महाकालेश्वर और ओंकारेश्वर: भक्त की रक्षा

शिव सबसे बुरे पल में आते हैं

दो ज्योतिर्लिंग, दो भक्त अपने सबसे बुरे घंटे में। उज्जैन में राजा चंद्रसेना और पाँच साल का एक लड़का श्रीखर असुर दुशाना द्वारा अभिभूत होने वाले हैं। ओंकारेश्वर में ऋषि मंधाता नर्मदा में ओम के द्वीप पर लंबी तपस्या करते हैं। शिव दोनों के लिए उठते हैं।

उज्जैन में तीन पत्थरों वाला लड़का

उज्जैन शहर भारत के मध्य भाग में शिप्रा नदी के किनारे बसा है, आज के मध्य प्रदेश के उज्जैन जिले में। शिव पुराण जिस युग का वर्णन करता है, उस समय यह शहर राजा चंद्रसेना की सीट था। चंद्रसेना एक शैव गृहस्थ राजा था जिसने अपने पूरे राज्य को शिव का सबसे बड़ा भक्त बना दिया था। हर सड़क के एक सिरे पर शिवलिंग था। हर घर दिन की शुरुआत अभिषेक से करता था। बीच में बना मंदिर, जो एक पुराने स्वयंभू लिंग के आसपास बनाया गया था, पूरे राज्य का सबसे व्यस्त मंदिर था। राज्य की संपत्ति ने राजा को घमंडी नहीं बनाया। इसने उसे और शांत बना दिया। वह शाम को मंदिर की सीढ़ियों पर बैठता था, आखिरी भक्त घर चले जाने के बाद, आँखें बंद करके।

ऐसी ही एक शाम, शहर के बाहरी किनारे पर, एक पाँच साल का लड़का जिसका नाम श्रीखर था, पशुओं के पेन से घर की ओर जा रहा था। वह एक गोपालक का बेटा था। उसने दिन भर खेत में बिताया था। उसके पैर नंगे थे, मिट्टी से सने हुए थे, उसके बाल सूरज से कुछ हल्के हो गए थे। वह अपने आप से कुछ गुनगुना रहा था।

वह मंदिर के दरवाज़े पर रुका। उसने राजा को कई शामों तक मंदिर के अंदर देखा था। आज वह वही करना चाहता है जो राजा करता है। उसने चारों ओर देखा। मंदिर शाम के लिए बंद था। पुजारी घर चले गए थे। लड़का नदी के किनारे चला गया, तीन छोटे पत्थर चुने, वापस आया, और उन्हें मंदिर की दीवार के बाहर एक पेड़ के पास एक छोटे त्रिभुज में सजाया। उसने बीच में एक बड़ा पत्थर रखा। उसने बड़े को शिवलिंग का नाम दिया।

फिर शुरुआत हुई। उसने राजा का अभिषेक कई बार देखा था। उसने नदी का एक मुट्ठी भर पानी पत्थर पर डाला। उसने ऊपर एक पीला फूल रखा। उसने अपनी छोटी, अधूरी आवाज़ में गाया, एकमात्र पंक्ति जो वह जानता था। ओम नमः शिवाय। उसने फिर से गाया। उसने पूरी शाम गाते रहे। सूरज डूब गया। लड़का गाते रहा।

दीवार पर असुर

दक्षिण में बहुत दूर, उसी शाम, एक असुर राजा जिसका नाम दुशाना था, अपनी सेना के किनारे पर खड़ा था, दूर में उज्जैन की रोशनियों को देख रहा था। वह इसके लिए बहुत दूर से आया था। दुशाना को ब्रह्मा से एक वरदान मिला था कि कोई वैदिक हथियार उस पर काम नहीं करेगा। इस वरदान के साथ, उसने साल भर हर शहर को नष्ट करने में बिताया जो वैदिक देवों की पूजा करता था। उज्जैन, उस समय का सबसे शैव शहर, उसकी सूची का आखिरी और सबसे बड़ा था। वह करने आया है जो उसने दूसरों के साथ किया है। मंदिरों को जलाना। पुजारियों को मारना। बचे हुए लोगों को अपनी भक्ति छोड़ने या मरने के लिए मजबूर करना।

