दुर्भिक्ष-राजनीति: अकाल को राजनीति का हथियार बनाना
जानबूझकर भूख से मरवाना
1770 से 1943 के बीच भारत में अकाल से 35 से 60 करोड़ लोग मर गए। ये मरे हुए लोग बारिश न होने से नहीं, बल्कि अंग्रेज़ों की गलत नीति से मरे। जब लाखों लोग भूख से मर रहे थे, तब भी ब्रिटिश सरकार भारत से अनाज निर्यात कर रही थी। यह सबक सीखता है कि अकाल प्राकृतिक आपदा नहीं, बल्कि सत्ता का एक हथियार बन सकता है।
जिस साल बंगाल की एक-तिहाई आबादी मर गई

1770 में, बंगाल की आबादी का एक-तिहाई हिस्सा - लगभग एक करोड़ लोग - भूख से मर गए। फसलें कम हुई थीं, लेकिन सिर्फ इससे इतनी बड़ी आपदा नहीं हो सकती थी। बंगाल ने पहले भी सूखे का सामना किया था।
अब जो बदल गया था, वह शासक था। पाँच साल पहले, अंग्रेज़ी ईस्ट इंडिया कंपनी को बंगाल का दीवानी - यानी लगान वसूलने का अधिकार - मिल गया। सूखे का सामना करने का उनका तरीका बताता है कि औपनिवेशिक अर्थनीति कितनी क्रूर थी: जब बंगालियाँ भूख से मर रहे थे, तब भी कंपनी बंगाल से चावल निर्यात कर रही थी।
कंपनी के अधिकारियों को लोगों की जान से कोई लेना-देना नहीं था। उन्हें सिर्फ लगान चाहिए था। तो उन्होंने अकाल के दौरान ही लगान 60% तक बढ़ा दिया - किसानों को अपना अनाज बेचना पड़ा, भले ही उन्हें खुद भूख मिट सके।
यह कोई प्राकृतिक आपदा नहीं थी। यह था दुर्भिक्ष-राजनीति - राजनीति के तौर पर अकाल।
औपनिवेशिक अकाल का खतरनाक पैटर्न
अंग्रेज़ों के आने से पहले, भारत में अकाल दुर्लभ थे। 1757 के बाद, वे आम बात हो गए:
| समय-अवधि | बड़े अकाल | मरने वाले (करोड़) |
|---|---|---|
| 1770-1800 | 3 | 1.5-1.8 |
| 1800-1850 | 5 | 0.5-0.7 |
| 1850-1900 | 18 | 2-2.5 |
| 1900-1947 | 6 | 1-1.5 |
कुल: 190 साल में 32 बड़े अकाल जिनमें 3.5 से 6 करोड़ लोग मर गए।
तुलना के लिए, मुगल काल (1526-1707) में 181 साल में सिर्फ 3 बड़े अकाल आए - और कोई भी अंग्रेज़ी अकालों जैसा खतरनाक नहीं था।
सवाल यह नहीं है कि फसलें कभी-कभी क्यों खराब होती हैं - यह तो हर जगह होता है। सवाल यह है: फसल खराब होने से बड़ी मौत सिर्फ अंग्रेज़ी राज में क्यों आई?
