दर्शन और करुणा

दर्शन और धर्म

हर्ष शिव के भक्त हिंदू परिवार में जन्मे थे, लेकिन जैसे-जैसे वह बड़े हुए वह बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित होने लगे। उनकी आध्यात्मिक यात्रा का सबसे बड़ा पड़ाव था प्रयाग में हर पाँच साल की बड़ी सभा। वहाँ वह अपना पूरा खजाना भिक्षुओं, ब्राह्मणों और गरीबों को दान दिया करते थे। जुआन्जांग ने यह नजारा खुद देखा और अपनी लेखनी में बताया कि हर्ष किस तरह सोचते थे - कि एक राजा का काम धन जमा करना नहीं, बाँटना है। यह पाठ हर्ष के अनोखे विचार को दिखाता है - कैसे उन्होंने धर्म, सभी धर्मों के बीच सामंजस्य, और दान की दर्शन को जीया। दान को ही वह राजा का सबसे ऊँचा कर्तव्य मानते थे।

वह बादशाह जिसने सब कुछ दान कर दिया

हर पाँच साल में, गंगा और यमुना के पवित्र संगम पर प्रयाग (आज का इलाहाबाद) में सातवीं सदी के भारत का सबसे शानदार नजारा नजर आता था। बादशाह हर्षवर्धन जो पूरे उत्तर भारत के राजा थे, अपने खजाने को इकट्ठा करते थे। यह खजाना पाँच साल की टैक्स, भेंट और व्यापार की कमाई होती थी। फिर वो इसे सब बाँट देते थे।

कुछ नहीं। सब कुछ।

बौद्ध भिक्षुओं को कपड़े और खाना मिलता था। ब्राह्मणों को सोना और गाय मिलती थी। गरीबों को खाना, कपड़े और पैसे मिलते थे। अनाथ, विधवाएँ, बीमार और दरिद्र लोग पूरे साम्राज्य से बादशाह की दान पाने आते थे। यह बँटवारा पचास-पाँच दिन तक चलता था जब तक खजाना बिल्कुल खाली न हो जाता।

आखिरी दिन को, हर्ष अपने सभी राजकीय गहने निकाल देते थे। ताज, हार, कंगन, यहाँ तक कि रॉयल कपड़े भी। फिर वो अपनी बहन राज्यश्री से सादा कपड़ा माँग लेते थे और अपनी राजधानी लौट जाते थे। फिर से अगली सभा के लिए धन इकट्ठा करने का काम शुरू हो जाता था।

ह्वेनसांग यानी जुआन्जांग, एक चीनी यात्री जिसने 643 ईस्वी की सभा देखी थी, अपने आश्चर्य को लिखा है:

*"बादशाह सब कुछ बाँट देता है। खजाना बिल्कुल खाली कर देता है। फिर अपनी बहन से कपड़े माँग कर खुशी-खुशी चला जाता है। वह कहता है कि उसने अपना धन एक अच्छे गोदाम में जमा कर दिया है - यानी गुण का खेत में।"

यह था दान - दिए जाने की दर्शन। इस स्तर का दान आधुनिक समय में सोचा भी नहीं जा सकता।

एक राजा की आध्यात्मिक यात्रा

हर्ष का जन्म एक परिवार में हुआ था जो शिव का भक्त था। उनके पिता प्रभाकरवर्धन एक समर्पित शैव भक्त थे। परिवार के मूल मंदिर थानेसर में शिव को शठानेश्वर (स्थान के भगवान) के रूप में पूजा जाता था। युवा हर्ष भी इन परंपराओं का पालन करते थे। अपने पूरे शासनकाल में उन्होंने हिंदू प्रथाओं का सम्मान किया।

लेकिन जैसे-जैसे साल बीतते गए, हर्ष बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित होने लगे।

जुआन्जांग का कहना है कि ऐसा हर्ष की बढ़ती बुद्धिमानी के कारण हुआ:

