केदारनाथ और वैद्यनाथ: मूक साक्षी

जहां शिव ने अपना शरीर और अपनी चिकित्सा छोड़ दी

कुरुक्षेत्र की लड़ाई के बाद पांडव हिमालय चढ़ते हैं शिव को खोजने। लेकिन शिव नहीं मिलना चाहते। वह भैंस का रूप लेते हैं और पत्थर में समा जाते हैं। सिर्फ कूबड़ बाकी रहती है, और वह केदारनाथ का लिंग बन जाती है। दूसरी कहानी वैद्यनाथ के बारे में है, जो उन जगहों पर ठीक करता है जहां दवा काम नहीं कर सकती।

दो लिंग, एक शिक्षा

बारह ज्योतिर्लिंग बारह अलग देवता नहीं हैं। ये एक ही शिव के बारह अलग रूप हैं। हर बार जब कोई भक्त गहरी मुसीबत में फंसता है, तो शिव उसके लिए एक खास रूप ले लेते हैं। शिव पुराण की कोतिरुद्र संहिता इन्हें सूची की तरह नहीं दिखाती। इसकी जगह ये कहानियों को जोड़े में रखती है। जब इन्हें एक साथ पढ़ो, तो शैव मार्ग का पूरा चित्र बन जाता है।

केदारनाथ और वैद्यनाथ एक दूसरे से उलटी दिशाओं से एक ही सवाल का जवाब देते हैं।

शिव किसी भक्त को कैसे मिलते हैं जिसने कुछ भयानक किया हो?

केदारनाथ में पांडव कुरुक्षेत्र की लड़ाई जीत चुके हैं। जीत का स्वाद खाक जैसा है। भीष्म, द्रोण, कर्ण, अभिमन्यु, सभी चचेरे भाई, सभी गुरु, सभी दोस्त, सब मर गए। युधिष्ठिर को राजा बना दिया गया। राज्य उनका है। लेकिन भाई इस कीमत को लेकर जी नहीं सकते।

वैद्यनाथ में रावण ने वो किया जो उससे पहले कोई भक्त करने की हिम्मत नहीं रखता था। वह कैलाश खुद चला गया। उसने तपस्या की जिसकी तीव्रता दुनिया ने कभी नहीं देखी। वह चीज मांग रहा है जो देवता नहीं चाहते कि वह पाए। वह शिव का अपना आत्मलिंग माँग रहा है ताकि उसे लंका ले जा सके।

दोनों कहानियों में एक ही सीख है। एक देवता जो पांडवों के दुख में भी मिल सकते हैं और रावण के लालच में भी, ऐसा देवता जिसकी चुप्पी किसी सीधी नैतिकता से कहीं गहरी है।

पांडव चढ़ते हैं

राजतिलक खत्म हो गया। पांडवों ने कुछ साल राज किया, फिर राज्य परीक्षित को दे दिया और उत्तर की ओर चल पड़े। युधिष्ठिर, चारों भाई, द्रौपदी, और एक कुत्ता। वो चलते हैं क्योंकि व्यास ने उन्हें कहा है कि उन्हें शिव को खोजना चाहिए। युद्ध के दौरान उन्होंने ब्राह्मणों को मार दिया। यह पाप उनके ऊपर लटका है, यह ब्रह्महत्या है। द्रोण एक ब्राह्मण था। कृप भी था। कुरुक्षेत्र के मैदान में बहुत से ब्राह्मण योद्धा थे। महाभारत इसे साफ कहता है। राज्य को इस भार के साथ चलाया जा सकता है। लेकिन आत्मा नहीं।