रात हो गई। असुर सेना आगे बढ़ी। सुबह तक, वे शहर की दीवारों पर थे। चंद्रसेना की छोटी सी सेना दरवाज़े पर खड़ी थी। वे एक घंटे से भी ज्यादा नहीं टिकेंगे। राजा खुद, अपने शांत तरीके से, केंद्रीय मंदिर में वापस गया और लिंग के आगे बैठ गया। वह जीत के लिए प्रार्थना नहीं कर रहा था। वह राज्य का आखिरी घंटा केवल उसी कंपनी में बिताने आया था जो कभी मायने रखती थी। उसने आँखें बंद कीं।

शिव पुराण इस दृश्य पर समय लगाता है क्योंकि सीख समय में है। राजा तेज़ी से मदद के लिए नहीं पुकार रहा है। शहर के बाहर लड़का नहीं जानता कि दरवाज़े पर कोई सेना है। असुर की सेना अब दीवार पर चढ़ रही है। ब्रह्मांड, सभी दिखने वाले मापदंडों से, ने फैसला किया है कि उज्जैन गिर जाएगा।

और फिर, पुराण कहता है, केंद्रीय मंदिर के पैर में जमीन हिल जाती है। स्वयंभू लिंग से प्रकाश का एक स्तंभ उठता है, मंदिर से ऊँचा, शहर की दीवारों से ऊँचा, असुर के शिविर से दो मील दूर से दिखाई देता है। प्रकाश में एक आवाज़ है जिसे पुराण ब्रह्मांड के अपने को याद रखने की आवाज़ के रूप में वर्णित करता है। स्तंभ से शिव निकलते हैं, अपने महाकाल रूप में, समय के प्रभु। उनका चेहरा शांत है। उनकी तीसरी आँख आधी खुली है। वह अपने दाहिने हाथ में त्रिशूल और बाईं ओर छोटे ड्रम को पकड़े हुए हैं।

वह लिंग के चारों ओर एक बार चलते हैं। वह राजा को देखते हैं, जिसकी आँखें खुल गई हैं। वह दीवार के पार देखते हैं, असुर सेना पर जो किलों पर जम गई है। वह त्रिशूल उठाते हैं। पुराण अगली पंक्ति को तीन शब्दों में लिखता है। और समय रुक गया।

दुशाना, दीवार के आधे में, उसका चेहरा आधे चिल्लाहट में जमा हुआ, हवा में अधर है। उसकी सेना अधे कदम में है। उनके हथियार अधे प्रहार में हैं। ब्रह्मा से मिला वरदान यह था कि कोई वैदिक हथियार उसे नहीं मार सकता। महाकाल, समय के प्रभु, हथियार नहीं हैं। वह क्षेत्र हैं जिसमें सभी हथियार घटित होते हैं। वरदान लागू नहीं होता।

शिव, एक साँस में, असुर सेना को राख में बदल देते हैं। शिव पुराण इस क्षण पर विचार करता है। राख धीरे-धीरे किलों पर एक भूरी बारिश की तरह गिरती है। राजा खड़ा हो जाता है। दरवाज़े तक चलता है। देखता है कि दुशाना का क्या बचा है। कुछ नहीं। लिंग से निकला प्रकाश अभी फीका नहीं पड़ा है।

लड़का लौटता है

उसी क्षण में, शहर के किनारे पर, लड़का श्रीखर अभी भी अपने तीन पत्थरों पर पानी डाल रहा है। उसने असुर को नहीं सुना। उसने प्रकाश के स्तंभ को नहीं देखा। वह बारह घंटे से लगातार ओम नमः शिवाय गा रहा है, और वह सोया नहीं है। उसके कटोरी का पानी खत्म हो गया है। वह ऊपर देखता है।

