महामृत्युञ्जय: कठिन समय का मंत्र

मार्कंडेय का दुनिया को उपहार

महामृत्युंजय ऋग्वेद का एक श्लोक है। भारत में हर बीमारी और खतरे के समय इसे बोला जाता है। यह पाठ श्लोक को शब्द-दर-शब्द समझाता है। ऋग्वेद के मंडल 7 में इसकी खोज करता है। और दिखाता है कि यह मंत्र पुराने समय की लड़ाइयों से लेकर आज के अस्पतालों तक कैसे इस्तेमाल होता आया है।

लिंग को पकड़े हुए लड़का

ऋषि मृकंडु का आश्रम, विंध्य पर्वत के दक्षिण के जंगलों में कहीं, एक सुबह जिसके लिए लड़का अपनी पूरी ज़िंदगी से तैयार था। मार्कंडेय, सोलह साल का, अपने पिता के प्रार्थना-कक्ष के फर्श पर बैठा था। उसकी दोनों बाहें एक छोटे से लिंग के चारों ओर लिपटी थीं। यह लिंग भूरे रंग के पत्थर से बना था जिसे उसके पिता ने उसे पूजना सिखाया था। उसकी आँखें बंद थीं। होंठ हिल रहे थे। वह ऋग्वेद से एक श्लोक दोहरा रहा था। बार-बार एक ही श्लोक। यही श्लोक जो उसके पिता ने उसे छह साल की उम्र में दिया था। यही एकमात्र चीज़ जो मदद कर सकती थी।

आश्रम के बाहर, हवा ठंडी हो गई। पेड़ सब ठहर गए। मृकंडु, जो दूर बैठे थे, ने सिर उठाया। एक काली भैंस पर सवार एक आकृति दरवाज़े से अंदर आ रही थी। उसके हाथ में काली रस्सी का फंदा था। उसकी त्वचा बादलों जैसे काली थी। वह यम था। यम, मौत का देव। वह लड़के के लिए आया था।

यम के पास कोई चारा नहीं था। लड़के को जन्म के समय ही सोलह साल की उम्र तय की गई थी। यह वरदान था पर हर वरदान का अंत निश्चित होता है। आज वह दिन था। यह समय था। यम ने प्रार्थना-कक्ष तक पहुंचा, फंदा झूला और इसे लड़के और लिंग दोनों के चारों ओर फेंक दिया।

जो अगला हुआ वह इस पाठ के मंत्र की शुरुआत है। मार्कंडेय के मुंह से निकलने वाला मंत्र था महामृत्युंजय। वह श्लोक जो एक सोलह साल का लड़का दोहरा रहा था जिस पल एक देव उसे मारने आया। आगे जो आता है वह उस श्लोक की संरचना है। कैसे इसे बोलें। और क्यों तीन हज़ार साल बाद भी यह वह पहला मंत्र है जो एक माँ अपने बच्चे को ऑपरेशन से पहले सिखाती है।

कहानी से पुराना एक ऋग्वेदिक श्लोक

महामृत्युंजय, सख्त कहूँ तो, शिव पुराण का मंत्र नहीं है। यह श्लोक उस पुराण से कहीं अधिक पुराना है जो इसे समझाता है। यह ऋग्वेद से आता है। मंडल 7, सूक्त 59, श्लोक 12। ऋषि वशिष्ठ को इसका रचयिता माना जाता है। वशिष्ठ सात महान ऋषियों में से एक हैं। परंपरा के अनुसार यह श्लोक कम से कम तीन हज़ार साल पुराना है। आधुनिक विद्वान इसे 1500 से 1200 ईसा पूर्व के बीच रखते हैं। यह संस्कृत के सबसे पुराने और सबसे महत्वपूर्ण औषधि श्लोकों में से एक है।

शिव पुराण इस श्लोक को अपने कोटिरुद्र संहिता में लेती है और इसे एक फ्रेम देती है। फ्रेम है मार्कंडेय की कहानी। फ्रेम इस श्लोक को महामृत्युंजय कहता है। महामृत्युंजय का अर्थ है मौत का महान विजेता। फ्रेम बताता है कि कब इसे बोलें। कितनी बार बोलें। मन का कौन सा रवैया ज़रूरी है। ऋग्वेद का श्लोक हड्डी है। पुराण का फ्रेम मांस है।

