मोक्ष धर्म: मुक्ति का रास्ता - भाग 1

ज्ञान के द्वारा मुक्ति

भीष्म दुनिया के काम से आगे बढ़ जाते हैं - मन के सबसे गहरे सवालों की ओर। वह आत्मा की सच्चाई बताते हैं, तीन गुण जो चेतना को बाँधे रखते हैं, और कैसे कर्म जीव को जन्म-मरण के चक्र में फँसाते हैं। कहानियों और शिक्षा के जरिए, दादा जी मोक्ष का रास्ता दिखाते हैं - दुख से मुक्ति का रास्ता।

दुनिया के काम से परे

युधिष्ठिर भीष्म की बातें सुन चुके थे - राज्य कैसे चलाएं, न्याय कैसे दें, संकट के समय क्या करें। लेकिन उनके मन में एक गहरी बेचैनी थी।

"दादा जी, आपने मुझे राज्य शासन करना सिखाया। लेकिन मैं अपने आप से पूछता हूँ - इसका क्या मतलब है? हमने भयानक युद्ध किया इस राज्य को जीतने के लिए। और जल्दी ही मैं भी मर जाऊँगा। मेरे बेटे राज्य करेंगे, फिर वह भी मर जाएंगे। इन सभी कामों का क्या मतलब है?"

भीष्म की आँखें चमक उठीं। "अब बताऊँ युधिष्ठिर, तुमने सबसे महत्वपूर्ण सवाल पूछा है। तुम तैयार हो मोक्ष धर्म सीखने के लिए - यानी मुक्ति की शिक्षा। क्या फायदा है राज्य अच्छे से चलाने का, अगर तुम खुद जन्म-मरण के चक्र में फँसे हो?"

अस्तित्व की जंजीर

"सुनो पहले," भीष्म ने कहा, "क्या चीज हमें इस दुनिया से बाँधे रखती है। हर जीव का एक आत्मा होती है - एक अनंत, शाश्वत आत्मा - जो कभी मामले से उलझ गई है। जैसे एक पक्षी जाल में फँसा हो, जितना भी छटपटाए, निकल नहीं सकता।

यह उलझाव संसार का चक्र बनाता है:

1. आत्मा एक शरीर में जन्म लेती है
2. उस शरीर से वह कर्म करती है - अच्छे या बुरे
3. वह कर्म कर्मफल देते हैं - परिणाम जो भोगने पड़ते हैं
4. शरीर मर जाए, तो आत्मा अपने कर्मों को ले जाती है एक नए जन्म में
5. यह चक्र कभी रुकता नहीं

एक राजा दोबारा नौकर बन सकता है। एक नौकर दोबारा राजा बन सकता है। एक इंसान दोबारा जानवर बन सकता है। बस चक्र चलता रहता है।"

आत्मा न तो जन्मती है और न मरती है। वह हमेशा है, कभी बदलती नहीं। सिर्फ शरीर बदलते हैं - कपड़ों की तरह जो पहन कर फेंक दिए जाते हैं।

तीन गुण

भीष्म ने समझाया कि क्या चीजें आत्मा को शरीर से बाँधती हैं:

"सारी दुनिया, सारी प्रकृति, तीन गुणों से बनी है - गुण कहते हैं:

हर आदमी में ये तीनों गुण होते हैं, पर अलग-अलग मात्रा में। कौन सा गुण सबसे ज्यादा है, यह आपके स्वभाव को तय करता है:

• सात्विक आदमी ज्ञान और सदाचार चाहता है
• राजसिक आदमी ताकत, मजे और कामयाबी चाहता है
• तामसिक आदमी आलस और भ्रम में रहता है

गुण हमें बाँधते हैं क्योंकि हम अपने आप को उनसे जोड़ लेते हैं। हम सोचते हैं 'मैं समझदार हूँ' या 'मैं महत्वाकांक्षी हूँ' या 'मैं थका हूँ'। पर असली 'तुम' सभी गुणों से परे है।"

दो पक्षियों की कहानी

भीष्म ने एक पुरानी कहानी सुनाई:

"एक पीपल के पेड़ पर दो सुंदर पक्षी बैठे थे। बिल्कुल एक जैसे - एक जैसे पंख, एक जैसा आकार, एक जैसा रूप।

एक पक्षी व्यस्त था - पेड़ के फल खा रहा था। कोई फल मीठा था, तो पक्षी खुश था। कोई फल कड़वा था, तो दर्द भोग रहा था। उछल-कूद मचा रहा था - मीठे फल के पीछे दौड़ता, कड़वे से भागता। कभी शांति नहीं।