*"बचपन में बादशाह अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों को मानता था। लेकिन जैसे-जैसे उसने सभी धर्मों के शास्त्र पढ़े और बुद्धिमान लोगों से बातें कीं, वह बुद्ध की शिक्षाओं को समझने लगा - करुणा और नश्वरता की शिक्षाएँ।"

इसमें कई कारण थे:

1. व्यक्तिगत दुःख हर्ष ने कुछ ही महीनों में अपने पिता, भाई और जेठ को खो दिया। बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ - नश्वरता (जो खत्म हो जाता है) और दुःख - दर्द को समझने में मदद देती थीं।

2. बौद्ध शिक्षकों से संपर्क नालंदा विश्वविद्यालय, जहाँ हर्ष ने बहुत निवेश किया, दुनिया का सबसे बड़ा बौद्ध संस्थान था। बुद्धिमान बौद्ध विद्वानों के साथ लगातार संपर्क से हर्ष को नई सोच मिली।

3. जुआन्जांग का असर यह चीनी यात्री 636-644 के बीच हर्ष के दरबार में रहा। उनकी बातचीत बादशाह को प्रभावित करती थी। हर्ष ने प्रयाग की बड़ी सभा जुआन्जांग का सम्मान करने के लिए की थी।

4. शक्ति की नैतिकता बौद्ध धर्म करुणा (दया) और संलग्नता न रखने को अहम मानता है। एक ऐसे राजा को यह आकर्षक लगा जिसने शक्ति के बुरे परिणाम देखे थे। दान देने का रास्ता उसके नए विचार से मेल खाता था।

पाँच साल की सभाएँ: प्रयाग महोत्सव

प्रयाग महोत्सव (प्रयाग का बड़ा त्योहार) हर्ष की सबसे खास परंपरा थी। यह हर पाँच साल में गंगा, यमुना और काल्पनिक सरस्वती के पवित्र संगम पर होता था। इस सभा में धार्मिक समारोह, दान और राजनीतिक प्रदर्शन सब होता था।

जुआन्जांग ने बताया कि तैयारी कैसी होती थी:

सभा की शुरुआत बौद्ध रीति-रिवाजों से होती थी - मंत्रों का पाठ, विचार-विमर्श, भिक्षु समाज को भेंट। फिर ब्राह्मणों का सम्मान होता था। आखिरी में आम जनता को दान दिया जाता था।

देने का क्रम

हर्ष का दान देना एक व्यवस्थित तरीके से होता था:

दिन 1: बुद्ध की एक शानदार मूर्ति लगाई जाती और बौद्ध भिक्षुओं और मठों को दान दिया जाता। जुआन्जांग लिखते हैं कि हर्ष ने कीमती पत्थर, सोने के फूल और अच्छे कपड़े भेंट किए।

दिन 2: सूर्य देव का सम्मान किया जाता। यह हर्ष के नाम "शीलादित्य" (गुण का सूरज) को दर्शाता था और उनके हिंदू जुड़ाव को भी।

दिन 3: शिव का सम्मान होता था। यह हर्ष के परिवार के मूल देवता को याद करता था। इससे सभी धर्मों का सम्मान दिखता था।

दिन 4-75: सभी को धन बाँटा जाता। भिक्षुओं को कपड़े और जरूरतें मिलती। ब्राह्मणों को सोना, चाँदी और गाय मिलती। आम जनता को खाना, कपड़े और सिक्के मिलते।

कितना दान दिया जाता था?

जुआन्जांग के आँकड़े अविश्वसनीय लगते हैं लेकिन वह खुद देखकर लिख रहे थे:

• दस हजार बौद्ध भिक्षु रोज खाना खाते थे
• दो हजार ब्राह्मणों को खूब दान दिया जाता था
• पाँच लाख लोगों को कुछ न कुछ दान मिलता था
• पाँच साल का पूरा खजाना बाँटा जाता था

चाहे कुछ बढ़ाया-चढ़ाया हो, यह बहुत बड़ा दान था। हर्ष ने जो राजा छिपाते थे उसे बाँट दिया। और यह बार-बार किया।