यहाँ यह श्लोक है। पूरा रूप। बिल्कुल वैसे जैसे आज सुबह वाराणसी के एक मंदिर के पुजारी इसे बोलेंगे।

ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्। उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्॥

oṃ tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭi-vardhanam urvārukam iva bandhanān mṛtyor mukṣīya mā'mṛtāt

हम तीन नेत्रों वाले को पूजते हैं। जो सुगंध हैं। जो पोषण बढ़ाते हैं। खीरे की तरह डंठल से अलग हों। मौत से मुक्त हों। लेकिन अमरता से नहीं।

ऋग्वेद, मंडल 7.59.12

सात पंक्तियाँ। तीस से कम शब्दांश। दुनिया में सबसे अधिक दोहराया जाने वाला शिव मंत्र।

श्लोक की संरचना

इस श्लोक की एक सटीक आंतरिक संरचना है। हर पंक्ति को धीरे-धीरे समझो और सब कुछ खुल जाता है।

• त्र्यंबकम् का सीधा अर्थ है तीन नेत्रों वाला। शिव के माथे पर तीसरी आँख है। यह आँख वह देखती है जो दो साधारण आँखें नहीं देख सकतीं। यह भीतरी आँख है। जागरूकता की आँख है। भगवान को इस नाम से पुकारना अपने भीतर की जागरूकता को बुलाना है।

• यजामहे का अर्थ है हम पूजते हैं। बहुवचन है। यह श्लोक सामूहिक आवाज़ में लिखा गया है। भले ही एक ही व्यक्ति इसे बोले पर वह अकेला नहीं है।

• सुगंधिम् का अर्थ है सुगंध वाले। ऋग्वेद की छवि यह है कि ईश्वरीय उपस्थिति को पहले महसूस किया जाता है फिर देखा जाता है। जैसे मंदिर के पास पहुंचने से पहले हवा में कुछ बदल जाता है।

• पुष्टि-वर्धनम् का अर्थ है पोषण बढ़ाने वाले। पुष्टि एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है अच्छे से खिलाया-पिलाया हुआ महसूस करना। अच्छे से सोया हुआ महसूस करना। अच्छे से प्यार किया हुआ महसूस करना। भगवान को मुश्किल हटाने के लिए नहीं कहा जाता। उनसे यह माँगा जाता है कि जो भीतर की ताक़त है उसे बढ़ाएँ। ताक़त जिससे हम मुश्किल का सामना कर सकें।

• उर्वारुकम् इव बंधनात् श्लोक का दिल है। खीरे की तरह डंठल से। ऋग्वेद की छवि बिल्कुल सटीक है। जब खीरा पक जाता है तो यह अपने आप डंठल से गिर जाता है। एक हल्का सा मोड़ और खिंचाव और यह अलग हो जाता है। कच्चा खीरा तो काटना पड़ता है। पक्का खीरा ख़ुद छोड़ देता है। यह श्लोक मौत से बचने के लिए नहीं है। यह पकने के लिए है। ताकि जब मौत आए तो एक साफ़ मुक्ति हो। आँसुओं से नहीं। एक सुंदर विदाई।

• मृत्योर् मुक्षीय का अर्थ है मौत से मुक्त हों।

• मा अमृतात् का अर्थ है लेकिन अमरता से नहीं। यह आखिरी पंक्ति है जिसे लोग अक्सर मिस कर जाते हैं। हम मौत से मुक्त होना चाहते हैं। लेकिन उस अमरता से नहीं जो उसके पार है। इस श्लोक में माँगी गई मुक्ति विनाश नहीं है। यह एक स्तर से दूसरे स्तर पर जाना है।

पूरा श्लोक एक सांस में पढ़ो तो समझ में आता है। यह पकने के लिए प्रार्थना है। मेरे भीतर जो है उसे बढ़ाओ। जो मुझे डंठल से बाँधता है उसे ढीला होने दो जब समय आ जाए। मुझे साफ़ गिरने दो। मुझे काटा न जाए।

लड़का क्या माँग रहा था

वापस प्रार्थना-कक्ष में लौटो। मार्कंडेय के पिता ने यह श्लोक उसे छह साल की उम्र में दिया था। मृकंडु को खुद भगवान ने एक दृष्टान्त में बताया था कि उनके लड़के के दो विकल्प हैं। या तो बहुत कम उम्र पर शानदार और बुद्धिमान। या फिर लंबी उम्र पर सामान्य। मृकंडु ने शानदार चुना। उन्हें मार्कंडेय दिया गया। सोलह साल दिए गए।

