भावनाओं को हथियार बनाना: भावनाएं तथ्यों की जगह ले लेती हैं

गुस्सा, सहानुभूति, और शर्मिंदगी तर्क को कैसे हड़प लेती हैं

भावनाएं तर्क को कैसे हड़प लेती हैं। गुस्सा। शर्मिंदगी। सहानुभूति। डर। पतंजलि ने अपने योग सूत्रों में इन्हें क्लेश कहा - मानसिक पीड़ाएं जो सोच को बादल देती हैं। यह २३ सदियां पहले की बात है। आधुनिक अर्थशास्त्र ने इसी चीज को फिर से खोजा है। लेकिन वादी का अनुशासन सरल है: भावना को स्वीकार करो, फिर सही सवाल की ओर लौटो।

जो भाई गद्दार बना दिया गया

लंका की राज सभा भरी हुई थी। रावण सिंहासन पर। इंद्रजीत उसके दायीं ओर। कुंभकरण कहीं नीचे सो रहा था। महोदर, महापर्शव और वरिष्ठ राक्षस सेनापति अपनी जगह पर बैठे थे। दक्षिण से आई खबर अब आधिकारिक हो गई थी। एक बंदर समुद्र पार कर आया था, आधे शहर को आग लगा दी थी, और वापस चला गया था। एक मानव राजकुमार पुल बना रहा था। किष्किंधा की सेना दूर किनारे पर इकट्ठा हो रही थी।

विभीषण बोलने के लिए खड़ा हुआ।

वह रावण के तीनों भाइयों में सबसे छोटा था। जन्म से राक्षस था, पर लंबे अभ्यास से धर्म का ज्ञाता बन गया था। वह सावधानीपूर्वक बोला। उसने कहा कि क्या हुआ था: सीता को जबरदस्ती ले जाया गया था। यह अधर्म था। बचने का रास्ता सीता को राम को वापस करना था। राजा की गलती स्वीकार करना था। युद्ध शुरू होने से पहले शहर को बचाना था। उसने शास्त्र का हवाला दिया। राजनीति की बातें कहीं। हनुमान के जाने के बाद के शकुन गिनाए। वह बिना आवाज उठाए बोल रहा था।

लेकिन राज सभा ने उसकी एक भी बात को सुनने का इरादा नहीं दिखाया।

इंद्रजीत ने पहले जवाब दिया। "तुम दुश्मन की बात करते हो। हमारा खून पीते हो पर उनकी सेवा करते हो। जानते हो तुम्हें क्या कहते हैं न?" राज सभा के बाकी सदस्यों ने एक साथ चिल्लाया। "गद्दार!" "भय-भीत" (डर से भागने वाला)। "बंदरों की तरफ से अपने ही भाइयों के खिलाफ!" विभीषण जो शास्त्र पढ़ रहे थे, उसका कोई जवाब नहीं दिया गया। शकुनों पर कोई चर्चा नहीं हुई। वापस आने के रास्ते पर कोई सोच-विचार नहीं किया गया। विभीषण को बहस के मैदान से हटाकर दूसरे मैदान में ले जाया गया - अपने सम्मान का मैदान। अभी वह अपनी दूसरी बात पूरी भी न कर पाया था।