पंचाक्षरी: ॐ नमः शिवाय की साधना

पाँच अक्षर, इन्हें सही तरीके से कैसे बोलें

पाँच अक्षर। न, म, शि, व, य। हर अक्षर में एक तत्व है, शिव का एक चेहरा है, एक ब्रह्मांडीय कर्म है। यह अध्याय बताता है कि हर अक्षर तुम्हारे भीतर क्या करता है और घर में बैठे लोग इस मंत्र का इस्तेमाल कैसे करते हैं। आखिर में एक व्याकरण की सीख है - नमः शिवाय में 'मैं' नहीं है। सिर्फ प्रणाम है।

कालडी का लड़का

आठवीं सदी की शुरुआत में पेरियार नदी के किनारे, आजकल के केरल में। कालडी नाम का एक छोटा सा गाँव है जहाँ नदी एक चट्टान के चारों ओर मुड़ी है। सूरज अभी निकला नहीं है। आर्याम्बा नाम की एक विधवा अपने बेटे को ताँबे के घड़े के साथ घर से जाते हुए देख रही है।

लड़का आठ साल का है। उसका नाम शंकर है। वह नदी में नहाने जा रहा है, इससे पहले कि सुबह का पाठ शुरू करे। शंकर की माँ को अपने पति का साथ खो गया है। यह लड़का ही उसके पास बचा है। वह आधी रोशनी में लड़के को पानी की ओर जाते हुए देखती है - उसके कंधे पतले हैं, घड़ा उसके कूल्हे से टकरा रहा है।

जो बात वह उस सुबह नदी में कहने वाला है, परंपरा हमें बताती है, वह एक ही छोटी सी पंक्ति है। वह हर सुबह यह बात कह रहा है, जब से वह बोल सकता है। उसकी माँ ने उसे सिखाया था। उसकी दादी ने उसकी माँ को सिखाया था। दक्षिण देश में, उसी सुबह, लाखों बच्चे यही पंक्ति कह रहे हैं।

पाँच अक्षर। ॐ नमः शिवाय। शिव को मेरी प्रणाम।

यह पंक्ति इतनी सरल है कि कोई भी बच्चा इसे याद रख सकता है। लेकिन शैव परंपरा के अनुसार, यह भारत के आध्यात्मिक शब्दकोश में सबसे केंद्रित वाक्य है। इन पाँच अक्षरों में क्या छिपा है, और घरेलू साधक को इसका उपयोग कैसे करना चाहिए - आइए इसे धीरे-धीरे समझते हैं।

यह मंत्र वेद में कहाँ बैठा है

शंकर के पैदा होने से बहुत पहले ही, यह पंक्ति पुरानी थी। इस मंत्र को पंचाक्षरी कहते हैं - पंच मतलब पाँच, अक्षर मतलब अक्षर या ध्वनि। इसका मूल स्रोत शि रुद्रम है - कृष्ण यजुर्वेद में शिव को समर्पित एक बहुत बड़ी प्रार्थना। परंपरा कहती है कि नमः शिवाय को शि रुद्रम के बिलकुल बीच में रखा गया है। जैसे एक मंदिर में लिंग केंद्र में होता है।

एक बात समझ लें। पूरा मंत्र है - ॐ नमः शिवाय। गिनती की दृष्टि से यह छह अक्षर हैं। लेकिन परंपरा सिर्फ पाँच को गिनती है जो शिव का नाम हैं - न, म, शि, व, य। ॐ को शुरुआती ध्वनि माना जाता है, न कि पाँचों में से एक। जब कोई कहे 'पंचाक्षरी', वह इन्हीं पाँच को मतलब है।

इस कोर्स के पिछले अध्याय में हमने पंचानन देखा - शिव के पाँच चेहरे। पंचाक्षरी उसका ध्वनि का रूप है। पाँचों अक्षर को एक-एक तत्व, एक-एक चेहरा, और एक-एक ब्रह्मांडीय कर्म से जोड़ा गया है।

जब कालडी का लड़का ये पाँच अक्षर कहता है, तो परंपरा के अनुसार वह अपनी चेतना के पूरे क्षेत्र को पाँच छोटे कदमों में पार कर रहा है। वह उस पृथ्वी को नमन कर रहा है जो उसे पकड़े हुए है, उस जल को नमन कर रहा है जो उसे खिलाता है, उस आग को नमन कर रहा है जो उसे शुद्ध करती है, उस हवा को नमन कर रहा है जो उसे छिपाती है जो अभी तैयार नहीं है, और उस आकाश को नमन कर रहा है जिसके माध्यम से अनुग्रह आता है। एक साँस में पूरा ब्रह्मांड।

घरेलू साधक वास्तव में इसका उपयोग कैसे करता है

यह पंक्ति इतनी छोटी है कि एक बच्चा भी इसे कर सकता है। लेकिन आजकल लाखों लोग इसे रोजाना करते हैं। इसका तरीका बहुत सटीक है।