अकाल की आर्थिक व्यवस्था
1. खेती को व्यापार में बदलना
अंग्रेज़ों ने किसानों को खाने की फसलें उगाने से रोक दिया। उन्हें सिर्फ व्यापार की फसलें उगानी पड़ीं:
- नीला (इंडिगो): अंग्रेज़ों के कपड़ा कारखानों के लिए
- अफीम: चीन को बेचने के लिए, कंपनी का मुनाफा बढ़ाने के लिए
- कपास: मैनचेस्टर की मिलों के लिए कच्चा माल
- जूट: दुनिया भर में सामान भेजने के लिए पैकिंग
जब सूखा पड़ा, तो जिन किसानों के पास ये फसलें थीं, उनके पास खाने का अनाज नहीं था। और बाज़ार भी टूट गया था, तो अनाज खरीद भी नहीं सकते थे।
2. अकाल के दौरान भी निर्यात जारी रहा
यह सबसे खतरनाक सबूत है कि यह सब जानबूझकर किया गया:
"जहाँ अनाज नहीं, वहाँ सब कुछ नष्ट हो जाता है।"

1876-78 के मद्रास अकाल में (55 लाख मरे), भारत 64 लाख क्विंटल गेहूँ निर्यात कर रहा था - भारत के इतिहास का सबसे बड़ा गेहूँ निर्यात।
1896-97 के अकाल में (50 लाख मरे), अनाज का निर्यात जारी रहा।
1943 के बंगाल अकाल में (30 लाख मरे), जब बंगालियाँ भूख से मर रहे थे, तब भी चावल अंग्रेज़ों के सैनिकों के पास जा रहा था।
अमर्त्य सेन, एक महान अर्थशास्त्री, ने साबित किया कि अकाल दरअसल अनाज की कमी नहीं होता। अकाल होता है जब लोग मौजूद अनाज तक पहुँच नहीं पाते। औपनिवेशिक भारत ने उनके इस सिद्धांत को सच साबित कर दिया।
3. रेलवे का विरोधाभास
अंग्रेज़ों का दावा था कि रेलवे से अकाल खत्म हो जाएगा - क्योंकि भोजन हर जगह पहुँच जाएगा। लेकिन सच्चाई बिल्कुल उलटी थी।
रेलवे अनाज को अकाल-ग्रस्त इलाकों से निकालकर बंदरगाहों तक ले जाती थी - निर्यात के लिए। इससे गाँवों की पुरानी अनाज की दुकानें खत्म हो गईं, और बाज़ार पर निर्भरता बढ़ गई।
माइक डेविस, एक इतिहासकार, ने गणना की कि रेलवे ने अकाल में मरने वालों की संख्या कम नहीं, बल्कि बढ़ाई - क्योंकि इससे निर्यात तेज़ हुआ और गाँवों की अपनी सुरक्षा व्यवस्था टूट गई।
लॉर्ड लिटन और भूख का दर्शन

लॉर्ड लिटन, 1876-1880 तक भारत का वायसराय, ने बड़े अकाल की देखरेख की जिसमें 55 लाख से एक करोड़ लोग मर गए। उनकी नीतियाँ बताती हैं कि अंग्रेज़ी सरकार अकाल के बारे में कैसा सोचती थी:
दान-रोधी कानून (1877): अगर किसी व्यक्तिगत आदमी की मदद करते, तो मजदूरों को काम के लिए कम पैसे देने पड़ते - तो कानून बनाया कि कोई दान नहीं दे सकता।
"मंदिर की मज़दूरी": जो मज़दूरों को मदद दी जाती थी, वह इतनी कम थी कि वह भूख से मरने जितनी ही थी - नाज़ी कैम्पों में कैदियों को भी इतना खाना दिया जाता था।
दूरी की परीक्षा: जो भूखे लोग मदद माँगते थे, उन्हें मिलों दूर चलकर आना पड़ता था - कई इसी राह में मर गए।
मुफ्त खाना नहीं: लिटन को लग रहा था कि अगर मुफ्त में खाना दे दिया, तो मजदूर काम नहीं करेंगे - तो उसने कहा कि काम करो, तभी खाना मिलेगा।
लिटन अपनी नज़र में कोई राक्षस नहीं था। वह सिर्फ विक्टोरियन ब्रिटेन की "बाज़ार की आज़ादी" की नीति को मान रहा था। समस्या थी यह विचार - कि लोगों को मरने दो, ताकि बाज़ार सही रहे।
1943 का बंगाल अकाल: औपनिवेशिकता का अंतिम अपराध
1943 में आखिरी बड़ा अकाल आया, जिसमें लगभग 30 लाख बंगाली मर गए। अब तो ढाँचा साफ था:
- युद्ध की माँग: चावल सेना को दे दिया गया
- नष्ट करना: जापानियों को रोकने के लिए नाव और अनाज तोड़ दिए गए
- निर्यात जारी: भोजन बंगाल से निकलता रहा
- चर्चिल की मनाही: जब मदद माँगी गई, तो कहते हैं, चर्चिल ने कहा, "गाँधी अभी मर क्यों नहीं गए?"
