कर्म का विज्ञान

कर्म एक नियम है, गुरुत्वाकर्षण जितना ही निष्पक्ष।

यह ग्रंथ कर्म को जैसे बताता है - कोई भगवान इनाम या सज़ा नहीं दे रहा, बल्कि दुनिया की बनावट में ही बसा हुआ कारण और नतीजा है। कोई तुम्हारे खिलाफ हिसाब नहीं रखता; हिसाब खुद-ब-खुद बनता है, और इस मॉडल में कहीं बच निकलने का रास्ता नहीं है।

वो मंत्री जिसने इस्तीफा दे दिया

नवंबर 1956 में, दक्षिण भारत में अरियालूर के पास एक यात्री ट्रेन पुल से नीचे गिर गई, और सौ से ज़्यादा लोग मारे गए। दिल्ली में, रेल मंत्री ने बैठकर अपना इस्तीफा लिख दिया। उनका नाम था लाल बहादुर शास्त्री।

समझिए वे क्या कर रहे थे। शास्त्री ने ट्रेन नहीं चलाई थी। उन्होंने पुल का निरीक्षण नहीं किया था। किसी जांच ने उनका नाम नहीं लिया था। कुछ महीने पहले, एक और हादसे के बाद, वे पहले ही इस्तीफा देने की पेशकश कर चुके थे, और नेहरू ने उन्हें जाने नहीं दिया था। इस बार शास्त्री ने ज़िद पकड़ी, और पूरी संसद ने देखा कि एक मंत्री उस नतीजे के लिए सत्ता छोड़ रहा है, जिसके लिए कोई अदालत उसे कभी दोषी नहीं ठहराती।

उस समय ज़्यादातर लोगों को यह बात हैरान करने वाली लगी थी, और आज भी लगेगी। हम एक ऐसे दौर में जी रहे हैं जहां हर कोई ज़िम्मेदारी से बच निकलता है - बिना दस्तखत का फैसला, "सिस्टम की गलती" कह देना, "गलतियां हो गईं" जैसा बयान। शास्त्री एक अलग नियम पर चल रहे थे। वे मानते थे कि किसी नतीजे की ज़िम्मेदारी उस इंसान की होती है जिसके कामों ने उसे जन्म दिया, चाहे कोई हिसाब रखने वाला हो या न हो।

उस नियम का एक नाम है, और यह अध्याय उसी के बारे में है।

बिना जज वाला कानून

ज़्यादातर लोगों से पूछिए कि कर्म का मतलब क्या है, तो जवाब कुछ ऐसा मिलेगा - बुरे काम करो तो भगवान सज़ा देते हैं, अच्छे काम करो तो भगवान इनाम देते हैं। जैसे कोई कॉस्मिक हेडमास्टर हाथ में छड़ी और जेब में मिठाई लिए बैठा हो।

लेकिन यह ग्रंथ यह नहीं सिखाता। सुनिए गरुड़ पुराण यह नियम कैसे बताता है -

देवत्वे मानुषत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । या दृश्यन्ते वैनतेय तत्सर्वा कर्मजा फलम् ॥

devatve mānuṣatve ca dāna-bhogādikāḥ kriyāḥ yā dṛśyante vainateya tat sarvā karmajā phalam

हे गरुड़, देवताओं में हो या मनुष्यों में, जो भी हाल दिखता है - उनका देना, उनका भोगना, उनकी हर परिस्थिति - यह सब कर्म का ही फल है।

गरुड़ पुराण, प्रेत खंड 46.36

ध्यान दीजिए इस श्लोक में क्या नहीं कहा गया है। यह नहीं कहता कि कोई भगवान देख रहा है, तौल रहा है, और फैसला सुना रहा है। यह कहता है कि नतीजे खुद कर्म का फल हैं, ठीक वैसे ही जैसे फसल बुवाई का फल होती है। कर्म बस काम के लिए संस्कृत शब्द है, जो 'कृ' धातु से आया है, जिसका मतलब है करना। इस ग्रंथ का दावा है कि काम और नतीजा एक ही लगातार चलने वाली घटना हैं, ठीक वैसे ही जैसे फेंका गया पत्थर और उसका रास्ता एक ही घटना हैं। पत्थर के गिरने के लिए किसी को उसे देखने की ज़रूरत नहीं।

और पहले शब्द पर ध्यान दीजिए - यह श्लोक कहता है कि देवत्व में भी, परिस्थिति कर्म का ही फल है। इस पूरे ब्रह्मांड में कोई भी इस नियम से ऊपर नहीं है। यहां कोई वीआईपी दरवाज़ा नहीं है।

कोई तुम्हारे खिलाफ हिसाब नहीं रख रहा

ज़रा सोचिए यह मॉडल असल में क्या हटा देता है। यह उस सताने वाले को हटा देता है। इस ग्रंथ के अनुसार, कोई तुम्हारे खिलाफ हिसाब नहीं रख रहा, कोई गुस्से वाला बहीखाता रखने वाला नहीं है, कोई कॉस्मिक दुश्मन तुम्हारी एक चूक का इंतज़ार नहीं कर रहा। हिसाब खुद-ब-खुद बनता रहता है, ठीक वैसे ही जैसे तुम्हारा शरीर यह हिसाब रखता है कि तुमने क्या खाया, चाहे कोई डॉक्टर देख रहा हो या न हो।

