रिया दान है। यह देव-दान (देवताओं को भेंट) और विद्या-दान (ज्ञान की भेंट) के समान है। आज की दहेज प्रथा, दुल्हन के घर से पैसे और चीजों की माँग, यह कन्यादान को गलत करती है। कन्यादान दहेज नहीं है। कभी नहीं। ये दोनों अलग-अलग हैं। इस फर्क को याद रखना असली रस्म की रक्षा करता है।

कुछ चीजें लिंग के हिसाब से हैं। सिंदूर माँग में और मंगलसूत्र गले में उत्तर भारत में सिर्फ बहुओं के लिए हैं। मंगल्यम् गले में और मेट्टी दोनों पैरों में तमिलनाडु में सिर्फ पत्नियों के लिए हैं। ज़्यादातर जगहों पर दूल्हे के लिए कोई रोज़ के निशान नहीं हैं। आजकल कई घरों में दोनों के लिए एक सोने या चाँदी की अँगूठी रख दी जाती है। इससे दोनों की रोज़मर्रा की प्रतिज्ञा बराबर दिखती है। परंपरा को इसमें कोई आपत्ति नहीं है। सप्तपदी असली रस्म है। इसके बाद क्या पहनते हैं यह घर की पसंद है।

शरीर क्या याद रखता है

शादी शरीर पर असर डालती है। इसे मापा जा सकता है।

1993 में जेनिस कीकोल्ट-ग्लेसर और उनकी टीम ने ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी में एक अध्ययन किया। उन्होंने 90 नवविवाहित दंपतियों को दो साल तक देखा। उन्होंने हार्मोन (कोर्टिसोल, ACTH, ग्रोथ हार्मोन, प्रोलेक्टिन) को मापा। जब दंपति झगड़े की परिस्थिति में थे। पहली बात जो मिली वह परंपरा जानती थी। जिन दंपतियों को अपनी शादी की रस्म बहुत मायने की लगी, उनमें दो साल बाद तनाव के हार्मोन कम थे। जिन दंपतियों को शादी सिर्फ औपचारिकता या प्रदर्शन लगा, उनमें तनाव के हार्मोन ज़्यादा थे।

शादी की रस्म को जितना माने दो, उतना फायदा मिलता है। और यह असर दो साल तक चलता है।

2001 में लिंडा वेइट और मैगी गलागर ने द केस फॉर मैरिज किताब लिखी। इसमें शादी पर सैकड़ों अध्ययन थे। निष्कर्ष। जो शादी खुलेआम होती है और रस्म से होती है, वह बेहतर होती है। निजी मन की बात से नहीं। ऐसी शादी में लोग ज़्यादा स्वस्थ होते हैं। मानसिक रूप से भी। आर्थिक रूप से भी। बच्चों के लिए भी अच्छा है। और लंबे समय तक साथ रहते हैं। कारण यह है कि खुली शादी एक सामाजिक वचन है। जब कमरे भरे लोग देखते हैं, तब प्रतिज्ञा का शरीर में असर होता है। अकेले दिए हुए वचन का ऐसा असर नहीं होता।

सप्तपदी इस तरीके का सबसे प्रभावी रूप है। हेलेन फिशर रटगर्स यूनिवर्सिटी में जोड़ों के दिमाग पर काम करती हैं। उन्हें मिला कि दीर्घकालीन प्रेम के लिए दिमाग में तीन अलग-अलग रसायन काम करते हैं। पहला। शारीरिक आकर्षण (टेस्टोस्टेरोन, एस्ट्रोजन)। दूसरा। भावनात्मक आकर्षण (डोपामाइन)। तीसरा। दीर्घकालीन साथ (ऑक्सीटोसिन)। सप्तपदी की सात प्रतिज्ञाएँ इन तीनों को जोड़ती हैं। अन्न और बल शारीरिक आकर्षण को घर की ज़िम्मेदारी से जोड़ते हैं। धन और सुख भावनात्मक आकर्षण को साझा पुरस्कार से जोड़ते हैं। प्रजा, ऋतु, सखी दीर्घकालीन देखभाल और दोस्ती से जोड़ते हैं।

एक ढीली-ढाली प्रतिज्ञा एक ही रसायन को छूती है। सप्तपदी तीनों को छूती है। तीस सदियों पहले घरों को यह पता था। बिना वैज्ञानिक जर्नल के।

