नववर्ष के अनेक नाम

उगादि, विषु, गुडी पड़वा, पुठांडु और बिहु: धर्मिक वर्ष महाद्वीप भर में पाँच बार क्यों शुरू होता है और हर बार का शुरुआत खगोलीय रूप से सटीक क्यों है

अंग्रेजी भाषी दुनिया हर साल एक नया साल 1 जनवरी को मनाती है। धर्मिक दुनिया में कम से कम पाँच क्षेत्रीय नए साल मार्च और अप्रैल के महीनों में मनाए जाते हैं। हर नया साल एक अलग खगोलीय घटना से जुड़ा है और हर एक का अपना नाम है। उगादि तेलुगु और कन्नड़ भाषी लोगों के लिए चंद्र वर्ष का शुरुआत है। गुडी पड़वा महाराष्ट्र और कोंकण में इसी चंद्र वर्ष को खोलता है। पुठांडु तमिल लोगों के लिए सौर वर्ष का शुरुआत है। विषु मलयालम भाषी लोगों के लिए सौर वर्ष शुरू करता है। बिहु असमिया लोगों के लिए कृषि वर्ष का शुरुआत है। यह बहुलता भ्रम नहीं है। हर नया साल एक अलग पंचांग प्रणाली का सटीक खगोलीय संकेत है। धर्मिक परिवार एक साथ कई पंचांगों में जीते हैं। टाइम्स स्क्वायर का गेंद गिरने पर दस लाख लोग आते हैं। लेकिन हैदराबाद के मंदिरों में उगादि पर तीस लाख लोग आते हैं। पश्चिमी मीडिया ने टाइम्स स्क्वायर को तो सदा कवर किया पर उगादि को कभी नहीं। पश्चिमी विज्ञान ने 2014 में नई शुरुआत का असर खोजा। यही विज्ञान बताता है कि एक नए साल से पाँच नए साल बहुत बेहतर क्यों हैं।

विजयवाड़ा की एक रसोई, चैत्र शुक्ल प्रतिपदा की सुबह

विजयवाड़ा के एक छोटे से घर में सुबह के पाँच बजे हैं और दादी पहले से एक घंटे से जाग चुकी हैं। आम के पत्ते दरवाज़े पर लड़ी हुई हैं। चावल के आटे से बनी नई कोलम दहलीज़ पर बनी है, जिसमें लकीरें एक दूसरे को काटते हुए बीच में एक तारे का रूप बनाती हैं। रसोई की काउंटर पर पीतल की प्लेट में उगादि पचड़ी के छह छोटे ढेर रखे हैं: कच्चा आम, नीम का फूल, गुड़ का ढेर, नमक की चुटकी, हरी मिर्च का टुकड़ा और इमली का पेस्ट। दरवाज़े से बेटा देखता है और आठ साल के बच्चे की आवाज़ में सवाल पूछता है, जिसे बताया गया है कि यह महत्वपूर्ण है पर कोई कारण नहीं बताया, "दादी, नीम क्यों? नीम तो कड़वा है।"

दादी नहीं रुकतीं। "आ बैठ जाओ," वह कहती हैं। "तुम्हें सभी छहों का थोड़ा स्वाद लेना है। इस साल में सभी छह स्वाद हैं।" बेटा सवाल को समझ नहीं पाता। बेटा सिर्फ यह समझता है कि यह सुबह किसी और सुबह जैसी नहीं है, कि नया साल आज शुरू हो रहा है, कि पंचांग श्रवण ग्यारह बजे मंदिर में होगा, और साल भर हर महत्वपूर्ण दिन पर दादी इसी रसोई में पहुँचेंगी और पूछेंगी, तिथि क्या है।

उसी घंटे में, पुणे के एक घर में, आजी गुड़ी को बालकनी के खंभे पर चढ़ा रही हैं: एक नई रेशमी साड़ी को लंबे बाँस के ऊपर बाँधा गया है, पीतल या चाँदी का एक बर्तन बिल्कुल ऊपर उलटा रखा गया है, पूरा खंभा रेलिंग से बाँधा गया है और आम के पत्तों, गेंदे और बताशे की मिठाइयों से सजाया गया है। कोयंबटूर के एक घर में, दादी सुबह के लिए कन्नी की ट्रे तैयार कर चुकी हैं: पीतल का दर्पण, नए सोने के गहने, पान और सुपारी, चावल के दाने और पीली ककड़ी। परिवार अपनी आँखें खोलते ही सबसे पहले कन्नी को देखेगा। थ्रिसूर में, एक घर में एक ही सुबह के समय एक ही काम हो रहा है, एक ही तर्क के साथ पर कोन्ना फूल (कैसिया फिस्टुला) जोड़ा गया है क्योंकि विषु की मुख्य रीति दृश्य कोन्ना खिले हुए है। गुवाहाटी के पास ब्रह्मपुत्र के किनारे एक घर में, परिवार बोहाग बिहु के सात भेंट तैयार कर रहा है उस गाय के लिए जिसने साल भर घर का दूध और खेती की है।

