भीमशंकर और रामेश्वरम: संकट में उपस्थिति

जब पुल को देवता की जरूरत थी

दो ज्योतिर्लिंग, दो संकट के क्षण। साहित्य की पहाड़ियों में भीमशंकर में, राक्षस भीम देवताओं को धमकाता है और एक भक्त शिव को पुकारता है। रामेश्वरम में, राम लंका जाने से पहले बालू से एक शिवलिंग बनाता है। दोनों कहानियां इस बारे में हैं कि जब स्थिति एक अकेले व्यक्ति से बाहर हो जाती है तो शिव कैसे दिखते हैं।

दो संकट, दो लिंग

शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता बारह ज्योतिर्लिंगों की कहानियों को एक खास क्रम में देती है। जो अध्याय हम पढ़ रहे हैं वह इन्हें विषय के हिसाब से जोड़ता है। सोमनाथ और मल्लिकार्जुन चंद्रमा की दया और बाप-बेटे की मुलाकात की कहानियां थीं। महाकालेश्वर और ओंकारेश्वर भक्त को बचाने की कहानियां थीं। केदारनाथ और वैद्यनाथ शांत साक्षी की परंपराएं थीं, जहां देव भैंस के कूबड़ के रूप में छिपते हैं या रावण की भक्ति के सामने हिलते नहीं हैं।

चौथी जोड़ी ऐसी दो कहानियां लाती है जो बाहर से बिल्कुल अलग दिखती हैं पर एक ही धार्मिक सिद्धांत पर आधारित हैं। महाराष्ट्र में भीमशंकर शिव के धरती से निकलकर एक राक्षस को खत्म करने की कहानी है। तमिलनाडु में रामेश्वरम राम के समुद्र पार करने से पहले बालू से शिव को स्थापित करने की कहानी है। पहली कहानी में लिंग खुद निकला। दूसरी में लिंग को रखा गया। दोनों एक ही सवाल का जवाब हैं। संकट में असली उपस्थिति कैसी होती है?

भीमशंकर - त्रिपुर का भाई

कहानी एक पुरानी घटना की छाया में शुरू होती है। पिछली कहानी में त्रिपुरासुर बताया गया था कि शिव ने एक ही बाण से त्रिपुरा के तीन तैरते हुए शहर खत्म किए। दुनिया को फिर से सांस मिली। त्रिपुरी पूर्णिमा का त्योहार हर कार्तिक पूर्णिमा को इसी बाण को याद करता है।

लेकिन त्रिपुरासुर के भाई थे। शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता उनमें से एक का नाम देती है। भीम, कुंभकर्ण का बेटा एक राक्षस माता से, रावण का भतीजा, अपने चाचा की हार के मलबे में पाला-पोसा। उसने त्रिपुर की मृत्यु की कहानी सुनते हुए बड़े होना। उसका सपना सिर्फ एक था। अपने परिवार का बदला लेना। उन देवताओं को उखाड़ फेंकना जिन्होंने अपने परिवार को उखाड़ दिया था।

भीम साहित्य की पहाड़ियों के जंगल में चला जाता है, जो आज पुणे के उत्तर में पश्चिमी घाट कहलाता है। वह ब्रह्मा की तपस्या करने के लिए बैठ जाता है। तपस्या भयानक है। साल बीत जाते हैं। आखिरकार ब्रह्मा दिखते हैं।

भीम, तुम क्या माँगते हो?

मैं किसी भी देव को हराने की शक्ति माँगता हूँ। मैं माँगता हूँ कि कोई भी प्राणी, इंसान या देव, मेरे सामने खड़ा न हो सके।

ब्रह्मा सोचते हैं। ग्रंथ कहता है वह संकोच करते हैं। उन्हें पता है इस वरदान से क्या होगा। फिर भी वह देते हैं। पुराण का सिद्धांत है कि देवों को तपस्या का सम्मान करना चाहिए भले ही उसके परिणाम खतरनाक हों। धर्म की संरचना यह चाहती है कि मेहनत को फल मिले। देवताओं की ओर से ब्रह्मांड जब परिणाम आएँ तो उससे निपटेगा।

भीम वरदान लेकर उठता है। अब वह लगभग अजेय है। वह चल पड़ता है।

वह पहले इंद्र पर हमला करता है। इंद्र की वज्र उसकी राक्षस की त्वचा को नहीं भेद सकती। इंद्र भाग जाता है। भीम अमरावती, देवताओं का शहर, ले लेता है। देवताओं को जंगल में डाल देता है। यज्ञों को बर्बाद करता है। ऋषियों को तितर-बितर करता है। वैदिक व्यवस्था टूटने लगती है। फिर वह एक खास राजा पर निशाना साधता है, सुदक्षिण, जो कामरूप का एक भक्त राजा है और शिव की रोज़मर्रा की पूजा छोड़ने से इनकार कर देता है। भीम सुदक्षिण को बंद कर देता है, उसकी जान को धमकाता है और शिव की पूजा छोड़ने के लिए दबाव डालता है।

