क्या चेतना मस्तिष्क से उत्पन्न होती है, या मस्तिष्क चेतना के अंदर है?

श्रोडिंगर ने घोषणा की चेतना बहुवचन नहीं है। मांडूक्य ने पहले कहा।

डेविड चालमर्स 1994 में टक्सॉन में चेतना की कठिन समस्या का नाम देता है। एर्विन श्रोडिंगर ने पहले ही विएना में इसका जवाब दे दिया था, पॉल ड्यूसन के जर्मन उपनिषदों को पढ़कर। मांडूक्य ने 2500 साल पहले बारह संस्कृत श्लोकों में यही जवाब दिया था, तुरीय - शांत चौथे - को केंद्र में रखकर।

एरिज़ोना कॉन्फ्रेंस में

अप्रैल 1994। टक्सॉन, एरिज़ोना के एक होटल बॉलरूम में। एक सताईस साल का ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक डेविड चालमर्स मंच पर उतरता है। एक कॉन्फ्रेंस में जिसका नाम है 'Toward a Scientific Basis for Consciousness'। वह अभी प्रसिद्ध नहीं है। लेकिन वह होने वाला है। अगले चालीस साल तक। क्यों? क्योंकि जो बात वह आज कहने जा रहा है, वह सब कुछ बदल देगी।

चालमर्स कहता है कि चेतना के बारे में कुछ सवाल हैं जिनका जवाब विज्ञान दे सकता है। मस्तिष्क कैसे रंगों में अंतर करता है। कैसे ध्यान लगाता है। कैसे जानकारी को एक साथ जोड़ता है। कैसे व्यवहार पैदा करता है। ये सब कठिन तो हैं, लेकिन समझे जा सकते हैं। चालमर्स इन्हें आसान समस्याएं कहते हैं।

लेकिन एक और है। यह क्यों है कि इन सब के साथ हमें कुछ महसूस होता है? क्या लाल रंग देखना सिर्फ एक मशीन का काम है? नहीं। लाल रंग देखने में कुछ खास होता है। कोई महसूस करने वाली चीज़ होती है। अगर हम मस्तिष्क का पूरा नक्शा बना दें, न्यूरॉन दर न्यूरॉन। तब भी हम यह नहीं बता पाएंगे कि यह सब कहीं "महसूस" क्यों हो रहा है। कहीं कोई "अंदर" क्यों है? एक अंतर है। एक खाई है। और यह खाई विज्ञान नहीं भरेगा। और न ही पैसे से।

चालमर्स इसे चेतना की कठिन समस्या कहते हैं। यह नाम चिपक जाता है। एक साल बाद वह एक किताब लिखते हैं। फिर दूसरी। और अब सारा दर्शन इसी के चारों तरफ घूमता है। हर दार्शनिक को चुनना होता है कि चालमर्स के साथ हैं या उनके खिलाफ।

लेकिन टक्सॉन के उस कमरे में लगभग कोई नहीं जानता था कि यह सवाल पहले से मौजूद है। हज़ार साल पहले से। बारह संस्कृत श्लोकों में। जिसे "मांडूक्य उपनिषद" कहते हैं। इतना छोटा कि आप इसे एक दोपहर में याद कर सकते हैं। विएना में एक नोबेल विजेता भौतिकविद इसे पढ़ चुका है। दशकों पहले। उसका नाम था एर्विन श्रोडिंगर। और वह लिखता है कि उसे यही एकमात्र दर्शन मिला है जो क्वांटम मैकेनिक्स को समझा सकता है। और वह कहता है: चेतना एकवचन है। बहुवचन हम नहीं जानते। आइए देखते हैं कि कैसे यह उपनिषद, श्रोडिंगर, और चालमर्स - तीनों - पच्चीस सौ सालों के बाद एक ही बात कह रहे हैं।