पश्चिमी पाठक पाँच अलग अलग परिवार को पाँच अलग अलग राज्यों में पाँच अलग अलग रीति-रिवाज़ करते हुए देखता है। धर्मिक पाठक पाँच परिवारों को एक ही काम करते हुए देखता है - नए साल को उस पंचांग प्रणाली से खोलना जो उनकी दादियों की दादियाँ चलाती आई हैं। और वह देखता है कि पाँच पंचांग हैं क्योंकि खगोल पाँच हैं और खगोल सटीक है।

यह पाठ वह व्याख्या है जो इन पाँच घरों की कोई भी दादी देने के लिए रुकी नहीं। धर्मिक परंपरा में सिर्फ एक नया साल नहीं है बल्कि कम से कम पाँच क्षेत्रीय नए साल हैं। हर एक एक अलग खगोलीय घटना से जुड़ा है, हर एक को दो हज़ार सालों से निरंतर दस्तावेज़ किया गया है, और हर एक के अपने धर्मशास्त्र, अपनी रसोई और अपने व्यंजन हैं।

साल का नाम एक से ज़्यादा क्यों है

भारत भर का रीति रिवाज़। धर्मिक परंपरा के मुख्य क्षेत्रीय नए साल मार्च और अप्रैल के वसंत सप्ताह में पड़ते हैं। एक पाँच में आता है बिहु, जो सौर पंचांग पर अप्रैल के आधे तक फैला है। मुख्य पाँच त्योहार हैं।

उगादि, तेलुगु और कन्नड़ भाषी लोगों का नया साल, चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को पड़ता है। यह चैत्र महीने के उज्ज्वल पक्ष का पहला दिन है (आमतौर पर ग्रेगोरियन पंचांग पर मार्च के अंत या अप्रैल की शुरुआत)। यह दिन विक्रम संवत् चंद्र साल को खोलता है (आंध्र और कर्नाटक के क्षेत्रीय रूप में) और शालिवाहन शक चंद्र साल को (दक्कन परंपरा में अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है)। मुख्य घरेलू रीति है उगादि पचड़ी को तैयार करना और खाना। यह छह स्वादों का मिश्रण है जो साल को सभी छह भावनात्मक रंगों से भरा होना दिखाता है (खुशी की मिठास, दुख की कड़वाहट, निराशा की खटास, धैर्य का नमक, क्रोध की मसालेदारी, आश्चर्य की कसैलापन)। मुख्य सामूहिक रीति है पंचांग श्रवण - मंदिर में पुजारी द्वारा साल के पंचांग का पाठ। पुजारी साल की मुख्य खगोलीय घटनाओं की भविष्यवाणी करता है और नए साल के देवता, प्रभु और स्वामी को पढ़ता है।

गुड़ी पड़वा, महाराष्ट्रीय और कोंकणी दुनिया का नया साल, उगादि के ही दिन पड़ता है: चैत्र शुक्ल प्रतिपदा। मुख्य घरेलू रीति गुड़ी ही है: एक लंबा बाँस का खंभा जिसके ऊपर एक रेशमी कपड़ा बाँधा है, सबसे ऊपर पीतल या चाँदी का उलटा बर्तन, और आम के पत्ते, गेंदा और बताशे की मिठाइयों से सजा हुआ। गुड़ी को घर की बालकनी या बरामदे पर सूर्योदय से पहले चढ़ाया जाता है। गुड़ी पहली सदी में शालिवाहन की शकों पर जीत और शालिवाहन शक युग की स्थापना को दर्शाती है। सुबह का पहला खाना शीरकंद के साथ पूरन पोळी, बासुंडी के साथ भाकरी, या घराने की परंपरा से जुड़ी क्षेत्रीय मिठाई होती है।