सुदक्षिण, बेड़ियों में जकड़ा हुआ, अपने मन में पूजा करते हुए जारी रखता है। हर सुबह, जब उसके सामने कोई लिंग नहीं है, वह मानस में जल चढ़ाता है, मानस में बिल्व रखता है, मानस में आरती करता है। शिव पुराण इसे मानस पूजा कहता है, बिल्कुल अंदर की पूजा। ग्रंथ इसे सबसे बड़ी पूजा मानता है जब कोई और संभव न हो। कई दिनों के बाद, जब राक्षस की सेना उसे मारने ही वाली हो, सुदक्षिण आखिरकार सरल पुकार निकालता है। महादेव, तुम कहाँ हो?

जमीन फट जाती है। साहित्य की चट्टान से ही, शिव एक असहनीय चमक के साथ एक लिंग के रूप में निकल आते हैं। धरती हिल जाती है। भीम की सेना पीछे हट जाती है। भीम खुद लिंग पर हथियारों से हमला करता है। लिंग चमकने लगता है। लिंग से शिव अपने भयानक रूप में निकल आते हैं। दोनों एक लड़ाई करते हैं जिसे कोटिरुद्र संहिता बस इशारे से बताता है। ब्रह्मा का वरदान भीम को देवों से बचाता था। पर उसे उस चेतना से नहीं बचाता जो सभी देवों के पीछे है। शिव भीम को एक ही वार से खत्म कर देते हैं। राक्षस उसी धरती में मिल जाता है जिसे वह अपनाना चाहता था।

देव, ऋषि और बचाए गए सुदक्षिण एक जगह इकट्ठा होते हैं। वे शिव से विनती करते हैं, कैलाश मत जाओ। यहीं इस लिंग में रहो। इस जगह पर हमेशा मौजूद रहो, ताकि जो भी भविष्य में किसी संकट के समय यहाँ खड़ा हो वह तुम्हें पुकार सके और तुम आज की तरह मौजूद हो।

शिव मान जाते हैं। जो लिंग निकला था, वह रह जाता है। यह भीमशंकर ज्योतिर्लिंग है, उस राक्षस के नाम पर जिसकी मृत्यु से यह दिख जाता है। लड़ाई के ठंडे पसीने को, स्थानीय परंपरा कहती है, भीम नदी में बदल गया, जो आज भी मंदिर की पहाड़ी से महाराष्ट्र से होकर कृष्णा में मिलने के लिए बहती है। मंदिर उसी पहाड़ी पर है जहाँ लिंग निकला, और अब भीमशंकर वन्यजीव अभयारण्य से घिरा हुआ है, जो विशाल भारतीय गिलहरी और पश्चिमी घाट के स्थानीय जंगल का आखिरी ठिकाना है।

भीमशंकर में लिंग नीचे से आया लिंग है। इसे इंसानों के हाथों ने नहीं रखा। धरती ने खुद इसे एक भक्त की पुकार के जवाब में, एक ब्रह्मांडीय संकट के समय, बनाया।

रामेश्वरम - वह पुल जिसे एक देव की जरूरत थी

दूसरी कहानी महाद्वीप भर दूर है, तमिलनाडु की दक्षिणी नोक पर जहाँ भारत की धरती उथली समुद्रों में मिल जाती है। यह कहानी बारहों ज्योतिर्लिंगों में सबसे मशहूर है क्योंकि वह खुद रामायण में है।

बंदरों और भालुओं की सेना अब रामेश्वरम के समुद्र तट पर पहुँच गई है। सीता को उठा लिया गया और लंका ले जाया गया। रावण उसे अशोक वाटिका में रखता है। सेना को समुद्र पार करना है। हनुमान पहले से एक बार पार हो चुके हैं और सीता को ढूँढ़ चुके हैं। अब पूरी सेना को पार करना है। नल, आर्किटेक्ट बंदर, मशहूर तैरता हुआ पुल बनाएगा। पार करने के लिए सब तैयार हैं।

राम पुल पर कदम रखने से पहले रुकता है। वह अपने मंत्रियों, अपने भाइयों, हनुमान और अपने भीतरी दायरे को बुलाता है। वह वह बात कहता है जिसे शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता सहेजती है और जिसे हर तमिल शैव परंपरा सदियों से दोहराती है।