इस अभ्यास की मूल इकाई है जप - मंत्र का धीमा दोहराव। परंपरागत तरीका है 108 की संख्या - यह शैव माला में मोतियों की संख्या है। कोई भी बैठता है, माला को दाहिने हाथ में पकड़ता है, और हर बार मंत्र कहते समय अँगूठे और बीच की उँगली से एक मोती खिसकाता है। 108 बार - यह तकरीबन 5 से 7 मिनट का समय लेता है।

दिन के तीन समय सुझाए गए हैं:

• ब्रह्म मुहूर्त: सूरज निकलने से एक घंटा पहले। इस समय दिमाग खाली और शांत होता है। यह दिन का सबसे महत्वपूर्ण समय है।
• संध्या: शाम को सूरज डूबते समय। दिन भर की थकान और चिंताएँ मन में रह जाती हैं। यह समय उन सभी को साफ कर देता है।
• सोने से पहले: कम बार - 21 या 27 - धीरे-धीरे। यह दिन की सारी बातों को रातभर आपके साथ नहीं लेकर जाता।

शंकर ने अपने एक छोटे से भजन में - शिव पंचाक्षर स्तोत्र में - और भी सरल तरीका दिया है। हर श्लोक एक-एक अक्षर को लेता है और उसे प्रणाम करता है। पूरा भजन इतना छोटा है कि आप एक दोपहर में उसे याद कर सकते हैं। आजभी केरल और तमिलनाडु के मंदिरों में, 1200 साल बाद भी, इसे मंदिर के सामने गाया जाता है।

एक और बात है, जो कम लोगों को पता है। लिंग पुराण कहता है कि पंचाक्षरी को किसी भी मुद्रा में, किसी भी समय कहा जा सकता है। आपको माला की जरूरत नहीं है। आपको मंदिर की जरूरत नहीं है। आपको पूर्व की ओर मुँह करने की जरूरत नहीं है। आप मीटिंग की ओर जाते समय कह सकते हो, बैंक की कतार में खड़े होकर कह सकते हो, अस्पताल के दालान में अपने माता-पिता के ऑपरेशन के समय कह सकते हो। ये पाँच अक्षर चलने के लिए बने हैं।

हर अक्षर आपके अंदर क्या करता है

शैव आगम इन पाँच अक्षरों को बाहर की ओर एक विनती नहीं मानते। इसे आपके भीतर की ऊर्जा का एक विन्यास मानते हैं। न को कहना मतलब शिव को कुछ बताना नहीं है। यह मतलब है कि आप अपने भीतर की पृथ्वी-तत्व की चेतना के साथ एक हो जाएँ - वह चेतना जो हर सुबह जागती है। बाकी चारों अक्षरों के साथ भी यही है। यह अभ्यास, तकनीकी रूप से, अपने-आप को संगठित करने का एक तरीका है।

अक्षरों का क्रम भी जानबूझकर बनाया गया है। न, म, शि, व, य - यह क्रम पृथ्वी (सबसे घना) से आकाश (सबसे सूक्ष्म) तक जाता है। इसलिए मंत्र का हर दोहराव आपके अंदर एक छोटी सी यात्रा है - शरीर से आकाश तक। 108 बार जप करने पर, आप 108 बार यह यात्रा करते हो। परंपरा कहती है कि धीरे-धीरे दिमाग अपना पुराना तरीका छोड़ देता है और मंत्र के क्रम को अपना लेता है।

भाषा भी देखने योग्य है। नमः शिवाय एक विशेष व्याकरण में है। मंत्र यह नहीं कहता कि मैं शिव की पूजा करता हूँ। यह कहता है - शिव को प्रणाम। "मैं" गायब हो जाता है। जो कहने वाला है, वह मुख्य नहीं रह जाता। सिर्फ प्रणाम बचता है और जिसे प्रणाम किया जा रहा है। परंपरा जानती है कि अहंकार ही असली समस्या है। इसलिए यह व्याकरण की चाल, दवा है।

अभ्यास की शांत, लंबी ज़िंदगी

शंकर ने पंचाक्षरी को बनाया नहीं। उसे यह विरासत में मिला। जब वह कालडी में 8 साल का था, तब यह मंत्र दक्षिण में हजार साल से ज्यादा समय से बोला जा रहा था। वेद से भी पहले, मंदिरों में यह पढ़ा जा रहा था। लेकिन शंकर ने जो किया वह था - इसे शैव अभ्यास के केंद्र में रखा। उसकी ब्रह्म सूत्र की टिप्पणी, उपनिषदों पर लिखी किताबें - सब कुछ एक ही बात कहती हैं। ये पाँच अक्षर वेदांत का सजावट नहीं हैं। वे वेदांत का सारांश हैं।