पुठांडु, तमिल नववर्ष, तमिल सौर पंचांग में चित्तिरै का पहला दिन को पड़ता है (आमतौर पर ग्रेगोरियन पर अप्रैल का चौदहवाँ या पंद्रहवाँ दिन)। यह दिन तमिल सौर साल को खोलता है। यह सूरज के मेष राशि (मेष) में प्रवेश करने से जुड़ा है। मुख्य घरेलू रीति है कन्नी, शुभ पहली नज़र: एक पीतल का दर्पण, ताजे फल (खासकर पीला केला और आम), सोने के गहने, पान और सुपारी, चावल के दाने, और नए साल का पंचांग। इसे रात को एक ट्रे में सजाया जाता है ताकि अगली सुबह जब परिवार की आँखें खुलें तो पहली नज़र कन्नी पर पड़े। पहला भोजन आम पचड़ी होता है। यह संरचना में उगादि पचड़ी का सगा भाई है लेकिन आमतौर पर तीन या छह स्वादों का होता है बजाय उगादि के छह स्वादों के।

विषु, मलयालम भाषी लोगों का नया साल, पुठांडु के ही दिन पड़ता है (मलयालम सौर पंचांग में मेडम का पहला दिन। यह ग्रेगोरियन पर अप्रैल के बीच में है)। इसका खगोलीय आधार भी वही है: सूरज का मेष राशि में प्रवेश। मुख्य घरेलू रीति है विषुक्कन्नी, शुभ पहली नज़र। यह तमिल कन्नी से एक महत्वपूर्ण विस्तार से अलग है: कोन्ना फूल (सुनहरा वर्षा वृक्ष) मुख्य फूल का जोड़ है। इसके चमकीले पीले फूलों को ट्रे के बीच में दर्पण, सोने के गहनों, चावल और पीतल की प्याली के साथ लगाया जाता है। विषुक्कन्नी को घर की बड़ी महिला द्वारा रात को तैयार किया जाता है। वह हर परिवार के सदस्य की आँखें ढक देती है जब वे कमरे में आते हैं और सिर्फ तब खोलती है जब वे कन्नी के सामने खड़े हों। सुबह का मुख्य भोजन विषु साध्य है, केले के पत्ते पर परोसा गया एक रस्मी दावत।

बिहु (खासकर बोहाग बिहु या रंगाली बिहु), असमिया नववर्ष, असमिया सौर पंचांग में बोहाग के पहले दिन को पड़ता है (ग्रेगोरियन पर अप्रैल के बीच में)। इसका खगोलीय आधार भी वही है: सूरज का मेष राशि में प्रवेश। बिहु का मुख्य केंद्र कृषि साल और गाय है। पहला दिन, गोरु बिहु (शाब्दिक अर्थ गाय बिहु), घर की गाय को समर्पित है: गाय को नहलाया जाता है, हल्दी के पेस्ट और तेल से लीपा जाता है, ताज़े फूलों की माला पहनाई जाती है, दिघलोटी और मखिओती पत्तियों के विशेष भोजन दिए जाते हैं। गाय को साल के दूध और खेती के लिए धन्यवाद दिया जाता है। दूसरा दिन, मनुह बिहु, इंसान का दिन है: परिवार माह हलोधी (हल्दी और उड़द का पेस्ट) में नहाता है, नई गमोसा तौलिया पहनता है, बिहु नाम गीत और बिहु नृत्य नृत्य करता है, और बुज़ुर्गों के पास गमोसा भेंट करता है। असमिया साल का कृषि पंचांग, ब्रह्मपुत्र बेसिन के चावल की खेती से जुड़ा है। साल भर तीन बिहु होते हैं (बसंत में बोहाग बिहु, शरद में काति बिहु, सर्दी में माघ बिहु)। वसंत बिहु ही असली नववर्ष है।

बहुलता कोई बेमतलब की बात नहीं है। धर्मिक परंपरा दो हज़ार सालों से इस बारे में बहस नहीं कर रही है कि नए साल की सही तारीख क्या है। वह एक साथ कई सटीक पंचांग चला रही है। हर एक एक अलग खगोलीय घटना से जुड़ा है। चंद्र सौर विक्रम संवत् (जिसका अपना चैत्र प्रतिपदा है) और चंद्र सौर शालिवाहन शक (जिसका अपना प्रतिपदा भी चैत्र में है) एक साथ मौजूद हैं। सौर तमिल और मलयालम पंचांग (मेष संक्रांति से जुड़े) और असमिया कृषि पंचांग (भी मेष संक्रांति से जुड़ा) भी मौजूद हैं। भारत सरकार द्वारा 1957 में अपनाया गया भारतीय राष्ट्रीय पंचांग शक काल (78 ईस्वी) का उपयोग करता है लेकिन 22 मार्च (लीप साल में 21 मार्च) को खुलता है। यह विषुव विषुव के अनुरूप है। धर्मिक परिवार संरचना के अनुसार एक बहुभाषी पंचांग में जीता है। पंचांग की बहुलता ही पंचांग की ताकत है।