दुनिया इसे अब क्या कहती है

शादी की इंडस्ट्री अब 300 अरब डॉलर से ज़्यादा की है। इसका एक बड़ा हिस्सा हिंदू शादी की रस्म को गैर-हिंदू लोगों को बेचता है। लेकिन साक्षी को निकाल देता है।

बाली, टुलम, हवाई के रिसॉर्ट्स में आध्यात्मिक आग की रस्म और पवित्र आग के पास प्रतिज्ञा बेचते हैं। यह एक महँगा पैकेज है। 5,000 से 50,000 डॉलर तक। स्ट्रक्चर सप्तपदी जैसा ही है। आग है। प्रतिज्ञाएँ हैं। दोनों के हाथ जुड़े हैं। लेकिन अग्नि साक्षी की व्याख्या नहीं है। विष्णु को बुलाया नहीं जाता। विवाह सूक्त पढ़ा नहीं जाता। आग सिर्फ सजावट है। प्रतिज्ञाएँ आम हैं। लेकिन यह फॉर्मेट दुनिया में सबसे ज़्यादा नकल की जाने वाली शादी की रस्म है।

प्रतिज्ञा समारोह और मायने की शादियाँ पश्चिमी शादी की इंडस्ट्री में एक कैटिगरी बन गए हैं। वे सप्तपदी का सिर्फ एक प्रतिशत बेचते हैं। शादी में प्रतिज्ञा होती है। लेकिन सात प्रतिज्ञाएँ नहीं। आग नहीं। नाम वाले देवता नहीं। 3000 साल की पुरानी परंपरा नहीं।

यह शिकायत नहीं है। यह तथ्य है।

खुद को क्या कहो

नाम बहुत मायने रखता है।

आग के चारों ओर सातों कदम आग के पास प्रतिज्ञा नहीं हैं। ये सप्तपदी हैं। शादी का दिल। हर कदम एक संस्कृत प्रतिज्ञा से जुड़ा है। नाम से पुकारो। अन्न। बल। धन। सुख। प्रजा। ऋतु। सखी।

दुल्हन के हाथ पर पानी डालना दुल्हन को दे देना नहीं है। यह कन्यादान है। माता-पिता की धर्मिक ज़िम्मेदारी का हस्तांतरण। और दूल्हे की आग के सामने यह स्वीकार करना। यह कभी दहेज नहीं है।

आग एक मोमबत्ती की रस्म नहीं है। यह अग्नि साक्षी है। आधिकारिक साक्षी जो कभी नहीं भूलता। आग के बिना कोई हिंदू शादी नहीं होती। आग के सामने सातवाँ कदम ही शादी बनाता है।

आज के गूँज

कीकोल्ट-ग्लेसर का 1993 का पेपर वही नापता है जो विवाह सूक्त 3000 साल से कहता आ रहा है। मायने की रस्म का शरीर पर असर होता है। साल भर बाद भी। वेइट और गलागर की द केस फॉर मैरिज (2001) इसका वैज्ञानिक संस्करण है। हेलेन फिशर की जोड़ों की दिमाग की विज्ञान बताती है कि दीर्घकालीन साथ के लिए तीन ब्रेन सिस्टम चाहिए। सप्तपदी की सातों प्रतिज्ञाएँ इन तीनों को छूती हैं।

300 अरब डॉलर की शादी की इंडस्ट्री ऋग्वेद 10.85 को बेचने के लिए एक चीज़ में बदल रही है। बाली में बेची जाने वाली आग की रस्म सप्तपदी है। लेकिन सातों प्रतिज्ञाएँ आम कर दी गई हैं। और साक्षी को निकाल दिया गया है। असली अभी भी लखनऊ के किसी आँगन में है। आम की लकड़ी जल रही है। एक पंडित ताड़ के पत्तों से मंत्र पढ़ रहे हैं। मंत्र जो गिज़ा के पिरामिड के पहले की बात करता है।

धुएँ के पास लौटना

मेरी मौसी अब 32 साल से विवाहित हैं। मेरी सुशीला अज्जी अब नहीं हैं। उस आँगन पर अब छत है। केले की छड़ों का मंडप नहीं है। लेकिन मौसी के शरीर में वह हार्मोन अभी भी काम कर रहा है। जो आग के सामने सेट हुआ था। अग्नि साक्षी। आग साक्षी है।