मधुश्री मुकर्जी की किताब चर्चिल की गुप्त जंग (2010) बताती है कि चर्चिल की सरकार ने बंगाल को खाना भेजने से सचेत रूप से इनकार किया, जबकि लोग भूख से मर रहे थे।
दुनिया भर की अकाल नीति के बारे में सोच
पश्चिमी विचारकों ने ऐसे विचार दिए जिन्हें अंग्रेज़ अधिकारियों ने अकाल की मदद न करने के लिए इस्तेमाल किया।
थॉमस माल्थस (1766-1834), अपनी किताब में कहते हैं कि अकाल प्रकृति की ओर से आती है - आबादी बहुत ज़्यादा हो तो प्रकृति खुद संतुलन करती है। अंग्रेज़ों का कहना था: अगर भारत में बहुत लोग हैं, तो अकाल आना ही चाहिए, और हमें मदद नहीं करनी चाहिए। पर यह झूठ था - भारत की आबादी घनत्व इंग्लैंड से कम था, और अकाल उन इलाकों में आते थे जहाँ अनाज बहुत था।
एडम स्मिथ (1723-1790) ने कहा था कि बाज़ार अपने आप सब कुछ ठीक कर देता है, सरकार को दखल नहीं देना चाहिए। अंग्रेज़ों ने इसे इस्तेमाल किया: अकाल के दौरान भी अनाज बेचते रहो, क्योंकि बाज़ार सब ठीक कर देगा। पर स्मिथ खुद कहते थे कि जब लोग भूखे हों, तो सरकार को कुछ करना चाहिए। पर अंग्रेज़ों ने इसे अनदेखा किया।
फ्लोरेंस नाइटिंगेल (1820-1910), आश्चर्यजनक तरीके से, अंग्रेज़ी अकाल नीति की कड़ी आलोचक थीं। उन्होंने आँकड़ों का इस्तेमाल करके दिखाया कि अंग्रेज़ी नीतियों से कितने लोग अनावश्यक रूप से मर रहे थे। 1878 में उन्होंने एक लेख लिखा कि अकाल, भगवान की नहीं, सरकार की ज़िम्मेदारी है। पर किसी ने उनकी सुनी नहीं।
| विचारक | उनका विचार | इसका असर अकाल नीति पर |
|---|---|---|
| माल्थस | अकाल प्रकृति की चीज़ है | मदद न करने के लिए बहाना |
| एडम स्मिथ | बाज़ार सब ठीक कर देता है | अनाज निर्यात जारी रहा |
| फ्लोरेंस नाइटिंगेल | अकाल सरकार की ग़लती है | उनको किसी ने सुना नहीं |
अर्थशास्त्र की नीति तो साफ है - अकाल में राज को मदद देनी चाहिए। पर अंग्रेज़ी विचारकों की नीति इसके ठीक विपरीत थी।
अंग्रेज़ों के आने से पहले अकाल की रोकथाम
अंग्रेज़ों के आने से पहले अकाल इतने आम क्यों नहीं थे? प्राचीन भारत के राजाओं के पास अकाल से बचने की व्यवस्था थी:
- अनाज की दुकानें: राज को अनाज जमा करना पड़ता था आपातकाल के लिए
- लगान में छूट: अगर बारिश नहीं होती, तो लगान माफ कर दिया जाता था
- कीमत पर काबू: जब अनाज कम हो, तो राजा कीमत को नियंत्रित करता था
- पलायन की मदद: जिन इलाकों में अकाल पड़े, उन लोगों को दूसरी जगह भेज दिया जाता था
कौटिल्य का सिद्धांत साफ है: "अकाल में राज अपनी प्रजा को अनाज और बीज देता है।" अंग्रेज़ी राज को यह पसंद नहीं था।
आज़ाद भारत के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है
आज़ाद भारत को 1947 के बाद से कोई अकाल नहीं आया - भले ही कई ऐसे सूखे आए जो अंग्रेज़ी अकाल जितने ख़तरनाक थे। क्यों?