शिव उसके सामने खड़े हैं।

लड़का नहीं भागता। वह झुकता नहीं। वह नहीं समझता कि वह किसे देख रहा है। वह हँसता है, जैसे पाँच साल का बच्चा तब हँसता है जब कोई अनपेक्षित मेहमान आता है। शिव उसके सामने ज़मीन पर बैठते हैं, पैर मोड़कर, जैसे एक दादा अपने पोते के साथ खेलने के लिए बैठते हैं। शिव बड़े पत्थर को उठाते हैं, जिसे लड़के ने शिवलिंग का नाम दिया था, और इसे अपनी हथेली में पकड़ते हैं। वह लड़के को देखते हैं। वह कहते हैं, पुराण के शब्दों में, मैं हमेशा वहाँ रहा हूँ।

जब राजा कुछ घंटे बाद इस जगह पर पहुँचता है, इस खबर को सुनने के बाद, वह श्रीखर को प्रभु की गोद में सोया हुआ पाता है। प्रभु अभी भी वहाँ हैं। पुराण कहता है कि वह कभी गए नहीं। उस दिन से, उज्जैन का मंदिर सिर्फ एक मंदिर नहीं रहा। यह महाकाल की सीट बन गया, समय के प्रभु, वह जो राज्य के सबसे बुरे घंटे में आए और एक पाँच साल के लड़के के सबसे साधारण घंटे में एक ही सुबह। स्वयंभू पत्थर से निकला ज्योतिर्लिंग महाकालेश्वर का नाम दिया गया, और केंद्रीय गर्भगृह में अद्वितीय दक्षिणमुखी लिंग भारत का एकमात्र ज्योतिर्लिंग है जो दक्षिण की ओर मुँह करता है, यम की दिशा, मृत्यु के प्रभु। महाकाल वह प्रभु हैं जो हर सुबह मृत्यु का सामना करते हैं, ताकि उनके पीछे का शहर को ऐसा न करना पड़े।

विंध्य जो मदद माँगता है

उज्जैन से कुछ सौ मील दक्षिण में, जहाँ नर्मदा नदी ओम अक्षर के आकार में एक छोटे से द्वीप के चारों ओर एक बड़े घोड़े की नाल जैसे मुड़ती है, कई सालों से एक अलग कहानी सामने आ रही है।

विंध्य पर्वत श्रेणी, जो मध्य भारत में पूर्व-पश्चिम चलती है, लंबे समय से उत्तर में मेरु पर्वत के साथ एक शांत प्रतिद्वंद्विता में रहा है, दुनिया की ब्रह्मांडीय धुरी। प्रतिद्वंद्विता शुरू हुई, पुराणिक शब्दों में, जब विंध्य ने सूरज, चाँद और तारों को सभी को मेरु के चारों ओर घूमते देखा जैसे मेरु ब्रह्मांड का केंद्र हो। विंध्य, दक्षिणी पर्वत, छोड़ दिए जाने का दर्द महसूस करता है। वह बढ़ने लगा। पुराण विकास का वर्णन ठोस शारीरिक शब्दों में करता है। पर्वत ऊँचा उठता है, सप्ताह दर सप्ताह, जब तक इसकी चोटियाँ दक्षिण आसमान में सूरज के रास्ते को अवरुद्ध नहीं करती। मध्य भारत में दिन छोटे हो रहे थे। फसलें विफल हो रही थीं। ऋषि अगस्त्य, दक्षिण के मास्टर, को उत्तर से चलना पड़ा और पर्वत को झुकाने के लिए मनाना पड़ा जब तक अगस्त्य लौट नहीं आता, जो अगस्त्य कभी नहीं किया, और पर्वत की वृद्धि हमेशा के लिए रोक दी गई।

लेकिन विंध्य का आंतरिक घाव ठीक नहीं हुआ। पर्वत झुक गया था। पर्वत को उसकी जगह में रखा गया था। पर्वत अभी भी छोटा महसूस करता था। वह नर्मदा नदी के किनारे पर गया, छोटे ओम-आकार के द्वीप पर, और तपस् करने लगा।

उसकी तपस्या एक चीज़ के लिए थी। मुझे अपनी प्रतिद्वंद्विता से परिभाषित न किया जाए। मुझे उस चीज़ की सीट बनाओ जो मुझे घायल करने वाली तुलना से बड़ी हो।