नामों के पीछे का खगोल

क्षेत्रीय नए साल वसंत के सप्ताह में इकट्ठा होते हैं क्योंकि खगोल उस समय इकट्ठा होता है। इस खिड़की में दो अलग अलग खगोलीय घटनाएँ होती हैं। हर एक एक अलग पंचांग परिवार को खोलता है।

पहली घटना है मेष संक्रांति, वह पल जब सूरज राशि (राशि चक्र का संकेत) मेष (मेष) में निरायण (तारकीय) खगोलीय प्रणाली में प्रवेश करता है। यह घटना, असली तारों के विरुद्ध गणना की गई है न कि हिलते हुए विषुव के। यह ग्रेगोरियन पंचांग पर अप्रैल के चौदहवें या पंद्रहवें दिन को पड़ता है। मेष संक्रांति सौर साल को तमिल नाडु (पुठांडु), केरल (विषु), असम (बोहाग बिहु), पंजाब (वैशाखी), और पश्चिम बंगाल (पोहेला बोइसाख) के लिए खोलता है। यह कई छोटे क्षेत्रीय पंचांगों के लिए भी खोलता है। सौर नववर्ष एक एकल संक्रांति पल है, सूरज की वास्तविक स्थिति से तारों के विरुद्ध सुनिश्चित किया गया है।

दूसरी घटना है चैत्र शुक्ल प्रतिपदा, चैत्र महीने के उज्ज्वल पक्ष का पहला दिन। यह घटना, चाँद के चरण के विरुद्ध गणना की गई है, न कि सूरज की स्थिति के। यह साल के चंद्र सौर समायोजन के आधार पर मार्च के अंत या अप्रैल की शुरुआत को पड़ता है। चैत्र शुक्ल प्रतिपदा चंद्र साल को आंध्र कर्नाटक बेल्ट (उगादि), महाराष्ट्रीय और कोंकणी दुनिया (गुडी पड़वा), सिंधी परंपरा (चेति चंद), और विक्रम संवत् की व्यापक परंपरा के लिए खोलता है। यह मुख्य उत्तर भारत में गैर नववर्ष उद्देश्यों के लिए प्रचलित है। चंद्र नववर्ष हर ग्रेगोरियन साल में लगभग दस या ग्यारह दिन आगे बढ़ता है। समय-समय पर अधिक माह (अतिरिक्त महीने) को लंबी अवधि में चंद्र पंचांग को सौर साल के साथ सिंक्रनाइज़ रखने के लिए डाला जाता है।

सौर और चंद्र सौर पंचांग का सहअस्तित्व कोई भ्रम नहीं है। यह धर्मिक परिवार का मानक उपकरण है। सौर पंचांग खेती और मौसमी प्रथाओं को खोलता है (कब बोएँ, कब काटें, बारिश कब आएगी)। चंद्र पंचांग रीति और त्योहार की प्रथाओं को खोलता है (श्राद्ध के लिए कौन सी तिथि, एकादशी के लिए कौन सा दिन, पितृ पक्ष के लिए कौन सा पक्ष)। धर्मिक साल दोनों पंचांगों पर एक साथ चलता है। पुजारी का पंचांग हर दिन का सामंजस्य है।

पंचांगों के पीछे का धर्मशास्त्र

सूर्य सिद्धांत, देर शास्त्रीय काल में रचा गया (उत्तरजीवी संस्करण लगभग चौथी या पाँचवीं सदी ईस्वी से हैं), धर्मिक खगोलीय परंपरा का मूल धर्मशास्त्र है। सूर्य सिद्धांत तिथि (चंद्र दिन, पूर्ण चंद्र महीने का 1/30 विभाजन), नक्षत्र (चंद्र मंजिल, चंद्र राशि चक्र का 1/27 विभाजन), योग (सूरज चाँद का कोणीय योग), करण (आधा तिथि), और वार (सप्ताह का दिन) की गणना को निर्दिष्ट करता है। ग्रंथ की सिनोडिक महीने की लंबाई, सिडेरीयल साल की लंबाई, और विषुव के पूर्वगमन की गणना प्रति साल सेकंड के भीतर सटीक है। सिनोडिक महीना 29 दिन, 12 घंटे, 44 मिनट, 2.5 सेकंड दिया गया है (आधुनिक मान 29 दिन, 12 घंटे, 44 मिनट, 2.8 सेकंड है: तीन दसवें सेकंड का अंतर)।