- खाद्य निगम: सरकार के पास अनाज की दुकानें हैं (कौटिल्य का सिद्धांत)
- सार्वजनिक वितरण प्रणाली: हर आदमी को सस्ता अनाज मिलता है, भले ही बाज़ार में कीमत ज़्यादा हो
- चुनाव: कोई भी सरकार जो अकाल आने दे, अगले चुनाव में हार जाता है
सीख यह है: अकाल प्रकृति की चीज़ नहीं, राज का विकल्प है। जो देश अंग्रेज़ों के नीचे भूखा था, वह आज 140 करोड़ लोगों को खाना दे रहा है।
अब आपकी बारी
अंग्रेज़ी अकाल का रिकॉर्ड हमसे सवाल पूछता है: क्या आजकल ऐसी कोई नीति है जो "बाज़ार की आज़ादी" के नाम पर लोगों को भूखा रखती है? जलवायु बदल रही है - नई कृषि समस्याएँ आएँगी। क्या हम लिटन की नीति मानेंगे, या कौटिल्य की?
इसके बाद हम देखेंगे कि कैसे अंग्रेज़ों की एक ही आर्थिक सोच भारत के कारखानों को तबाह कर दिया - शिल्प-विनाश - भारत को एक औद्योगिक देश से कच्चे माल के देश में बदल दिया।
कीनेस (1930s) कहते हैं कि बाज़ार जब विफल हो, तो सरकार को आना चाहिए। अमर्त्य सेन इसे खाने तक बढ़ाते हैं। पर कौटिल्य तो 2300 साल पहले यह कह रहे थे।
धर्मिक सोच में यह सवाल नहीं है कि संकट में सरकार को कुछ करना चाहिए या नहीं - बस यह है कि हाँ, करना चाहिए। असली सवाल यह है कि बाज़ार की नीति कब नुकसान करने लगती है।
आज़ाद भारत को अकाल क्यों नहीं आया, जबकि सूखे तो कई बार आए? क्योंकि सरकार ने खाद्य निगम, सार्वजनिक वितरण, और राहत व्यवस्था पर विश्वास किया।
आधुनिक अर्थशास्त्र अनाज की दुकानों को "बर्बादी की पूँजी" कहता है। पर सोचिए - क्या कभी भी किसी को दुकान की ज़रूरत नहीं होगी? भारत में 32 अकाल आ चुके हैं - इसलिए हमें दुकानें रखनी पड़ेंगी।
खाद्य निगम के पास 60-80 करोड़ टन अनाज है। यह महँगा है, पर ज़रूरी है। अंग्रेज़ों ने गाँवों की अनाज की दुकानें तोड़ दीं - और अब बाज़ार पर निर्भरता इतनी ज़्यादा हो गई कि कीमत बढ़ने से हर कोई भूखा हो जाता है। भारत ने इसे सीखा - और अब दोनों रखता है।
Key terms
- Durbhiksha-Rajniti
- अकाल को सत्ता का हथियार बनाना - जानबूझकर अकाल की स्थिति का इस्तेमाल करके आर्थिक और राजनीतिक नियंत्रण पाना, चाहे कुछ करके या कुछ न करके।
- Anna-Adhikara
- खाने का अधिकार - यानी खाना पाना एक मौलिक अधिकार है, कोई बाज़ार की चीज़ नहीं जो कीमत के हिसाब से मिले।
- Dhanya-Kosha
- राज की अनाज की दुकान - सरकार जो अनाज जमा करके रखती है, ताकि अकाल के समय बाँट सके। यह प्राचीन भारत के अकाल से बचने का मुख्य तरीका था।
- Praja-Palana
- राज का सबसे बड़ा काम - अपनी प्रजा की रक्षा करना और पालन-पोषण करना, खासकर संकट में। राज की सत्ता इसी पर टिकी होती है।
Verses
दुर्भिक्षे च राजा प्रजानां बीजभक्तं ददाति
Durbhikshe cha raja prajanam bija-bhaktam dadati
अकाल में, राजा अपनी प्रजा को बीज और अनाज देता है।
यह दो बिल्कुल अलग आर्थिक सोच दिखाता है। कौटिल्य: राज का मतलब है लोगों की भलाई, चाहे संकट हो या नहीं। अंग्रेज़: बाज़ार सब कुछ ठीक कर देता है, सरकार दखल न दे। पर 3.5 से 6 करोड़ मरने वाले कौटिल्य को सही साबित करते हैं।
अर्थशास्त्र, Book 4, Chapter 3 (आर. शामशास्त्री का अनुवाद)