दान: देने की दर्शन

दान (दान) - संस्कृत का शब्द जिसका मतलब है देना, उदारता, दिल से देना। यह हर्ष के लिए सिर्फ एक काम नहीं था बल्कि राजनीति की सोच थी। यह विचार भारत की सभी परंपराओं में है:

हिंदू धर्म में: दान घर के मुखिया और खासकर राजा का मुख्य कर्तव्य है। धर्मशास्त्रों में दान को तपस्या और सत्य के समान महत्व दिया जाता है। एक राजा का दान देना यह दिखाता है कि वह अपने लिए नहीं बल्कि अपनी जनता के लिए धन रखता है।

बौद्ध धर्म में: दान छह गुणों में सबसे पहला है जो मोक्ष तक ले जाते हैं। बुद्ध ने सिखाया कि दान से मन साफ होता है और जो दान दिया जाता है वह दोनों को फायदा देता है।

जैन परंपरा में: दान भिक्षुओं को मदद देता है। यह आम लोगों को भी आध्यात्मिक उन्नति में भागीदार बनाता है।

हर्ष ने दान की बिल्कुल नई व्याख्या की। ज्यादातर राजा खास अवसरों पर दान देते थे - राजमुकुट पहनते समय, युद्ध जीतते समय। लेकिन हर्ष ने दान को नियमित राजकीय कर्तव्य बना दिया।

बाणभट्ट (एक लेखक) ने हर्ष का विचार लिखा:

*"बादशाह ने कहा: 'एक छिपे हुए खजाने से क्या फायदा? तिजोरी में बंद सोना कुछ नहीं देता। लेकिन सोना जब योग्य को दिया जाए तो गुण बनता है जो जीवन के बाद भी साथ रहता है। मुझे खाली खजाना और अच्छे कर्मों का रिकॉर्ड पसंद है।"

सभी धर्मों का सम्मान व्यवहार में

हालाँकि हर्ष बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित थे, लेकिन वह किसी एक धर्म को ही नहीं मानते थे। उनकी सभाओं में बौद्ध, हिंदू और जैन सभी का सम्मान होता था। वह सभी धर्मों के मंदिर, मठ और विद्वानों को सहायता देते थे।

जुआन्जांग, एक बौद्ध भिक्षु, ने लिखा:

*"बादशाह बौद्ध धर्म को बहुत मानते हैं लेकिन दूसरी शिक्षाओं को नहीं भूलते। वह सभी धर्मों के लिए सराय बनवाते हैं। ब्राह्मण स्कूल और बौद्ध मठ दोनों की मदद करते हैं। वह कहते हैं कि सच्चाई कई रूपों में है।"

यह सोच दोनों तरह से महत्वपूर्ण था:

विचार के लिहाज से, हर्ष को लगता था कि सभी शिक्षाएँ सच का एक-एक रास्ता हैं। कन्नौज की बहस में उन्होंने बौद्ध, हिंदू और जैन विद्वानों को एक-दूसरे से सीखने के लिए बुलाया। विजयी होने के लिए नहीं।

व्यावहारिक दृष्टि से, एक बहु-धर्म साम्राज्य को चलाने के लिए सब को सम्मान देना जरूरी था। अगर वह सिर्फ एक धर्म को मानते तो बाकी लोग खुश न होते। सब का सम्मान करके हर्ष सब जनता में अपनी सत्ता मजबूत रखते थे।

कन्नौज में बड़ी बहस

643 ईस्वी में, हर्ष ने कन्नौज में एक बहुत बड़ी सभा की। यह जुआन्जांग के सम्मान के लिए थी और बौद्ध विचारों को दिखाने के लिए। इसमें शामिल थे:

• बीस राजकुमार और सहायक राजा
• तीन हजार बौद्ध भिक्षु पूरे भारत से
• तीन हजार ब्राह्मण और हिंदू विद्वान
• एक हजार जैन भिक्षु और विद्वान