सालों तक, विंध्य नदी के किनारे तपस्या में खड़ा रहा।

उसी समय, उसी द्वीप पर, इक्ष्वाकु वंश का एक राजा जिसका नाम मंधाता था, अपने सिंहासन को त्याग कर राज्य से चला गया था, अपनी खुद की तपस्या कर रहा था। पुराण उसकी तपस्या को द्वीप के पूर्वी सिरे पर रखता है, जहाँ चट्टानें नदी से सीधी उठती हैं। मंधाता की प्रार्थना अलग थी। सभी नदियों के प्रभु को यहाँ स्थायी सीट लो। नर्मदा को पता चलने दो कि यह द्वीप किसका है। मुझे अपने पैरों पर अपने पूरे जीवन की सेवा करने दो।

दो तपस्याएँ। एक ही जगह। एक ही समय। दो जीव, अलग-अलग भाषा में, एक ही आगमन माँग रहे हैं।

प्रभु दो में बँटते हैं

शिव पुराण शिव की प्रतिक्रिया का वर्णन गणितज्ञ की सटीकता से करता है। वह आ गए। उन्होंने एक तपस्वी को दूसरे पर नहीं चुना। वह द्वीप के एक सिरे पर नहीं आए और दूसरे को नज़रअंदाज़ नहीं किया। प्रभु द्वीप के केंद्र में आए, एक बार रुके, और फिर अपने रूप को दो में विभाजित किया।

एक रूप पश्चिमी सिरे पर अपनी सीट लेता है, जहाँ विंध्य खड़ा था। रूप को ओंकारेश्वर नाम दिया गया, ओम अक्षर का प्रभु, क्योंकि वह द्वीप ही जिस पर लिंग खड़ा था अक्षर के आकार का था। पुराण एक शांत स्पर्श जोड़ता है। विंध्य पर्वत, प्रभु को अपने पर बैठा हुआ पाता है, आखिरकार अपने आप को अपनी खुद की प्रतिद्वंद्विता से बड़ी चीज़ की सीट महसूस करता है। मेरु से घाव को बातचीत की ज़रूरत नहीं थी। यह सरल रूप से चली गई।

दूसरा रूप पूर्वी सिरे पर अपनी सीट लेता है, जहाँ मंधाता खड़ा था। यह रूप अमलेश्वर (कभी-कभी मामलेश्वर कहा जाता है) था, और राजा मंधाता, प्रभु को अपने पैरों पर बैठा हुआ पाता है, को बिल्कुल वह पद दिया गया जो उसने माँगा था। मंधाता के वंशज द्वीप पर पैदा होते, और उनके उत्तराधिकार की पंक्ति कई सदियों तक अमलेश्वर के पुजारी संरक्षकों के रूप में चलती।

विभाजन के दिन से, द्वीप को मंधाता द्वीप के नाम से जाना जाता है, और इसके पश्चिमी सिरे पर ज्योतिर्लिंग, ओंकारेश्वर, बारह में से एक है। द्वीप के दोनों हिस्से एक छोटे पुल से जुड़े हैं जो तीर्थयात्री एक ही दिन में दोनों मंदिरों में दर्शन करने के लिए अभी भी पार करते हैं। ओंकारेश्वर का मंदिर कम से कम ग्यारहवीं शताब्दी से लगातार पूजा जा रहा है, और नर्मदा परिक्रमा, तीन हज़ार किलोमीटर की पूरी नदी के चारों ओर की यात्रा जो हज़ारों साधु और तीर्थयात्री अभी भी हर साल पूरी करते हैं, ओंकारेश्वर में रात को अपने पवित्र पड़ावों में से एक के रूप में शामिल करती है।

दोनों कहानियाँ क्या साझा करती हैं

शिव पुराण इन दोनों ज्योतिर्लिंगों को एक कारण से एक दूसरे के बगल में रखता है। वे शिव के आगमन के समय और तरीके की एक ही सीख के दो रूप हैं।