दूसरा पक्षी शांत बैठा था, बस देख रहा था। कुछ नहीं खा रहा। कुछ नहीं चाहता। अपने साथी की सारी हरकत को शांति से देख रहा था, बस प्यार से।

युधिष्ठिर, ये दोनों पक्षी हर एक जीव के अंदर होते हैं:

• खाने वाला पक्षी है जीव - आत्मा जो शरीर में फँसी है, सुख और दुख भोग रही है
• देखने वाला पक्षी है आत्मा - असली 'तुम' जो सब कुछ देख रहे हो, पर कुछ भी छू नहीं सकते

दुर्भाग्य यह है कि जीव ने आत्मा को भूल गया है। वह सोचता है 'मैं ही खाने वाला हूँ, मैं ही दर्द भोग रहा हूँ'। नहीं समझता कि असली तुम तो वह शांत दर्शक हो, जो कभी बँधा ही नहीं।

मुक्ति तब होती है, जब खाने वाला पक्षी पलट कर अपने आप को देखने वाले पक्षी में पहचान ले।"

कर्म कैसे बाँधता है

युधिष्ठिर ने पूछा, "बताइए, कर्म हमें दोबारा जन्म लेने के लिए कैसे मजबूर करता है?"

भीष्म ने समझाया: "कर्म मतलब सिर्फ 'करना' नहीं है - यह है फल की चाह के साथ करना।

जब तुम चाहत के साथ काम करते हो - 'मुझे यह चाहिए' - तो तुम एक कर्ज ले लेते हो जो चुकाना पड़ता है। अगर सुख चाहो, तो सुख भी भोगना पड़ता है, और फिर उसे खोना भी पड़ता है। अगर किसी को दर्द दो, तो तुम्हें भी दर्द मिलेगा।

इसीलिए अच्छा कर्म भी बाँधता है। राजा अगर न्याय से राज्य करता है, तो स्वर्ग जाता है। लेकिन जब स्वर्ग का पुण्य खत्म हो जाता है, तो फिर दोबारा जन्म लेना पड़ता है। जंजीर टूटती नहीं।

एक ही तरीका है ऐसे काम करने का जो न बाँधे, और वह है निष्काम कर्म - बिना फल की चाह किया गया काम:

• किसान खेत जोतता है, क्योंकि यह उसका कर्तव्य है, धन चाहने के लिए नहीं
• सैनिक लड़ता है, क्योंकि रक्षा करना उसका धर्म है, जीत चाहने के लिए नहीं
• शिक्षक पढ़ाता है, क्योंकि ज्ञान देना सही है, नाम या पैसे के लिए नहीं

ऐसा काम शुद्ध करता है, बाँधता नहीं। पुराने कर्मों को मिटाता है, नए कर्म की जंजीर नहीं बनाता।"

रथ की कहानी

भीष्म ने फिर समझाया:

"सोचो, एक रथ खतरनाक रास्ते पर दौड़ रहा है:

• रथ है शरीर
• घोड़े हैं इंद्रियाँ (आँख, कान, नाक, जीभ, त्वचा)
• लगाम है मन
• रथ सारथी है बुद्धि (समझ)
• सवार है आत्मा - असली 'तुम'

ज्यादातर लोगों में घोड़े पागल होते हैं। इंद्रियाँ रथ को जहाँ चाहे खींच ले जाती हैं - सुख की ओर, दर्द से भाग कर। लगाम ढीली पड़ी है। रथ सारथी सो गया है।

जो समझदार है, वह रथ सारथी को जगा देता है। बुद्धि मन को पकड़ लेती है। मन इंद्रियों को काबू में रखता है। रथ उद्देश्य की ओर बढ़ता है।

लेकिन यह भी सबसे ऊँची अवस्था नहीं है। असली मुक्ति तब है, जब सवार को पता चल जाए कि वह रथ में था ही नहीं। आत्मा तो सारी यात्रा को बस देख रही थी - न हिली, न डिगी, हमेशा आजाद।"

तीन रास्ते

भीष्म ने बताया कि मुक्ति के तीन रास्ते हैं:

कर्म योग - कर्म का रास्ता

"जो लोग सक्रिय हैं, उनके लिए रास्ता है निष्काम कर्म - बिना फल की चाह किया गया काम। दुनिया में खूब काम करो, पर सभी फल भगवान को दे दो। फल की चाह छोड़ दो। धीरे-धीरे 'मैं' मिट जाता है, सिर्फ काम रह जाता है।"