आर्यभटीय (आर्यभट की) (499 ईस्वी) धर्मिक खगोलीय परंपरा की मूल गणित प्रदान करता है। आर्यभट की पाई की गणना (3.1416, चार दशमलव स्थानों तक), सिडेरीयल साल का सटीक निर्धारण, पृथ्वी के अपनी धुरी पर घूमने की स्पष्ट स्वीकृति (एक सूर्य केंद्रित अंतर्दृष्टि जो उन्होंने कोपर्निकस से लगभग एक हज़ार साल पहले प्राप्त की), और सौर और चंद्र ग्रहणों की सही ज्यामितीय व्याख्या ने क्षेत्रीय पंचांगों की गणना के लिए गणितीय नींव स्थापित की। बृहत् संहिता (वराहमिहिर की) (छठी सदी ईस्वी) पंचांग, रीति पंचांग, और मुहूर्त परंपरा के लिए आवेदन को विस्तारित करता है।

ज्योतिषं पञ्चमं वेदम्।

jyotiṣaṃ pañcamaṃ vedam

खगोल विज्ञान पाँचवाँ वेद है।

वेदांग ज्योतिष परंपरा, लगध को श्रेय दिया गया (c. 1400 ईसा पूर्व)

एक वाक्यांश धर्मिक दावे को कूट करता है: ज्योतिष, प्रकाश और समय का विज्ञान, एक सहायक विषय नहीं है। यह पाँचवाँ वेद है, चार के अभ्यास के लिए अभिन्न। नया साल मनमाना नहीं हो सकता; नया साल पंचांग का संकेत है, और पंचांग का संकेत खगोल का संकेत है। विजयवाड़ा की दादी और पुणे की दादी और कोयंबटूर की दादी और थ्रिसूर की दादी और गुवाहाटी की दादी सभी एक साथ पाँच क्षेत्रीय पंचांगों पर इसी पाँचवें वेद विषय को चला रही हैं।

छह स्वादों और उलटे बर्तन का संकेत

उगादि पचड़ी के छह स्वाद धर्मिक शिक्षा को कूट करते हैं कि साल में सभी छह भावनात्मक रंग होते हैं और परिवार सभी छहों को पहले से स्वीकार कर लेता है। छह ये हैं: मीठा (गुड़, खुशी और समृद्धि का प्रतिनिधि), कड़वा (नीम का फूल, दुख और निराशा का प्रतिनिधि), खट्टा (कच्चा आम, आश्चर्य और अविश्वास का प्रतिनिधि), नमकीन (धैर्य और सदुद्भावना का प्रतिनिधि), तीखा (हरी मिर्च, क्रोध और मुश्किल का प्रतिनिधि), और कसैला (इमली, जलन और अप्रत्याशित का प्रतिनिधि)। घर पचड़ी को साल का पहला खाना खाता है, और खाने का काम साल के पूरे स्पेक्ट्रम को स्वीकार करने का काम है। साल को केवल मीठा होने का वादा नहीं किया गया है। साल को वैसे ही प्राप्त किया गया है जैसे वह आएगा।

महाराष्ट्र की गुड़ी एक समान संकेत को अलग सामग्री के माध्यम से कूट करती है। बाँस की खंभ ध्वज है, जीत का झंडा; रेशमी कपड़ा घर की समृद्धि है; बिल्कुल ऊपर पीतल या चाँदी का उलटा बर्तन कलश है, प्रचुरता को उँडेलने के लिए तैयार; आम के पत्ते शुभ तोरण हैं; गेंदा दिन का स्वागत फूल है; बताशे की मिठाइयाँ ब्रह्मांड को ऊपर की ओर भेंट की जाती हैं इससे पहले कि घर इसे खाए। गुड़ी सूर्योदय से पहले चढ़ाई जाती है, पूरे दिन ऊपर रहती है, और सूर्यास्त पर एक छोटी सी प्रार्थना के साथ उतारी जाती है।

तमिल नाडु की कन्नी और केरल की विषुक्कन्नी एक अलग माध्यम से एक ही तर्क को कूट करती हैं। साल की पहली नज़र शुभ होनी चाहिए। शुभता रचित होती है: समृद्धि के लिए सोना, आत्मचेतना के लिए दर्पण, प्रचुरता के लिए फल, आतिथ्य के लिए पान और सुपारी, जीविका के लिए चावल, साल के पंचांग के लिए पंचांग, और (केरल में) मौसम ही के लिए कोन्ना फूल। घर हर परिवार के सदस्य की आँखें कन्नी कक्ष में प्रवेश करते समय ढक देता है और सिर्फ तब खोलता है जब वे कन्नी की दहलीज़ पर खड़े हों। पहली नज़र संरचित है। साल तैयार आँख के साथ खोला जाता है।