जुआन्जांग ने महायान बौद्ध विचार को प्रस्तुत किया। सभा अठारह दिन चली। जुआन्जांग के अनुसार, किसी ने उनके विचारों को गलत नहीं कहा।

इससे भी ज्यादा अहम यह था कि यह सभा हुई ही। यहाँ एक ऐसा राजा था जो मानता था कि सच्चाई को सब के सामने परखा जाना चाहिए। सबसे अच्छे विचार को सब को सुनने दिया जाना चाहिए।

जनता की भलाई राजनीति का हिस्सा

हर्ष की दान देने की परंपरा सिर्फ धार्मिक नहीं थी। यह राजनीतिक समझदारी भी थी। उनकी भलाई की योजनाएँ लोगों को वफादार बनाती थीं - सिर्फ सेना से नहीं।

गरीबों के लिए सुविधाएँ

जुआन्जांग के अनुसार हर्ष की भलाई की व्यवस्था:

• सराई (धर्मशाला) - बड़ी सड़कों पर बने जहाँ यात्री मुफ्त रह सकें
• चिकित्सालय - वैद्य बीमारों को मुफ्त इलाज करें
• खाना देने की जगह - भूखे लोगों को खाना दिया जाए
• आपातकाल का भंडार - अकाल और आपदा में बँटवारे के लिए

यह राजा के मन के फैसले नहीं थे। ये पूरे साम्राज्य में नियमित व्यवस्थाएँ थीं।

दान देने का राजनीतिक फायदा

हर्ष की दान की परंपरा कई राजनीतिक कारणों से काम में आती थी:

1. वैधता एक राजा जो अपना खजाना बाँट दे वह दिखाता है कि वह अपनी जनता के लिए है। ऐसा राजा धर्मराज (न्यायी राजा) कहलाता था।

2. वफादारी जो लोग बादशाह का दान पाते थे वे कृतज्ञ होते थे। हर पाँच साल की सभा यह रिश्ता मजबूत करती थी।

3. जानकारी हजारों लोग सभा में आते थे। इससे हर्ष को अपनी जनता की समस्याओं का पता चलता था।

4. प्रभाव हर्ष की दान देने की परंपरा दूर-दराज़ तक जानी जाती थी। तिब्बत से लेकर दक्षिण-पूर्व एशिया के राजा इसे देखने आते थे। इससे भारत की शान बढ़ती थी।

दान देकर साम्राज्य कैसे चलता था?

एक राजा अगर हर पाँच साल में पूरा खजाना बाँट दे तो साम्राज्य कैसे चले?

इसका जवाब हर्ष की आर्थिक समझ को दिखाता है:

धन वापस आना सातवीं सदी का भारत बहुत उत्पादक था। खेती, व्यापार और कारीगरी से बहुत आय होती थी। पाँच साल में फिर से खजाना भर जाता था।

धन का फिर से चलना दान दिया हुआ पैसा खत्म नहीं होता। वह लोगों के हाथ में जाता था जो उसे खर्च करते थे। इससे बाजार में पैसा घूमता था। आजकल की भाषा में कहें तो हर्ष आर्थिक उत्तेजना पैदा कर रहे थे।

सोना तिजोरी में नहीं तिजोरी में रखा सोना कुछ नहीं देता। लेकिन दिया हुआ सोना समाज को समृद्ध बनाता था।

गुण की अर्थव्यवस्था सातवीं सदी के भारत के विचार में गुण भी धन जितना असली था। हर्ष सोचते थे कि दान से मिला गुण जीवन के बाद भी साथ रहता है।

कुम्भ मेला से रिश्ता

हर्ष की पाँच-साल की सभाओं को आज का कुम्भ मेला माना जाता है। यह दुनिया का सबसे बड़ा धार्मिक समारोह है।

इसमें मेल देखिए:

• वही जगह: प्रयाग का पवित्र संगम (अलाहाबाद/प्रयागराज)
• समय का रिश्ता: हर पाँच साल, फिर बारह साल - धार्मिक चक्र
• धार्मिक उद्देश्य: संगम में स्नान से गुण मिलना, दान देना
• भीड़: लाखों लोग इकट्ठा होना