इसीलिए, पशुपतिनाथ से लेकर रामेश्वरम तक, जब कोई पहली बार मंदिर जाता है और पूछता है कि क्या बोलूँ, तो पुजारी ये ही पाँच अक्षर देते हैं। आपको गुरु की जरूरत नहीं। आपको दीक्षा की जरूरत नहीं। ये पाँच अक्षर सबके लिए खुले हैं। वे शैव अभ्यास का सार्वजनिक चौराहा हैं। दूसरे मंत्र खास परिवारों के लिए, खास शिक्षाओं के लिए हैं। लेकिन ये - मदुरै के बस ड्राइवर के लिए, बेंगलुरु के आईटी इंजीनियर के लिए, कालडी के 8 साल के बच्चे के लिए।

आधुनिक गूँज

20वीं सदी में, दक्षिण भारत के एक महान साधु रमण महर्षि हुआ। वह 1896 से 1950 तक अरुणाचल के पास रहा। जब लोग पूछते थे कि कौन सा मंत्र शुरू करूँ, तो उसका जवाब हमेशा एक ही था। वह पंचाक्षरी की सलाह देता था। उसने कहा कि ये पाँच अक्षर इतने सरल हैं, इनमें कोई जटिल अनुष्ठान नहीं है। और यह मंत्र तुम्हें पहाड़ के साथ एक कर देता है। अरुणाचल ही वह शिव है जिसका नाम ये अक्षर लेते हैं।

डायना एक, एक सांस्कृतिक विद्वान, ने 2012 की किताब "इंडिया. ए सेक्रेड ज्योग्राफी" में पंचाक्षरी का अध्ययन किया। उसने देखा कि यह भारत भर में सबसे ज्यादा बोला जाने वाला व्यक्तिगत अभ्यास है। ऑडियो प्लेटफॉर्म पर गिनती की पुष्टि करते हैं। 1990 के दशक में एस.पी. बालसुब्रह्मण्यम और अभी हाल में कृष्ण दास - जो अमेरिका में संगीतकार हैं - उनकी रिकॉर्डिंग इंटरनेट पर सबसे ज्यादा बजने वाली संस्कृत प्रार्थनाओं में हैं। 8वीं सदी में एक विधवा ने अपने बेटे को जो सिखाया था, वह अब दुनिया में हर मिनट, कहीं न कहीं दोहराया जा रहा है।

आम जीवन की बात करें तो, दिल्ली के अखिल भारतीय चिकित्सा संस्थान और दक्षिण भारत के अपोलो अस्पतालों में, जहाँ लोग बहुत बीमार होते हैं, डॉक्टर और नर्स देखते हैं कि पंचाक्षरी सबसे ज्यादा माँगी जाने वाली प्रार्थना है। ये पाँच अक्षर इतने छोटे हैं कि आदमी अपनी आखिरी साँस में भी इन्हें कह सकता है।

अंतिम दृश्य

वापस उस सुबह, कालडी में। लड़का पानी के पास है। घड़ा किनारे पर है। सूरज चट्टान के ऊपर निकल रहा है। वह पाँच अक्षर कहता है। ये नदी में गिरते हैं। नदी उन्हें समुद्र तक ले जाती है। उसकी माँ, जो रास्ते पर खड़ी है, एक लंबी साँस छोड़ती है - एक साँस जो वह पकड़े हुए थी।

बस यही पूरा अभ्यास है। पाँच छोटे अक्षर, ईमानदारी से कहे गए, रोज दोहराए गए, अपना काम करने दिया गया। शैव परंपरा ने, 3000 साल में, दुनिया की सबसे बड़ी मंदिर अर्थव्यवस्था बनाई है। सबसे विस्तृत अनुष्ठान, गहरा दर्शन, और सुंदर मूर्तिकला - सब कुछ इस छोटी सी पंक्ति पर रुकता है।

यह पंक्ति जो भीतरी बदलाव सिखाती है, वह समर्पण नहीं है, शांति भी नहीं है, लेकिन दोनों के नीचे की शांत जमीन है। "मैं" की आवाज़ पीछे हट जाती है। सिर्फ प्रणाम बचता है। उस प्रणाम में, दिन की सारी आवाजें - लेन-देन, छोटे मन की बातें - कहीं नहीं जा सकती। "शांति" - शांति - इसी को परंपरा कहती है। किसी शरीर की शांति नहीं जो हिल न रहा हो, लेकिन एक वाक्य की शांति - वह वाक्य जिसमें गायक खुद को गायब करने के लिए तैयार हो गया है।

लड़का खाली घड़े के साथ रास्ते पर ऊपर की ओर चलता है। अगले अध्याय में वह कालडी को छोड़ेगा, काशी जाएगा, पहाड़ों में जाएगा, और आखिर में कांची की गहरी शांति में लौटेगा। हर कदम पर, वही पाँच अक्षर उसके साथ चलेंगे।

इस शिव साधना के अध्याय से अगर कुछ भी सीखो, तो ये पाँच अक्षर सीखो। ये काफी हैं।