असम की बोहाग बिहु कृषि और पशु संबंधी आयाम को कूट करती है जो शहरी वैष्णव ब्राह्मणीय पंचांग आमतौर पर पृष्ठभूमि में रखते हैं। पहला दिन गाय को समर्पित है, जिसने साल भर घर का दूध और खेती की है। नहान, हल्दी, माला, दिघलोटी और मखिओती भोजन, और गाय को स्पष्ट धन्यवाद प्रतीकात्मक नहीं हैं। ये घर की संस्थात्मक स्वीकृति हैं कि साल की समृद्धि गाय की मेहनत रही है। दूसरा दिन इंसानों को समर्पित है, नई गमोसा, बिहु गीत, बिहु नृत्य, और बुज़ुर्गों की यात्रा के साथ। क्रम सटीक है: गाय को पहले सम्मानित किया जाता है, फिर परिवार।

शरीर क्यों प्रतिक्रिया देता है: कई नए सालों की आदत का आर्किटेक्चर

एक छह सप्ताह के वसंत खिड़की में पाँच क्षेत्रीय नए सालों के आदत का आर्किटेक्चर आचरण परिवर्तन के आधुनिक सवाल के लिए असामान्य रूप से अच्छी तरह से इंजीनियरिंग किया गया है। संकेत सटीक और खगोलीय है: चंद्र नए सालों के लिए चाँद का चरण, सौर नए सालों के लिए सूरज का संक्रांति, दिन के मुहूर्त के लिए पंचांग। दिनचर्या तैयार रसोई है, आम के पत्तों की लड़ी, दहलीज़ पर कोलम, बालकनी पर गुड़ी, सुबह की अंधेरी कोठरी में कन्नी। पुरस्कार शुरुआत का अहसास है, साल जो तैयार पहले खाने, तैयार पहली नज़र, पंचांग श्रवण की तैयार पहली आवाज़ के साथ खोला गया है।

धर्मिक परिवार को क्षेत्रीय नए सालों के माध्यम से अकेले प्रति साल कम से कम पाँच संरचित आचरण रीसेट पल तक पहुँच है। साथ ही संक्रांति (मध्य जनवरी), दिवाली (शरद, बेस्तु वारस गुजराती नववर्ष के साथ), और विभिन्न पंथ के नए सालों के आगे रीसेट पल हैं। पश्चिमी एकल नववर्ष पंचांग प्रति साल एक संरचित आचरण रीसेट पल प्रदान करता है। धर्मिक पंचांग लगभग हर छह से आठ सप्ताह में एक संरचित आचरण रीसेट पल प्रदान करता है। साल की संस्थागत आर्किटेक्चर बार बार, अंशांकित, संरचित शुरुआत की आर्किटेक्चर है।

आचरण विज्ञान सटीक है। हेंगचेन डाई, कैथरीन मिल्कमैन, और जेसन रीस (2014), साइकोलॉजिकल साइंस में, ने की है जिसे उन्होंने ताज़ी शुरुआत प्रभाव नाम दिया: प्रदर्शन कि मानव तंत्रिका तंत्र आचरण परिवर्तन के लिए प्रतिबद्धता को एक मापने योग्य कारक तीन से चार गुना बढ़ाता है जब परिवर्तन एक अस्थायी स्थल पर शुरू होता है (एक नया साल, एक नया महीना, एक जन्मदिन, सप्ताह का पहला दिन, एक बड़ी घटना के बाद का पहला दिन) बजाय एक मनमाने दिन के। 2014 अध्ययन ने स्थापित किया कि ताज़ी शुरुआत प्रभाव संचयी आधार पर काम करता है: अधिक स्थल अधिक रीसेट अवसर प्रदान करते हैं। अधिक रीसेट अवसर अधिक निरंतर आचरण परिवर्तन प्रदान करते हैं। धर्मिक पंचांग, अपने कई क्षेत्रीय नए सालों और मासिक तिथि आंकरों के साथ, दो हज़ार सालों से पंचांग पर ताज़ी शुरुआत प्रभाव का संस्थागत अवतार है।

प्रयोगशालाओं ने क्या पाया

पंचांग स्थलों और आचरण परिवर्तन पर आधुनिक मनोविज्ञान और आचरण अर्थशास्त्र साहित्य उसी पर अभिसरण करते हैं जो धर्मिक पंचांग दो हज़ार सालों से संस्थागत रूप से प्रदान कर रहा है।