कुम्भ मेला हर्ष से पहले का भी है लेकिन हर्ष की परंपरा को ये ताकत देती है। आज जब लाखों लोग प्रयागराज जाते हैं तो वो हर्ष की दान की परंपरा में भागीदार होते हैं।

साक्षी: जुआन्जांग की गवाही

हर्ष के धार्मिक जीवन के बारे में हम इसलिए जानते हैं क्योंकि जुआन्जांग ने विस्तार से लिखा। यह चीनी यात्री ने अपनी आँखों से देखा:

हर्ष की व्यक्तिगत परंपरा:

*"बादशाह सुबह जल्दी उठते हैं और ध्यान करते हैं। फिर राजकाज देखते हैं। एक दिन में एक बार खाना खाते हैं। अपने लिए सादा जीवन लेकिन दूसरों के लिए बहुत दानी।"

धार्मिक संतुलन:

*"वह मांस नहीं खाते क्योंकि बौद्ध धर्म ऐसा कहता है। लेकिन दूसरों को मांस खाने से नहीं रोकते। सभी धर्मों का सम्मान करते हैं और बुद्ध के रास्ते पर चलते हैं।"

दान की खुशी:

*"सब दान देकर बादशाह उदास नहीं होते। खुश दिखते हैं। कहते हैं कि धन को छिपाना ऐसे ही है जैसे पानी को ऐसे बर्तन में रखो जिसमें सुराख हो। फायदा नहीं। लेकिन दान बीज बोने जैसा है - बढ़ता है, गुणा होता है।"

शक्ति में करुणा का मतलब

हर्ष के विचार आजके विचारों को चुनौती देते हैं:

आजका विचार: सफलता मतलब धन जमा करना और उसे बचाना। हर्ष की सोच: सफलता मतलब इतना समर्थ होना कि अच्छे से दान दे सको।

आजका विचार: खजाना राजा की शक्ति है। हर्ष की सोच: खाली खजाना सबसे बड़ी उपलब्धि है।

आजका विचार: भविष्य के लिए बचत कर। हर्ष की सोच: सब दान कर दो। धर्म तुम्हारी रक्षा करेगा।

यह भोलापन नहीं था। हर्ष ने एक शक्तिशाली साम्राज्य बनाया। दुश्मनों से लड़े। न्याय किया। राजनीति बखूबी की। लेकिन वह जानते थे कि शक्ति का मतलब है दूसरों की सेवा। और वह अपने इस विचार को जीते थे।

दान देने वाले बादशाह की विरासत

हर्ष की मृत्यु 647 ईस्वी में हुई। उनकी परंपरा उसके साथ खत्म हो गई। लेकिन प्रभाव रहा:

भारत की परोपकार परंपरा: हर्ष के बाद भी राजा दान देते थे। पर हर्ष जितना बड़ा नहीं। फिर भी राजा के मन में यह बात रह गई कि धन को बाँटा जाए।

बौद्ध धर्म की यादें: हर्ष को अशोक के साथ याद किया जाता है। वह बौद्ध धर्म का बड़ा रक्षक था। उसकी मदद से बौद्ध धर्म भारत में आखिरी समय तक फला-फूला।

अलग-अलग धर्मों का सम्मान: हर्ष का तरीका बाद के राजाओं को सिखाता रहा। अलग-अलग विचारों वाली जनता को कैसे संभाला जाए यह सीखना चाहते थे।

कुम्भ मेला की परंपरा: हर्ष जो प्रयाग में विशाल सभाएँ करते थे उससे आज का कुम्भ मेला विकसित हुआ। यह दुनिया का सबसे बड़ा जमावड़ा है।

जिस बादशाह ने सब कुछ दान कर दिया उसने एक ऐसी चीज़ दी जो दान नहीं दी जा सकती - एक उदाहरण। यह दिखाता है कि शक्ति में करुणा कैसी हो सकती है।