मैं सबसे बड़े शिव भक्त की भूमि में प्रवेश करने वाला हूँ जो कभी हुआ है। रावण की शैव भक्ति अतुलनीय है। मैं उसकी धरती में उसके देव को स्थापित किए बिना नहीं जा सकता। मेरे लिए किनारे से बालू लाओ। मैं बालू का एक लिंग बनाऊँ। मैं यहाँ शिव की पूजा करूँ। तभी हम पार करेंगे।

सेना बालू इकट्ठा करती है। राम, अपने हाथों से, उस जगह पर गीली बालू का एक छोटा लिंग बनाता है जो अब रामेश्वरम की मुख्य मूर्ति है। वह हनुमान को कैलाश भेजता है कि वहाँ से एक ठीक पत्थर का लिंग ले आएँ। जब हनुमान गए हैं तो पूजा का शुभ समय आ जाता है। सीता खुद, शिव पुराण कहता है, राम को बालू के लिंग के साथ पूजा पूरी करने में मदद देती है, समुद्र के पानी से जल चढ़ाती है और वह बिल्व पत्ते देती है जो वह वन की यात्रा से रखी थीं।

जब हनुमान कैलाश से पत्थर का लिंग लेकर आते हैं तो उन्हें बड़ा दुख होता है कि पूजा उनके लिंग के बिना पूरी हो चुकी है। राम, अपनी खास दया से, हनुमान के लिंग को बालू के लिंग के पास रखता है और उसे बराबर सम्मान देता है। यह परंपरा जारी है। आज भी, रामेश्वरम मंदिर की रोज़मर्रा की पूजा में विश्वलिंग (हनुमान का पत्थर लिंग) को पहले पूजा जाता है, रामलिंग (बीच का राम का बालू लिंग) से पहले। शैव परंपरा की कोमलता इसी क्रम में है। भक्त का भेंट देव की अपनी क्रिया से पहले का सम्मान पाता है।

फिर राम पुल पार करता है। जो लड़ाई होती है वह दस दिन तक चलती है। रावण गिरता है। सीता बरामद हो जाती है। राम, शिव पुराण कहता है, अपनी सेना के साथ रामेश्वरम लौटता है और धन्यवादी मन से उसी लिंग की फिर से पूजा करता है। जो लिंग संकट से पहले उपस्थिति को जगाने के लिए बनाया गया था वही लिंग संकट के बाद धन्यवादी मन से पूजा जाता है।

रामेश्वरम का लिंग ऊपर से रखा गया लिंग है। यह इंसानों के हाथों से, संकट के समय, बनाया गया। बालू इकट्ठा की गई। आकार दिया गया। पूजा दी गई। लिंग ज्योतिर्लिंग बना, न कि क्योंकि वह आया, बल्कि क्योंकि उसे सही चेतना के साथ, सही क्षण में रखा गया। ब्रह्मांड ने जो दिया गया उसे स्वीकार किया।

यह जोड़ी

शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता इन दोनों कहानियों को जानबूझकर जोड़ती है। वे संकट में उपस्थिति कैसी होती है इसके दो पूरक सबक देती हैं।

दोनों सही हैं। दोनों ज्योतिर्लिंग हैं। ब्रह्मांड की एक ही उपस्थिति की विधि नहीं है। उसके पास वह विधि है जो पल को चाहिए। जब भक्त बंधा होता है तो उपस्थिति नीचे से आती है। जब भक्त के पास शक्ति हो तो उपस्थिति आकार देकर जगाई जाती है। शिव पुराण दोनों को रैंक नहीं देता। अध्याय चाहता है कि पाठक समझे कि उपस्थिति सिद्धांत है, आकार संयोग का जवाब है।

यह शैव परंपरा के गहरे राजनीतिक सबकों में एक है। असल संकट में, धर्मिक क्रिया शुरू नहीं होती क्रिया से। शुरू होती है उपस्थिति की स्थापना से। सुदक्षिण ने अपने भीतर उपस्थिति स्थापित की जब वह बाहर नहीं कर सके। राम ने समुद्र पार करने से पहले उपस्थिति स्थापित की। जो क्रिया फिर आती है वह उस स्थापित हुई चीज़ से ली जाती है। जो क्रिया स्थापना के बिना होती है, चाहे वह कितनी ज़रूरी लगे, अक्सर गलत होती है, क्योंकि करने वाला जल्दबाज़ी से काम करता है, न कि नीहारी गई उपस्थिति से।

अध्याय तुम्हें क्या देखना चाहता है

तीन बातें, एक साथ, अध्याय का शांत सबक हैं।

एक. ब्रह्मांड अपनी उपस्थिति को लेकर कंजूस नहीं है। बारह ज्योतिर्लिंग। पंचभूत लिंग। सैकड़ों बड़े शिव मंदिर। लाखों घर के लिंग। शैव परंपरा का भूगोल सबसे ज़्यादा देवों से भरी जगह है किसी भी धर्म में। शिव पुराण चाहता है कि तुम इस घनत्व को महसूस करो। भीमशंकर का लिंग बारहों में से एक है। दरवाज़ों की कमी नहीं है। तुम्हारे संकट के कहीं करीब एक जगह है जहाँ ब्रह्मांड पहले से मौजूद होने का वादा कर चुका है।

