मनुष्य को समाज की क्यों ज़रूरत है

अकेले जीने से आगे

मनुष्य अकेले नहीं पनप सकता। कौटिल्य समझता था कि आपसी मदद, विशेषज्ञता और व्यापार से ऐसी समृद्धि बनती है जो कोई अकेला कभी न बना सके। समाज स्वतंत्रता को रोकता नहीं है - बल्कि वह आधार है जो स्वतंत्रता को सार्थक बनाता है।

तनहाई का गलत फैसला

सुमेध तक्षशिला का सबसे होशियार विद्वान था। राजनीति, टैक्स और जो वह राजाओं की "बेवकूफी" कहता था, उससे बीमार होकर वह जंगल में रहने चला गया।

एक महीने तक सब कुछ ठीक रहा। अकेलापन। शांति। कोई बंधन नहीं।

फिर बारिश रुक गई। उसका स्टोर किया अनाज खत्म हो गया। उसे पता नहीं था कि जंगल में कौन से पौधे खाने लायक हैं। यह ज्ञान तो जनजाति के विशेषज्ञों के पास था, जिन्हें वह हमेशा नीचा दिखाता था। उसकी छत टपकती थी क्योंकि उसने कभी बढ़ई का काम नहीं सीखा। जब उसे बुखार हुआ तो न कोई वैद्य था, न दवा, न कोई पानी देने वाला।

एक व्यापारी का कारवां गुजर रहा था। उन्होंने उसे लगभग मरा हुआ पाया और उसे वापस नगर ले आए।

"मुझे लगता था मैं समाज से बच निकल गया हूं," सुमेध ने बाद में कहा। "पर मुझे पता चला कि मैं तो अपने आप से ही भाग रहा था।"

कौटिल्य ने यह कहानी सुनी और सिर हिलाया। मनुष्य अकेले रहने के लिए नहीं बना है। यह सवाल नहीं कि हम कमजोर हैं। सच तो यह है कि मिलजुलकर काम करने से ऐसी संपत्ति और ताकत बनती है जो कोई अकेले नहीं बना सकता।

आर्थिक आधार

कौटिल्य समझता था कि समृद्धि क्या है:

"कृष्यः पशुपाल्यं वाणिज्या च वार्ता।"

"खेती, पशुपालन और व्यापार - ये काम समाज को आगे बढ़ाते हैं।"

इस सूची में क्या नहीं है? कोई एक आदमी ये तीनों काम अच्छे से नहीं कर सकता। किसान जो अनाज उगाने में माहिर है, उसके पास धातु का काम सीखने का समय नहीं। गड़रिया जो मजबूत गायें पाल रहा है, वह एक साथ कपड़े बनाने का कारीगर नहीं हो सकता।

एडम स्मिथ सूई की फैक्ट्री की बात करने से 2000 साल पहले ही कौटिल्य समझ गया था कि हर आदमी अपने बेहतरीन काम पर ध्यान दे तो सब को फायदा होता है। आज इसे तुलनात्मक लाभ कहते हैं।

काम का बंटवारा

अर्थशास्त्र में सैकड़ों तरह के काम-धंधों का वर्णन है:

• उत्पादक: किसान, गड़रिया, खनन का काम करने वाले, मछुआरे
• निर्माता: बुनकर, कुम्हार, लोहार, बढ़ई
• व्यापारी: सौदागर, साहूकार, कारवां के मुखिया
• सुरक्षाकर्मी: सैनिक, पहरेदार
• प्रशासक: हिसाब रखने वाले, न्यायाधीश, कर वसूलने वाले
• विशेषज्ञ: गुरु, वैद्य, इंजीनियर

इतने सब अलग-अलग काम क्यों? क्योंकि जो आदमी पूरी ज़िंदगी मिट्टी के बर्तन बनाने में लगाता है, वह कहीं बेहतर बर्तन बनाता है बजाय उस आदमी के जो खेती, बुनाई और अपनी रक्षा - सब करता फिरे।