आपद्गतं च यो राजा प्रजाः पालयति स्थिरः
Apad-gatam cha yo raja prajah palayati sthirah
दृढ़ राजा संकट के समय अपनी प्रजा की रक्षा करता है।
यह श्लोक कहता है कि राज की सत्ता तभी वैध है जब वह लोगों की रक्षा करे। अंग्रेज़ों ने जो किया - लगान बढ़ाना, अनाज निर्यात करना, मदद रोकना - यह सब धर्मिक राज के विरुद्ध था।
मनुस्मृति, Chapter 7, Verse 134 (पैट्रिक ओलिवेल का अनुवाद)
Key figures
अमर्त्य सेन
1933-अब तक
माइक डेविस
1946-2022
रमेश चंद्र दत्त
1848-1909
Case studies
प्रधानमंत्री गरीब कल्याण अन्न योजना: महामारी में 80 करोड़ को खाना
मार्च 2020 में कोरोना आया और भारत एक बड़े संकट में फँस गया। लॉकडाउन से सब कुछ रुक गया - मज़दूरों को कोई आय नहीं थी। अंग्रेज़ी अकाल की यादें डरावनी थीं - बाज़ार ढह गया तो लोग भूख से मर गए। सरकार ने तेज़ी से एक योजना लॉन्च की - प्रधानमंत्री गरीब कल्याण अन्न योजना। इस योजना के तहत, 80 करोड़ लोगों को हर महीने 5 किलो मुफ़्त अनाज दिया गया - अपनी सामान्य खरीद के अलावा। यह दुनिया की सबसे बड़ी खाद्य वितरण योजना थी - पूरे यूरोप की आबादी से ज़्यादा लोगों को। यह संभव था खाद्य निगम के 77 करोड़ टन अनाज के भंडार से - यह आधुनिक धान्य-कोश था।
PM-GKAY अर्थशास्त्र का सिद्धांत था: 'अकाल में राज अपनी प्रजा को अनाज देता है'। अंग्रेज़ों के उलट (निर्यात जारी, मदद बंद, बाज़ार को छोड़ दो), आज़ाद भारत ने प्रजा-पालन चुना - यानी लोगों की रक्षा। धर्मिक सोच का सवाल है: अनाज का भंडार किसलिए रखते हो अगर संकट में न काम आए? 77 करोड़ टन अनाज - यह दशकों की योजना और निवेश था। बाज़ार की नज़र से यह 'बर्बादी' है, पर धर्मिक अर्थनीति से यह ज़रूरी बीमा है। पश्चिमी अर्थशास्त्रियों का कहना था: नकदी देना (कैश ट्रांसफर)। भारत ने कहा: सीधा अनाज दो। यह अकाल की सीख थी।
यह योजना 28 महीने चली (अप्रैल 2020 - दिसंबर 2022) और 1.1 करोड़ टन अनाज बाँटा गया - 3.91 लाख करोड़ रुपये का। इतना बड़ा आर्थिक संकट था, पर भारत में किसी की अकाल से मौत नहीं हुई। यह साबित करता है कि भारत ने खाद्य सुरक्षा की व्यवस्था दोबारा बनाई - जो अंग्रेज़ों ने तोड़ दी थी। जो देश अंग्रेज़ों के नीचे 3.5-6 करोड़ लोगों को खो चुका था, वह अब 80 करोड़ को सँभाल रहा था। विश्व बैंक और आईएमएफ ने इस योजना को मॉडल माना। यह साबित कर गया कि सरकार की खाद्य वितरण की क्षमता - जिसे अर्थशास्त्री 'अक्षम' कहते हैं - दरअसल जीवन रक्षक है।
अंग्रेज़ी राज और PM-GKAY की तुलना दो विपरीत सोचों को दिखाती है। अंग्रेज़: बाज़ार को सर्वोच्च देना। भारत: लोगों को सर्वोच्च देना। खाद्य निगम, सार्वजनिक वितरण, अनाज का भंडार - ये सब 'बेकार' कहे जाते हैं, पर संकट में ये ही बचाते हैं।
The COVID-era food security debate resurfaced during the 2022 global food price crisis triggered by the Russia-Ukraine war. Countries with robust public distribution systems weathered the shock better than those relying entirely on market mechanisms, validating the Arthashastra principle that states must maintain grain reserves for crisis.