दो. आकार उतना मायने नहीं रखता जितना भेंट। भीमशंकर का लिंग चट्टान से निकला। रामेश्वरम का लिंग बालू से बना। एक ग्रेनाइट है। दूसरा असल में संकुचित बालू है। दोनों बराबर ज्योतिर्लिंग हैं। शैव परंपरा उस भौतिकवादी क्रम से इनकार करती है जो पत्थर को बालू से ऊँचा रखता। भेंट मायने रखती है। आकार दूसरी चीज़ है।

तीन. सबसे बड़े दुश्मन अक्सर सबसे बड़े भक्त होते हैं। रावण, जिससे राम लड़ने वाला है, हिंदू साहित्य के सबसे बड़े शिव भक्तों में एक है। वह शिव तांडव स्त्रोत रचता है। वह एक बार कैलाश को उठाने की कोशिश करता है। उसकी भक्ति असल थी। राम की पहली क्रिया लड़ाई से पहले वही देव को स्थापित करना है जिसकी रावण भक्ति करता है। अध्याय सिखाता है कि दुश्मन की गहराई का असल सम्मान धर्म ही है। राम नहीं कहता कि रावण की भक्ति झूठी थी ताकि लड़ाई आसान हो जाए। वह खुलेआम सम्मान करता है फिर लड़ता है। यह रामायण ही के सबसे बड़े सबकों में एक है, और शिव पुराण उसे ज्योतिर्लिंग धर्मशास्त्र में ले आता है।

आधुनिक गूँजें

2026 में दोनों मंदिर जीवंत और व्यस्त हैं। भीमशंकर साहित्य की पहाड़ियों में पुणे के ऊपर है, एक घुमावदार पहाड़ी रास्ते से पहुँच सकते हैं। मंदिर को सबसे बड़ी भीड़ महाशिवरात्रि पर और श्रावण के सोमवार को दिखती है। भीमशंकर वन्यजीव अभयारण्य इस इलाके के पश्चिमी घाट के जंगल के आखिरी टुकड़ों में से एक को बचाता है। तीर्थयात्रा और पर्यावरण की यह जोड़ी असामान्य और सीख देने वाली है - मंदिर के पवित्रतापन ने, असल में, जंगल को खड़ा रखा है।

रामेश्वरम तमिलनाडु के पाम्बन द्वीप की पूर्वी नोक पर है, मशहूर पाम्बन पुल से महाद्वीप से जुड़ा हुआ। नया पाम्बन समुद्र पुल, भारत का पहला ऊर्ध्वाधर-लिफ़्ट समुद्र पुल, 2024 में उद्घाटित किया गया और पहुँच को नाटकीय रूप से बेहतर बनाया है। तीर्थयात्री जो चार धाम (बद्रीनाथ, द्वारका, पुरी, रामेश्वरम) करते हैं आमतौर पर रामेश्वरम पर खत्म होते हैं, जो भारत के पान-भारतीय पवित्र भूगोल का सबसे दक्षिणी बिंदु है। मंदिर के बाईस तीर्थ (मंदिर के भीतर पवित्र कुँए) वह जगह हैं जहाँ तीर्थयात्री पहली दर्शन से पहले क्रम से नहाते हैं, एक परंपरा जो सदियों से नहीं बदली है।

दोनों मंदिर एक साथ वही सबक सिखाते हैं जो शिव पुराण उन्हें सिखाना चाहता है। संकट में पहले उपस्थिति स्थापित करो। दूसरे काम करो। भले ही उपस्थिति एक निराश पुकार के जवाब में नीचे से आती है, या भले ही तुम खुद पुल पर कदम रखने से पहले उसे रखते हो, सिद्धांत वही है। धर्म उपस्थिति को मैदान में ले आता है। धर्म नंगा मैदान में नहीं आता।

अगली कहानी में, अध्याय सभी ज्योतिर्लिंगों में सबसे धार्मिक रूप से भरे हुए, काशी विश्वनाथ की ओर मुड़ता है, जो गोदावरी के स्रोत पर त्रिंबकेश्वर के साथ जोड़ा गया है। जगह से मुक्ति। काशी में मरना मुक्ति क्यों देता है। और अन्नपूर्णा का सबक - शिव अपनी पत्नी के दरवाज़े पर भिखारी, काशी का राजा अपनी रानी से माँगता है।