ज्ञान योग - ज्ञान का रास्ता

"जो लोग सोचने-विचारने वाले हैं, उनके लिए रास्ता है विचार - बार-बार पूछते रहो 'मैं कौन हूँ?' शरीर नहीं, क्योंकि शरीर बदलता है। मन नहीं, क्योंकि विचार आते-जाते हैं। अहंकार नहीं, क्योंकि वह तो बस पहचान का ढेर है। जो रह जाता है सब कुछ हटाने के बाद? वही आत्मा है, वही बचा हुआ सच्ची होश।"

भक्ति योग - प्यार का रास्ता

"जो लोग दिल से चलते हैं, उनके लिए रास्ता है भगवान से प्यार। पूरी तरह समर्पण कर दो ईश्वर को। हर सोच, हर काम, हर साँस एक अर्पण हो। पूरा प्यार करने से अहंकार पिघल जाता है, और मुक्ति आ जाती है।"

"ये तीनों रास्ते अलग नहीं हैं," भीष्म ने कहा। "ये एक दूसरे में गुँथे हैं, जैसे रस्सी में सूत गुँथे होते हैं। कर्म योगी को भक्ति आती है। ज्ञान योगी निष्काम काम करता है। भक्त को ज्ञान मिलता है प्यार से। सब रास्ते एक ही जगह ले जाते हैं।"

राजा जनक की कहानी

भीष्म ने एक राजा की कहानी सुनाई जिसने राज्य चलाते हुए ही मुक्ति पा ली:

"जनक राजा, विदेह के राजा, घर-परिवार वाले, दुनिया में रहने वाले। फिर भी ऋषियों ने उन्हें जीवन्मुक्त कहा - मतलब जीते जी मुक्त।

पर यह कैसे हुआ?

जनक ने एक बार कहा: 'मैं इस राज्य को एक नाटक के नायक की तरह चलाता हूँ। फैसले लेता हूँ, युद्ध करता हूँ, त्योहार मनाता हूँ - लेकिन मैं कभी नहीं भूलता कि मैं वास्तव में यह भूमिका नहीं हूँ। अभिनेता जैसे ही राजा या भिखारी की भूमिका करते हैं, फिर वह खुद नहीं बदलता, वैसे ही मैं न बदलता हूँ।'

एक दिन उसके सेवकों ने चाल चली। 'महाराज! आपका राज्य आग में जल रहा है! शहर बर्बाद हो गया!'

जनक शांत रहे। 'कुछ नहीं जल रहा। शरीर मेरा नहीं है। राज्य मेरा नहीं है। बस आत्मा मेरी है, और आत्मा जल सकती ही नहीं।'

जब सेवकों ने बताया कि यह सब झूठ था, तो जनक हँस गए। 'मुझे पता था यह झूठ है। लेकिन अगर सच भी होता, तो मेरा जवाब वही होता। ज्ञान का यही फल है।'"

युधिष्ठिर को हैरानी हुई। "एक राजा मुक्त? तो मैं भी... मैं भी उम्मीद कर सकता हूँ?"

"कोई भी मुक्त हो सकता है," भीष्म ने कहा। "मुक्ति का कोई ताल्लुक अपनी जगह से नहीं है। अगर तुम समझो। जंगल का संत जो अपनी कुटिया से जुड़ा हो, वह राजा से भी ज्यादा बँधा है - राजा अगर बेलगाम राज करे, तो भी आजाद है।"

मुक्ति क्या होती है

"मुक्ति वास्तव में होती क्या है?" युधिष्ठिर ने पूछा।

भीष्म चुप हो गए एक पल। "इसे शब्दों में बताया नहीं जा सकता। शब्द मन से आते हैं, और मुक्ति मन के पार है।

पर मैं बता सकता हूँ कि यह क्या नहीं है:

• यह मौत नहीं है - आत्मा बनी रहती है
• यह स्वर्ग नहीं है - यह एक अवस्था है
• यह अनंत सुख नहीं है - यह सुख-दुख दोनों से परे है
• यह बेहोशी नहीं है - यह सर्वोच्च होश है

मुक्त आदमी एक लहर की तरह है जो समझ जाए कि वह कभी लहर नहीं थी - हमेशा समुद्र थी। कुछ नहीं बदलता, और सब कुछ बदल जाता है। लहर अभी भी है - लेकिन मरने का डर, हमेशा रहने की चाहत, अलग-अलग होने का दर्द - सब पिघल गया।

मुक्त आदमी दुनिया में रह सकता है या शरीर छोड़ सकता है। किसी भी हाल में, कोई नया कर्म नहीं, कोई दोबारा जन्म नहीं, संसार का चक्र नहीं।

यही सबसे बड़ा लक्ष्य है - किसी राज्य से बड़ा, स्वर्ग से भी बड़ा।"