जब मार्कंडेय छह साल का हुआ तो पिता ने उसे सच बताया। पूरा नहीं पर काफ़ी कुछ। "सोलह साल की उम्र में तुम्हें कुछ का सामना करना होगा। जब करो तो लिंग को पकड़ना और इस श्लोक को दोहराना। जब तक मैं न कहूँ तब तक मत रुकना।" दस साल तक लड़का रोज़ इस श्लोक का अभ्यास करता रहा। जब यम का फंदा आया तब तक यह श्लोक लड़के के दिमाग में नहीं था। यह उसकी साँस में था। वह बोल नहीं रहा था। वह बोला जा रहा था।

शिव पुराण बहुत सटीक है अगली बात में। यम का फंदा लिंग और लड़के दोनों के चारों ओर पड़ गया। लेकिन तभी लिंग से शिव निकल पड़े। पुराण कहता है कि भगवान लिंग से महाकाल का रूप लेकर निकले। महाकाल यानी समय का ही समय। वह जो सब समय को खत्म कर देता है। शिव ने अपने एक पैर से यम को भैंस से किक दिया। यम गिर गया। फंदा टूट गया। शिव ने लड़के की ओर देखा।

पुराण में शिव ने मार्कंडेय से जो कहा वह भी लिखा है।

चिरञ्जीवी भव वत्स अष्टावर्षाख्यं तव। चिरायुष्ट्वं ददामि अहं मम भक्तस्य ते सदा॥

cirañjīvī bhava vatsa aṣṭāvarṣākhyaṃ tava cirāyuṣṭvaṃ dadāmi ahaṃ mama bhaktasya te sadā

जीता रहो बेटे। अपनी उम्र का आठ गुना। अपने भक्तों को मैं हमेशा यह देता हूँ।

शिव महापुराण, कोटिरुद्र संहिता

लड़का सोलह साल का था। सोलह का आठ गुना सौ अट्ठाईस। पुराण कहता है कि मार्कंडेय न सिर्फ लंबा जीवन जीते रहे। वह अमर हो गए। चिरंजीवियों में से एक बन गए। वह अमर होते हैं जो हर युग में धरती पर रहते हैं। वह श्लोक जो मार्कंडेय उसी पल दोहरा रहा था। उसी दिन से उसे महामृत्युंजय कहा जाने लगा।

कब बोलें

शैव परंपरा में महामृत्युंजय कब बोलें इसके बारे में सटीक निर्देश हैं। यह सूची अमूर्त नहीं है। यह वह सूची है जो दादी अपनी पोती को हॉस्पिटल में दाख़िल होने से रात भर पहले बताती है।

• किसी भी ऑपरेशन या मेडिकल प्रक्रिया से पहले। रोगी और उसका परिवार दोनों बोलें। प्रतीक्षा कक्ष में भी।
• बीमारी में जब अभी स्थिति साफ़ न हो। खास तौर पर जब निदान अभी पक्का न हुआ हो।
• किसी दुर्घटना के बाद वाले दिनों में। जब कोई घायल हो और ठीक हो रहा हो।
• किसी दोस्त या परिवार के सदस्य के खतरे में हो तो। भले ही दूर हो। मंत्र पहुंच जाता है।
• नींद न आ रही हो तो। जब कोई अनजानी चिंता जागती रहती है।
• किसी भी ज़रूरी पल से पहले। परीक्षा। कोर्ट में सुनवाई। मुश्किल बातचीत। लंबी उड़ान।
• रोज़ सुबह। दैनिक खुराक की तरह। खास कर जब ज़िंदगी तनाव में हो।

इस मंत्र को रुद्राक्ष माला पर बोलते हैं। एक सौ आठ मनकों की माला। एक पूरी माला एक चक्र है। ठीक होने के लिए कम से कम चालीस दिन रोज़ एक माला। गहन साधना को महामृत्युंजय पुरश्चरण कहते हैं। एक लाख पचीस हज़ार बार। एक तय समय में। किसी के लिए जो गंभीर हालत में हो। यह गहन साधना दुर्लभ है। इसे शुरू किए हुए पुजारी या परिवार करते हैं। रोज़ की साधना सब के लिए है।

