जो दुनिया आप देखते हैं क्या वही असली दुनिया है?

मांडूक्य की चेतना की चार अवस्थाएं बनाम प्लेटो की गुफा।

मांडूक्य उपनिषद बनाम प्लेटो। दोनों कहते हैं कि सामान्य अनुभव अधूरा है। मांडूक्य बताती है कि ठीक कैसे, चेतना की चार अवस्थाओं के जरिए जिन्हें कोई भी अंदर से सत्यापित कर सकता है।

स्लेट पर बैठा स्वप्नद्रष्टा

सातवीं सदी में, गंगा के किनारे एक छोटे-से आश्रम में, गौड़पाद नाम के एक संन्यासी स्लेट और चॉक का एक टुकड़ा लेकर बैठे थे। वे भारतीय दर्शन का सबसे अजीब वाक्य लिखने वाले थे। स्लेट उनकी हथेली पर ठंडी लग रही थी। सुबह की हवा में नदी की मिट्टी और पास की झोपड़ी के चूल्हे से आती गोबर के धुएं की खुशबू थी। उनके सामने ताड़ के पत्ते पर लिखी मांडूक्य उपनिषद की प्रति रखी थी, कुल बारह श्लोक, मुख्य उपनिषदों में सबसे छोटी, और जिसे परंपरा ने मोक्ष के लिए अकेले ही पर्याप्त माना था।

वे जो वाक्य लिखने वाले थे, जो उनकी कारिका का श्लोक 2.5 बनेगा, यह था: ज्ञानी लोग स्वप्न और जागरण की अवस्थाओं को एक मानते हैं। समान नहीं। मिलती-जुलती नहीं। एक।

उनके पास इसके कारण थे। उन्होंने वर्षों तक यह देखा था कि जब आप सपने के अंदर होते हैं, तो सपना पूरा लगता है। चीजें ठोस होती हैं। लोग स्वतंत्र लगते हैं। घटनाएं एक तरह के कार्य-कारण नियम का पालन करती हैं। जागने पर ही सपने की परतें दिखती हैं। फिर गौड़पाद ने इस समानता को और आगे बढ़ाया। जब आप जागे होते हैं, तो जागने की दुनिया भी पूरी लगती है, चीजें भी ठोस लगती हैं, लोग भी स्वतंत्र लगते हैं। आपके पास क्या सबूत है कि जागरण भी, किसी और दृष्टिकोण से, उसी तरह नहीं टूट जाएगा जैसे सपना इस दृष्टिकोण से टूटा?

मांडूक्य ने पहले से ही बारह छोटे श्लोकों में उन्हें जवाब दे दिया था। गौड़पाद नदी के किनारे झोपड़ी में स्लेट पर चॉक से जो कर रहे थे, वह था यह समझना कि उस जवाब का मतलब क्या था। उस मौसम में जो किताब उन्होंने पूरी की, वह हजार साल तक चलती रही, पूरे अद्वैत वेदांत की नींव बनी, और 1999 में लॉस एंजेलिस के एक एडिटिंग स्टूडियो में वाचोव्स्की भाई-बहनों द्वारा खराब तरीके से फिर से बनाई गई। लेकिन यह कहानी का अंत है। शुरुआत स्लेट से होती है।