रॉय बॉमिस्टर और जॉन टीयरनी, विलपावर (2011) में, आचरण परिवर्तन पर आचरण विज्ञान साहित्य पर एक व्यापक सर्वेक्षण करते हैं। यह स्थापित करते हैं कि संरचित बाहरी संकेत (पंचांग स्थल, सामाजिक प्रतिबद्धता उपकरण, पहचान एंकरिंग) निरंतर आचरण संशोधन के लिए सबसे विश्वसनीय हस्तक्षेपों में से हैं।

हेंगचेन डाई, कैथरीन मिल्कमैन, और जेसन रीस (2014), साइकोलॉजिकल साइंस में (मूल पेपर), बड़े N अध्ययनों की एक श्रृंखला के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं कि जिम में जाना, आहार प्रतिबद्धता, और लक्ष्य की खोज के आचरण सभी मापने योग्य रूप से (आमतौर पर तीन से चार गुना) अस्थायी स्थलों पर बढ़ते हैं जब मनमाने दिनों की तुलना में। 2014 पेपर ने ताज़ी शुरुआत प्रभाव को मनोविज्ञान साहित्य में स्थापित किया।

मिल्कमैन, मिंसन, और वॉल्प (2014) प्रबंधन विज्ञान में लालच बंडलिंग पर अपने काम के साथ रूपरेखा को विस्तारित करते हैं। यह दिखाता है कि वांछित आचरण को एक विशेष पंचांग पल के साथ जोड़ना ताज़ी शुरुआत प्रभाव को बढ़ाता है। रीस (2017) विपणन पत्र में प्रदर्शित करते हैं कि ताज़ी शुरुआत प्रभाव जीवनकाल और संस्कृतियों भर में काम करता है। पंचांग बहुलता (प्रति साल अधिक स्थल) पंचांग एकवचन की तुलना में मापने योग्य रूप से बेहतर दीर्घकालीन आचरण परिणाम प्रदान करते हैं।

ये हर एक पेपर आधुनिक उपकरण पुष्टि है जो धर्मिक पंचांग देर शास्त्रीय काल से संस्थागत रूप से प्रदान कर रहा है: यह कि संरचित पंचांग स्थल, बार बार साल भर, निरंतर आचरण और रीति प्रथा की आर्किटेक्चरल रीढ़ हैं। और यह कि अधिक स्थल होने एक होने से संरचनात्मक रूप से बेहतर है।

दुनिया अब इसे क्या कहती है

टाइम्स स्क्वायर गेंद गिरना 31 दिसंबर की रात को पश्चिमी नववर्ष का प्रमुख घटना है। यह लगभग दस लाख उपस्थित और लगभग एक अरब दर्शकों को विश्व व्यापी प्रसारित करता है। और इसके साथ लगभग पाँच सौ लाख डॉलर की अनुमानित आर्थिक गतिविधि। गेंद गिरना 1907 से हर साल चल रहा है। ग्रेगोरियन पंचांग का जनवरी 1 नववर्ष भारत में उपनिवेशीय प्रशासन के माध्यम से लागू किया गया था। स्कूल पंचांग, सरकार कार्यालय बंद, और अधिकारिक पत्राचार सभी ग्रेगोरियन साल के अनुरूप थे। क्षेत्रीय नए सालों को घर के स्तर पर मनाए जाने वाले निजी छुट्टियों के लिए कम किया गया था। उपनिवेशीय पंचांग लागू कथन धर्मिक नए सालों की बहुलता को वैश्विक मीडिया के लिए संस्थागत रूप से अदृश्य बनाने का प्रमुख तंत्र है।

हैदराबाद मंदिर परिसर में उगादि लगभग तीस लाख मंदिर आने वाले लोगों को आकर्षित करता है। मुंबई और पुणे में गुडी पड़वा कई लाख घरेलू अवलोकन और बड़े नागरिक जुलूस को आकर्षित करता है। गिरगाँव, मुंबई का शोभा यात्रा अकेले सैकड़ों हज़ारों को आकर्षित करता है। तमिल नाडु में पुठांडु मंदिर शहरों (मदुरै, तिरुचिरापल्ली, चेन्नई का म्यलापोर) में कई लाख को आकर्षित करता है। केरल के मंदिरों (खासकर मुख्य कृष्ण और देवी मंदिर) में विषु कई लाख को आकर्षित करता है। गुवाहाटी और ब्रह्मपुत्र के किनारे बोहाग बिहु अवलोकन और लाखों को आकर्षित करते हैं। हर एक क्षेत्रीय नववर्ष स्वतंत्र रूप से टाइम्स स्क्वायर गेंद गिरना को उपस्थिति, आयु, धर्मशास्त्र एंकरिंग, और घरेलू अवलोकन के पैमाने में पार करता है। इनमें से कोई भी महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय मीडिया कवरेज प्राप्त करता है। रसीदें घर की वेदी पर हैं।