इस मंत्र को बोलने का कोई खर्च नहीं है। कोई योग्यता नहीं चाहिए। मंत्र सार्वजनिक संपत्ति है। तीन हज़ार सालों से सार्वजनिक है।

शरीर के अंदर क्या होता है

सारा लज़ार हार्वर्ड मेडिकल स्कूल की एक तंत्रिका वैज्ञानिक हैं। 2000 के दशक में उन्होंने गहन ध्यान करने वाले लोगों और मंत्र बोलने वाले लोगों पर MRI अध्ययन किए। उनका 2005 का शोधपत्र न्यूरोरिपोर्ट में निकला। उसमें पाया गया कि नियमित मंत्र बोलने से मस्तिष्क के विशेष हिस्से मोटे हो जाते हैं। ये हिस्से ध्यान और शरीर की भीतरी संवेदना से जुड़े हैं। यह मोटापन चालीस दिन में भी दिखने लगता है। लज़ार का निष्कर्ष था कि मंत्र प्लेसिबो नहीं है। मंत्र एक असली न्यूरोलॉजिकल हस्तक्षेप है।

हर्बर्ट बेंसन हार्वर्ड के एक कार्डिओलॉजिस्ट हैं। 1988 में उन्होंने माइंड-बॉडी मेडिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना की। बेंसन ने दो दशक पहले कुछ इसी तरह का काम किया था। उन्होंने इसे रिलैक्सेशन रिस्पांस कहा। उन्होंने देखा कि कोई भी छोटा, दोहराया जाने वाला वाक्य। साँस के साथ बोला जाए। दस से बीस मिनट। तो ब्लड प्रेशर गिरता है। दिल की धड़कन धीमी हो जाती है। तनाव के हार्मोन कम हो जाते हैं। एक शांति आती है जिसे बेंसन ने मापी जा सकने वाली शारीरिक शांति कहा। बेंसन बहुत सावधान थे किन परंपराओं का नाम लें। उन्होंने 1975 की अपनी किताब द रिलैक्सेशन रिस्पांस में लिखा कि हिंदू महामृत्युंजय, ईसाई येशु प्रार्थना, और तिब्बती ॐ मणि पद्मे हूँ सब एक जैसा असर देते हैं।

शिव पुराण इन निष्कर्षों से हैरान नहीं होता। पुराण इस आंतरिक स्थिति को पुष्टि से समझाता है। पुष्टि यानी अच्छे से पाला-पोसा हुआ महसूस करना। लज़ार ने पुष्टि को मस्तिष्क के मोटे हिस्सों से मापा। बेंसन ने पुष्टि को रिलैक्सेशन से मापा। मंत्र तीन हज़ार साल में नहीं बदला। औज़ार बदले।

आधुनिक गूंजें

जब 2018 में ताता मेमोरियल अस्पताल के ऑन्कोलॉजिस्ट ने कैंसर के मरीज़ों का सर्वे किया तो पाया कि 70 प्रतिशत कीमोथेरेपी से गुज़र रहे मरीज़ रोज़ महामृत्युंजय बोल रहे थे। यह संख्या अस्पताल के किसी एक काउंसलिंग प्रोग्राम से ज़्यादा थी। 2018 का सर्वे इंडियन जर्नल ऑफ़ पैलिएटिव केयर में प्रकाशित हुआ। अब भारतीय मेडिकल स्कूलों में डॉक्टर-मरीज़ संवाद पर पढ़ाया जाता है। मंत्र अस्पताल से पहले वार्डों में आ गया।

2020 के लॉकडाउन में भारतीय स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्मों ने रिपोर्ट किया कि महामृत्युंजय सबसे ज़्यादा बजाया जाने वाला संस्कृत श्लोक था। दो अरब से भी ज़्यादा बार पूरे साल। अप्रैल और मई 2021 की दूसरी लहर में तो और भी ज़्यादा। संस्कृत न जानने वाले लोग। अपार्टमेंट में जहाँ कभी यज्ञ न हुआ हो। मंत्र बार-बार चला रहे थे। अपने रिश्तेदार को तीन शहर दूर वेंटिलेटर पर देखते हुए।

एक लड़का पत्थर को पकड़े जंगल में बैठा है। विंध्य के दक्षिण के कहीं। एक श्लोक दोहरा रहा है। मंत्र आज भी यात्रा कर रहा है।