PM-GKAY: 80 करोड़ लोगों को 28 महीने तक मुफ़्त अनाज - इतिहास की सबसे बड़ी खाद्य योजना। अंग्रेज़ी राज: 1876-78 के अकाल में, जब 55 लाख मरे, तब भी 64 लाख क्विंटल गेहूँ निर्यात किया।
2022 का गेहूँ निर्यात पर प्रतिबंध: भारत की आबादी पहले, दुनिया बाद में
मई 2022 में, रूस-यूक्रेन के युद्ध के बाद, दुनिया भर में गेहूँ की कीमत 40% बढ़ गई। भारत के पास रिकॉर्ड फसल थी - विदेशों को बेचकर हज़ारों करोड़ कमा सकते थे। व्यापारी दबाव दे रहे थे। भारत की सरकार ने अलग फैसला किया। 13 मई 2022 को गेहूँ निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। कारण: भारत में खाने की सुरक्षा ज़्यादा महत्वपूर्ण है। विदेशों ने तेज़ी से आलोचना की। G7 कहने लगा 'चिंताजनक है।' WTO उठ खड़ा हुआ। पश्चिमी मीडिया कहने लगा 'भारत दुनिया के खाद्य संकट को बदतर बना रहा है।' असल में, दुनिया भारत से चाहती थी: अपनी प्रजा को भूखा रखो, पर हमें बेच दो।
यह फैसला अंग्रेज़ी काल की नीति से सीधा विरोध था। 1876-78 में, जब 55 लाख भारतीय मरे, तब भी भारत गेहूँ निर्यात कर रहा था - क्योंकि आय ज़्यादा महत्वपूर्ण थी। 2022 में, भारत ने कहा: नहीं, भारतीय पहले। यही धर्मिक सिद्धांत है - राज का पहला कर्तव्य अपनी प्रजा है, न कि विदेशी व्यापारी। अर्थशास्त्र में कौटिल्य साफ़ कहते हैं। मज़ेदार बात यह है कि पश्चिमी आलोचना में वही तर्क था: 'बाज़ार खुद सब ठीक कर देता है।' यही बातें तो 150 साल पहले अंग्रेज़ी अकाल को सही ठहराने के लिए कही गई थीं।
2022-23 में भी भारत के गेहूँ के भंडार सुरक्षित रहे। कीमत ज़्यादा थी, पर सब कुछ मिल गया। जो अकाल की डर थी, वह नहीं आया। 2023 में जब घरेलू आपूर्ति ठीक हो गई, तो भारत ने फिर से निर्यात पर विचार करना शुरू किया - पर अब अपने शर्तों पर, विदेशों की शर्तों पर नहीं। यह बदलाव महत्वपूर्ण है। अंग्रेज़ी काल में विकासशील देशों से कहा जाता था: 'अपनी प्रजा को भूख सहो, पर बाज़ार में बिक्री जारी रखो।' भारत ने कहा: नहीं।
यह सीख है कि आज़ाद भारत अकाल को नहीं भूला। अंग्रेज़ों के ज़माने में 'बाज़ार की दक्षता' के नाम पर लोग मरते थे। आज भारत कहता है: नहीं। भारतीयों का पेट भरो, फिर विदेशों को बेचो।
India's 2022 wheat export ban drew criticism from free-trade advocates but was vindicated when domestic prices stabilized while global wheat prices surged 40%. The policy choice echoes ongoing debates about food sovereignty versus market integration, from Africa's grain dependency to Europe's agricultural subsidies.