यह एक राहत की बात है, और साथ ही इस अध्याय का सबसे मुश्किल विचार भी है। एक जज को खुश किया जा सकता है, रिश्वत दी जा सकती है, या मिन्नत की जा सकती है। एक कानून को नहीं। अगर नतीजा किसी का सुनाया हुआ फैसला होता, तो उससे बहस की जा सकती थी। क्योंकि यह एक नियम है, इसलिए नतीजे बदलने का बस एक ही तरीका है - अपने काम बदलना। इस पूरे ग्रंथ की व्यावहारिक शिक्षा यहीं से निकलती है - किसी सज़ा देने वाले का डर नहीं, बल्कि एक नियम का सम्मान।

आजकल की सोच ज़्यादातर इसके उलट चलती है। हम इसे बच निकलना कहते हैं। यह शब्द मान लेता है कि नतीजा एक पीछा करने वाला है - कुछ ऐसा जो तुम्हारा पीछा कर रहा है और अगर तुम होशियार, चुप, या किस्मत वाले हो तो उसका सुराग खो सकता है। पूरे-पूरे करियर, और कुछ पूरे-पूरे उद्योग, इसी बच निकलने पर बने हैं।

कहीं "दूर" नहीं है

2015 में, सड़कों पर असली गाड़ियों की जांच कर रहे शोधकर्ताओं को पता चला कि वोक्सवैगन के डीज़ल इंजन लैब में अलग तरह से और हाईवे पर अलग तरह से काम करते थे। पता चला कि कंपनी ने एक करोड़ दस लाख गाड़ियों में एक सॉफ्टवेयर लगाया था, जो एमिशन टेस्ट को पहचान लेता था और चुपचाप इंजन को साफ मोड में बदल देता था, फिर खुली सड़क पर वापस पुराने मोड में आ जाता था। यह लगभग एक परफेक्ट गुप्त काम था - अदृश्य, तकनीकी, लाखों मशीनों में फैला हुआ, सालों तक चलता हुआ।

और उन सभी गाड़ियों का असली धुआं इस पूरे समय असली हवा में जा रहा था। धोखाधड़ी ने रिकॉर्ड को छुपाया; उसने हकीकत को कभी नहीं छुआ। जब यह छुपाव नाकाम हुआ, तो जमा हुआ नतीजा एक साथ आया - करोड़ों डॉलर के जुर्माने और सेटलमेंट, अधिकारियों पर मुकदमे, सौ साल पुरानी साख का जल जाना। लेकिन यह कहानी वैसे पढ़िए जैसे यह अध्याय पढ़ता है - नतीजा तब शुरू नहीं हुआ जब उन्हें पकड़ा गया। यह उसी काम के साथ शुरू हुआ, उसी हवा में, और बाद में बस सामने आ गया। धुआं हमेशा असली था।

यही इस ग्रंथ का मतलब है। नतीजा आखिर में सुनाया गया कोई फैसला नहीं है। यह धुएं की तरह है, जो पहले काम से ही जमा होना शुरू हो जाता है, चाहे किसी ने अभी तक उसे नापा हो या न हो। "बच निकलना" का बस इतना ही मतलब है कि अभी तक नाप नहीं हुई। गरुड़ पुराण के इस मॉडल में, कहीं "दूर" नहीं है।

आज के गूंजते उदाहरण

शास्त्री इस नियम को भीतर से समझते थे, और उनके देशवासियों ने भी इसे महसूस किया। यही वजह है कि लगभग सत्तर साल बाद भी, 1956 का वह इस्तीफा भारतीय सार्वजनिक जीवन में नतीजे की ज़िम्मेदारी लेने के मापदंड के तौर पर आज भी याद किया जाता है। वे कोई अपराधबोध नहीं दिखा रहे थे; वह हादसा उनका किया हुआ काम नहीं था। वे बता रहे थे कि वे किस नियम के तहत जी रहे हैं - एक मंत्री के काम और चूकें एक पूरे सिस्टम को खिलाती हैं, और सिस्टम का फल उसी इंसान पर गिरता है जिसकी वह कुर्सी है। जब बाद में वे प्रधानमंत्री बने, तो देश पहले से जानता था कि उनकी बात का क्या वज़न है। ईमानदारी, आखिरकार, हर चीज़ की तरह बढ़ती चली जाती है।

तो इस अध्याय का सवाल - क्या मेरे किए का कोई मतलब है अगर कोई देख नहीं रहा - इसका पहला जवाब पहले ही मिल चुका है। देखना कभी इस पूरे तंत्र का हिस्सा था ही नहीं। पत्थर गिरता है चाहे किसी ने फेंकते हुए देखा हो या नहीं।

लेकिन इस ग्रंथ के पास कहने को और भी है, क्योंकि एक शंका अभी बाकी है। क्या सच में कुछ काम ऐसे नहीं होते जो देखे न जाएं, दर्ज न हों, जिनका कोई गवाह न हो? अगला पाठ इस परंपरा का हैरान कर देने वाला जवाब है - एक पूरी सूची, कि आखिर हमेशा कौन देख रहा होता है।