दोनों में, शिव उस क्षण आता है जब भक्त अकेले स्थिति को नहीं रख सकता। दोनों में, उसका आगमन एक स्थायी सीट बनाता है। प्रभु की घड़ी भक्त की घड़ी नहीं है। वह समय पर आता है। भक्त अक्सर इसे देर से आने के रूप में अनुभव करता है। देर भक्त का शब्द है। समय पर प्रभु का शब्द है। ज्योतिर्लिंग की सीख उस घंटे के बाद पुकारते रहना है जब पुकार को रोका जाना बंद दिख रहा हो, क्योंकि सीट तैयार की जा रही है। आगमन ही मंदिर को बनाता है।

आधुनिक गूँज

मनोचिकित्सक विक्टर फ्रैंकल, अपनी 1946 की किताब मैन्स सर्च फॉर मीनिंग में, आशविट्ज़ के अंदर के मोमेंट्स का वर्णन किया, जब कैदी जिन्होंने हार मान दी थी अड़तालीस घंटों में मर गए, जबकि जो किसी बड़ी चीज़ को पुकारते रहे, चाहे कितना भी शांति से, अक्सर मुक्त होने तक जीवित रहे। फ्रैंकल ने इसे अर्थ की इच्छा कहा। शैव परंपरा इसे उस काम कहती है जो लड़का श्रीखर ने मंदिर की दीवार के पैर पर किया, एकमात्र पंक्ति गाते हुए जो वह जानता था जबकि एक सेना दरवाज़े से चढ़ रही थी। आगमन अर्जित नहीं है। यह यादृच्छिक भी नहीं है। यह एक पुकार का उत्तर है जो रुकने से इनकार करती है।

काम की दुनिया में, प्रबंधन शोधकर्ता जिम कॉलिन्स, अपनी 2009 की किताब हाउ द माइटी फॉल में, संगठनात्मक गिरावट के पाँच चरणों की पहचान की और नोट किया कि कंपनियाँ सबसे अक्सर चौथे चरण में बदल जाती हैं, जब दिखने वाले विकल्प खत्म हो जाते हैं और नेतृत्व इतना शांत हो जाता है कि जो हमेशा वहाँ था उसे सुन सकता है विकल्प की गड़बड़ी के नीचे। समय के प्रभु, कहानी के अर्थ में, वह हैं जो तब दिखाई देते हैं जब कार्यकारी की घड़ी खत्म हो गई है और संस्था की लंबी घड़ी आखिरकार सुनाई देती है।

उज्जैन में सीढ़ियों पर लौट आना

चंद्रसेना अपनी शामों पर मंदिर की सीढ़ियों पर लौट गया। श्रीखर बड़ा हुआ और नए महाकालेश्वर मंदिर के पुजारियों में से एक के रूप में सेवा करने लगा, और उसकी पंक्ति कई पीढ़ियों तक वहाँ सेवा करती रही। विंध्य झुका हुआ रहा, अब परवाह नहीं करता कि कोई ध्यान देता है या नहीं, क्योंकि प्रभु ने अपनी सीट ले ली। दोनों मंदिर आज सुबह खुले हैं। महाकालेश्वर में पहला भस्म आरती चार बजे होती है। ओंकारेश्वर में पहला अभिषेक पाँच बजे होता है। भक्त गेट खुलने से हर सुबह दोनों लिंग पर पानी डाल रहे हैं।

इस हफ्ते, आप अपने जीवन में एक ऐसा पल अनुभव करेंगे जब दिखने वाले विकल्प खत्म हो जाएँ। एक निदान, एक डील जो विफल हो गई, एक बातचीत जो उस तरह नहीं गई जैसी होनी चाहिए थी, एक लंबी चिंता जो दूर नहीं हुई। शिव पुराण चाहता है कि आप उस पल को नोटिस करें। आपको सही रणनीति खोजने की ज़रूरत नहीं है। आपको बस वह पंक्ति गाते रहना है जो आप जानते हैं, जैसे श्रीखर ने मंदिर की दीवार के पैर पर गाया। समय का प्रभु अपनी सीट तैयार कर रहा है। ज्योतिर्लिंग पहले से ही वहाँ है। आगमन ही मंदिर को बनाता है, और मंदिर ही वह है जो आपका जीवन आगमन के बाद बन जाता है।