मौन: चुप्पी और जो कहा नहीं जा सकता

शब्दों से परे की शिक्षा

पिछले पाठ में हमने देखा कि शब्द कहाँ असफल हो जाते हैं। यह पाठ और गहरा जाता है, शब्दों से परे उस सब तक जो पूरी तरह शब्दों से परे है। वैदिक परंपरा ने मौन को भाषण की अनुपस्थिति नहीं, बल्कि इसकी नींव समझा। और जो कहा नहीं जा सकता उसे पहुंचाने के लिए बहुत ही कुशल तरीके विकसित किए। भाषण के उन तीन-चौथाई हिस्सों से लेकर, जो 'हिलते-डुलते नहीं हैं', मौन की शिक्षा तक, यह पाठ जो कहा नहीं जा सकता उसका अन्वेषण करता है।

एक युवा साधक तिरुवन्नमलै पहुंचा, उसके पास एक जलती हुई जिज्ञासा थी। उसने शास्त्र पढ़े थे, विद्वानों से बहस की थी, निर्धारित अभ्यास किए थे। फिर भी सवाल बना रहा: "मैं कौन हूं?"

उसने ऋषि को पुरानी हॉल में बैठा देखा, भक्तों से घिरा। साधक ने अपना क्षण देखा, फिर पास गया: "भगवान, कृपया बताइए, मैं कौन हूं? आत्मा क्या है?"

रमण महर्षि ने तीक्ष्ण मौन से उसे देखा। फिर, कुछ नहीं। कोई शब्द नहीं। ऋषि बस देखते रहे, पलकें न झपकाते हुए, पूरी तरह मौजूद।

मिनट बीत गए। साधक के मन में हलचल हुई: वह जवाब क्यों नहीं देते? क्या यह परीक्षा है? क्या मुझे फिर से पूछना चाहिए?

और भी मिनट। हलचल धीरे-धीरे शांत हुई। शब्दों की अनुपस्थिति में कुछ और उभरा, एक ऐसी जगह जहाँ सवाल ही घुलने लगा।

बाद में, साधक कहेगा: "उन्होंने मेरे सवाल का जवाब मुझे दिखाकर दिया कि जवाब कहाँ से आते हैं।"

भाषण जिससे उभरता है

ऋग्वेद भाषा के चार भागों की शिक्षा (RV 1.164.45) हमें बताती है कि तीन-चौथाई छिपा हुआ है, वे 'हिलते-डुलते नहीं हैं'। हम सिर्फ चौथा, सबसे बाहरी परत बोलते हैं। लेकिन वे मौन के तीन-चौथाई क्या हैं?

वे भाषण से कम नहीं, बल्कि इसकी जड़ हैं। भाषण मौन से उसी तरह निकलता है जैसे लहरें समुद्र से निकलती हैं। लहर सच है, लेकिन वह पानी से अलग नहीं है; और जब लहर शांत हो जाती है, तो पानी रहता है।

वैदिक ऋषियों ने इसे सीधे अनुभव किया। मंत्र बोलने से पहले, बोलने का इरादा था। इरादे से पहले, जागरूकता थी। जागरूकता से पहले जब वह 'मैं' और 'दुनिया' में बँटी नहीं थी, तब क्या था? इस 'क्या' का शब्दों में जवाब नहीं दिया जा सकता, क्योंकि शब्द पहले ही अलग हैं। जवाब शब्दों से पहले की जगह से आना होगा।

इसलिए परंपरा ने मौन को एक शिक्षा पद्धति के रूप में विकसित किया। यह बोलने से इनकार नहीं है, बल्कि उस जड़ की ओर इशारा है जहाँ से भाषण निकलता है।