आधुनिक कल्याण और आचरण कोचिंग उद्योग ने पिछले दशक में कई पंचांग स्थलों की संरचनात्मक मान को फिर से खोजना शुरू किया है। "नया महीना, नए लक्ष्य" इंस्टाग्राम सौंदर्य, अपने मासिक पत्रिका टेम्प्लेट और अपने महीने की शुरुआत प्रतिबद्धता पोस्ट के साथ, ताज़ी शुरुआत प्रभाव का उपभोक्ता विपणन संस्करण है। "जन्मदिन के रूप में रीसेट" कल्याण कोचिंग प्रवृत्ति, अपने वार्षिक व्यक्तिगत नए साल वापसी के साथ पाँच सौ से पाँच हज़ार डॉलर मूल्य वाली, एक और है। "सोमवार सुबह रीसेट" पॉडकास्ट और न्यूजलेटर पारिस्थितिकी, अपने सप्ताह की पहली आचरण परिवर्तन फ्रेमिंग के साथ, एक तीसरा है। इनमें से कोई भी स्वीकार करता है कि संरचनात्मक अंतर्दृष्टि, कि पंचांग बहुलता संरचनात्मक रूप से निरंतर आचरण परिवर्तन के लिए पंचांग एकवचन से बेहतर है, वह क्या धर्मिक साल दो हज़ार सालों से संस्थागत रूप से चला रहा है।

"प्रकट पंचांग" इंस्टाग्राम प्रवृत्ति, अपने मासिक इरादा सेटिंग पोस्ट के साथ चंद्र और सौर घटनाओं से जुड़ी, धर्मिक तिथि आधारित रीति पंचांग की सबसे निकट प्रत्यक्ष गूँज है। नए साल की योजना किट के लिए बाज़ार, कागज़ की पत्रिकाएँ विशेष पंचांग स्थलों से जुड़ी हुई, और पंचांग स्थल एकीकरण के साथ लक्ष्य सेटिंग ऐप्स का अनुमान 2023 तक विश्व व्यापी दो अरब डॉलर से अधिक है। धर्मिक परिवार को एक ही आर्किटेक्चर मुफ़्त में प्राप्त होता है, पंचांग पर जो पुजारी हर उगादि की सुबह मंदिर में पढ़ता है।

अपने आप को क्या कहें

उगादि, गुडी पड़वा, पुठांडु, विषु, बोहाग बिहु अपने संस्कृत और क्षेत्रीय नामों में। चंद्र नववर्ष और सौर नववर्ष बिना पैकिंग अंग्रेजी में जब बातचीत को खगोलीय फ्रेम की ज़रूरत हो। ये काम लोककथाएँ नहीं हैं जनवरी 1 के। ये अलग अलग पंचांग प्रणालियों की सटीक खगोलीय खोलें हैं। जब दोस्त कहता है कि उसने जनवरी 1 को नए साल के लिए अपने इरादे निर्धारित किए हैं, तो प्रतिक्रिया एक शांत वाक्य है। "यह एक पंचांग स्थल है। मेरे पास पाँच हैं।"

जब सहकर्मी मासिक इरादा सेटिंग प्रथा के एक कल्याण वापसी का वर्णन करता है, तो प्रतिक्रिया स्रोत को नाम देती है। "यह धर्मिक तिथि आधारित पंचांग आर्किटेक्चर है। सूर्य सिद्धांत ने देर शास्त्रीय काल में अंतर्निहित गणित को निर्दिष्ट किया। आर्यभट ने 499 ईस्वी में विषुव के पूर्वगमन की गणना की। डाई 2014 पेपर द्वारा मापा गया ताज़ी शुरुआत प्रभाव वह विज्ञान है कि अधिक स्थलों के साथ क्यों काम करता है।"

विजयवाड़ा में दादी का पोता, पुणे में आजी का पोता, कोयंबटूर में दादी का पोता, थ्रिसूर में अम्मा का पोता, और गुवाहाटी में आता का पोता हर एक एक पंचांग के अंदर बड़े होते हैं जो खगोलीय संकेत से साल में पाँच बार खोलता है। हर एक वैश्विक एकल पंचांग संस्कृति के साथ प्रवाह विकसित करता है। प्रवाह बात है। बहुलता ताकत है। रसीदें दहलीज़ पर हैं, गुड़ी खंभ पर, कन्नी ट्रे में, गाय की माला वाली गर्दन पर, छह स्वाद की पचड़ी में जो दादी तैयार कर रही है बेटा पैदा होने से पहले।