1876-78: 55 लाख भारतीय अकाल से मर गए, पर 64 लाख क्विंटल गेहूँ निर्यात किया गया। 2022: भारत ने अपने लोगों को सुरक्षित रखने के लिए निर्यात बंद किया - और विदेशों की आलोचना झेली।
Historical context
औपनिवेशिक अकाल का काल (1770-1943)
अंग्रेज़ों से पहले भारत के पास अकाल से बचाव की पूरी व्यवस्था थी: सरकारी अनाज की दुकानें, आपातकाल में लगान में छूट, कीमत पर राज का नियंत्रण। अंग्रेज़ों ने इसे तोड़ दिया और बाज़ार पर निर्भर कर दिया - जो विफल हो गया।
आयरलैंड का बड़ा अकाल (1845-52) भी ऐसा ही था: भूख के दौरान भी अनाज निर्यात, मदद न देना, अनाज होते हुए लोग मरना। यह अंग्रेज़ी शासन के सभी औपनिवेशिक क्षेत्रों में लागू था।
अंग्रेज़ों से पहले (1556-1757, 200 साल): क़रीब 50 लाख मरे। अंग्रेज़ी राज में (1757-1947, 190 साल): 3.5 से 6 करोड़ मरे। दर 10 गुना बढ़ गई।
अकाल को समझना ज़रूरी है - क्या यह प्रकृति की चीज़ है या सरकार की? इससे पता चलता है कि अंग्रेज़ी सरकार लोगों की भलाई को नहीं, पैसे निकालना सोचती थी। यही कारण है कि आज़ाद भारत ने खाद्य सुरक्षा को प्राथमिकता दी।
Living traditions
राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा कानून (2013) - कानून से खाने का अधिकार। प्रधानमंत्री किसान योजना - 10 करोड़ किसानों को सीधी आय। कोविड के दौरान 80 करोड़ को मुफ़्त अनाज। अंग्रेज़ी काल में यह कभी सोचा नहीं जा सकता था।
- सार्वजनिक वितरण प्रणाली (PDS): 5 लाख से ज़्यादा दुकानें - हर गाँव, हर शहर में। 80 करोड़ लोगों को सस्ता अनाज मिलता है। दुनिया की सबसे बड़ी खाद्य व्यवस्था।
- मध्याह्न भोजन योजना: 12 करोड़ बच्चों को हर रोज़ स्कूल में खाना मिलता है - चाहे घर गरीब हो या अमीर। दुनिया की सबसे बड़ी स्कूल खाना योजना।
- खाद्य निगम के गोदाम: खाद्य निगम के पास 60-80 लाख टन अनाज है। हर शहर में बड़े-बड़े गोदाम हैं। संकट के लिए तैयारी।
- अकाल की स्मृति, बंगाल: 1943 के अकाल को याद रखने के लिए स्मारक बनाए जा रहे हैं। इतिहास को भुलाना नहीं चाहते।
- तिरुमला तिरुपति देवस्थानम: हर रोज़ 1 लाख मुफ़्त भोजन मिलता है - किसी को भी, भीख न माँगे हों। यह 'खाने का अधिकार' है - अंग्रेज़ी काल में इसके विरुद्ध था।
- ISKCON मंदिर: 20 लाख बच्चों को मध्याह्न भोजन - ISKCON की 'अक्षय पात्र' योजना। अकाल की सीख को व्यावहारिक रूप दिया।
Reflection
- अमर्त्य सेन कहते हैं कि जहाँ चुनाव होते हैं, वहाँ अकाल नहीं हो सकता - क्योंकि सरकार चुनाव हार जाएगी। इसी तरह और कौन सी खराब चीज़ें चुनाव वाली सरकार रोक सकती हैं, जो तानाशाही सरकार कर सकती हैं?
- अंग्रेज़ी अकाल नीति ने 'बाज़ार की दक्षता' को इंसानों की जान से ऊपर रखा। आजकल कौन सी नीतियाँ संख्याओं को लोगों से ऊपर रखती हैं? उन्हें कैसे बदला जा सकता है?