आजकल का आईफोन 40 से ज़्यादा देशों से बनता है। सैकड़ों विशेषज्ञ अपना-अपना काम करते हैं। कोई एक आदमी पूरा फोन अकेले नहीं बना सकता। यह पूरी दुनिया के सहयोग से बनता है।

व्यापार आपसी लाभ है

कौटिल्य व्यापार को कोई शोषण नहीं मानता था - उसे आपसी लाभ माना:

"कोश-मूलो दण्डः दण्डमूलं राष्ट्रम्।"

"खजाना राज्य की ताकत है, और राज्य की ताकत देश है।"

जब कुम्हार और किसान आपस में बदलते (सामान) हैं तो दोनों को लाभ होता है:

• कुम्हार को अनाज मिल जाता है (जिसे उगाने में उसे दिन लग जाते)
• किसान को बर्तन मिल जाते हैं (जिसे बनाने में उसे दिन लग जाते)
• दोनों का समय बचता है और दोनों को बेहतर चीजें मिलती हैं

इसीलिए कौटिल्य इन सब बातों पर ध्यान देता था:

• तोल-माप एक जैसे हों - ताकि सब्जबाज़ी सही हो
• वादे की रक्षा हो - ताकि लोग अपनी बातें रखें
• व्यापार के रास्ते सुरक्षित हों - ताकि सौदागर सुरक्षा से जा सकें
• बाज़ार पर निगरानी हो - ताकि धोखाधड़ी न हो पर लोग स्वतंत्र हों

व्यापार से संपत्ति बढ़ती है। संपत्ति के लिए विश्वास चाहिए। विश्वास के लिए नियम चाहिए।

संख्या से सुरक्षा

समाज सिर्फ पैसे-पैसे की बात नहीं है। सुरक्षा भी है।

अकेला आदमी असुरक्षित है:

• जब वह सोता है तो अपने आप की रक्षा नहीं कर सकता
• जब बीमार हो तो अपनी रक्षा नहीं कर सकता
• उम्र बढ़ने से वह कमजोर हो जाता है
• चारों ओर नज़र नहीं रख सकता

लेकिन समूह में आपस में मदद होती है:

• एक-एक करके सब पहरेदारी करते हैं
• जब कोई कमजोर या बीमार है तो शक्तिशाली उसकी रक्षा करते हैं
• कुछ लड़ाई सीखते हैं, बाकी खाना बनाते हैं
• मिलकर लड़ने से दुश्मन डर जाते हैं

इस्राएल की किबुत्ज़ व्यवस्था ऐसी ही थी - खेत भी, सेना भी। आपसी मदद और कला में माहिरी एक दूसरे को मजबूत करती थी।

ज्ञान समाज की बड़ी संपत्ति है

सबसे जरूरी बात यह है कि समाज में ज्ञान बनता है और आगे बढ़ता है।

अगर कोई आदमी अकेले शुरू करे तो उसे:

• खेती खोज में सैकड़ों साल लग जाएंगे
• औज़ार बनाते हुए मरेगा भी
• दवाई खोजने में कितने लोग मर जाएंगे?
• लिखना-पढ़ना, गणित, निर्माण - सब सीखना होगा

यह कई जन्मों का काम है - बशर्ते आदमी बचा रहे।

लेकिन समाज में:

• बड़े बुजुर्गों से सीखते हैं
• विशेषज्ञ शिष्यों को ट्रेनिंग देते हैं
• किताबें ज्ञान सहेजती हैं
• स्कूल सब कुछ व्यवस्थित करते हैं
• विशेषज्ञ लगातार आगे बढ़ते हैं

हर पीढ़ी पिछली पीढ़ी से आगे बढ़ती है। आजकल का डॉक्टर हजारों साल का संचित ज्ञान पाता है। तक्षशिला विश्वविद्यालय में चिकित्सा, कानून, सैन्य कला, खगोल, दर्शन - सब कुछ सिखाया जाता था। यह ज्ञान कोई अकेला न तो पाता है न बना सकता है।

समाज का नियम

अगर इंसान समृद्धि, सुरक्षा और ज्ञान के लिए समाज चाहता है, तो समाज को चलाने के नियम जरूरी हैं, पराधीनता नहीं:

• अपनी चीज़ रखने का अधिकार - ताकि तुम अपनी मेहनत का फल पाओ
• वादों की रक्षा - ताकि लोग एक दूसरे पर भरोसा करें
• सुरक्षा - ताकि बाहरी लोग लूटमार न कर सकें
• न्याय की व्यवस्था - ताकि झगड़े हिंसा के बिना सुलझें
• सड़कें और सिंचाई - जो अकेला कोई नहीं बना सकता

इन सब के लिए कोई व्यवस्था चाहिए। दमन के लिए नहीं - सहयोग को संभव बनाने के लिए।

स्वतंत्रता समाज से ही मिलती है

कौटिल्य ने एक विरोधाभास पकड़ा:

असली स्वतंत्रता समाज के बिना नहीं हो सकती।

जंगल में अकेला आदमी स्वतंत्र नहीं है - वह जीने की जद्दोजहद का गुलाम है। हर घंटा ज़रूरतों से कटा होता है।

लेकिन एक अच्छे समाज में आदमी के पास:

• आर्थिक स्वतंत्रता: अपना सर्वश्रेष्ठ काम करो, बाकी सब से खरीदो
• सुरक्षा की स्वतंत्रता: चैन से सो सकते हो, दूसरे तुम्हारी रक्षा करते हैं
• बुद्धि की स्वतंत्रता: पिछली पीढ़ियों के ज्ञान का उपयोग करो
• समय की स्वतंत्रता: सिर्फ जीने से ज़्यादा करो

स्वतंत्रता को समाज बांधता नहीं - समाज ही इसे संभव बनाता है।

बस शर्त है कि समाज अच्छा हो। बुरा राज्य अकेलेपन से भी खतरनाक है। इसीलिए कौटिल्य अच्छी सत्ता बनाने की बात करता है - कोई भी सत्ता नहीं।

आजकल का नेटवर्क

ये सब बातें आजकल दिखती हैं:

व्यापार में: सामान दुनिया के सब कोनों से आता है। कोई एक कंपनी सब कुछ खुद नहीं बनाती - विशेषज्ञ मिलकर काम करते हैं।

मोहल्लों में: बिजली वाले, नल ठीक करने वाले, डॉक्टर, अध्यापक - ये सब विशेषज्ञ हैं जो तुम कभी नहीं बन सकते अपना काम करते हुए।

तकनीक में: नए आविष्कार पिछली सदियों के ज्ञान पर बनते हैं। ओपन-सोर्स सॉफ्टवेयर से लाखों लोग एक दूसरे की मदद करते हैं।

सुरक्षा में: हम पुलिस, सेना और कोर्ट पर भरोसा करते हैं ताकि अपनी रक्षा की फिक्र न करनी पड़े।

अब तुम्हारी बारी

सवाल कभी यह नहीं है - "समाज हो या न हो?" यह चुनाव है ही नहीं। सवाल यह है - कैसा समाज हो?

कौटिल्य का जवाब:

1. उत्पादन में भागीदारी बढ़ाना - व्यापार, विशेषज्ञता और सुरक्षा से
2. लूटपाट कम करना - कानून, न्याय और सीमित किंतु असरदार सत्ता से
3. लोगों को फलने-फूलने देना - अधिकार और कमजोरों की रक्षा से

सत्ता समाज की सेवक है। समाज मनुष्य के विकास के लिए है। विकास के लिए सहयोग चाहिए। सहयोग के लिए नियम चाहिए।

यही सोच हमें "मनुष्य को समाज क्यों चाहिए" से "समाज को सत्ता क्यों चाहिए" तक ले जाती है - जो हम अगले भाग में देखेंगे।

एडम स्मिथ ने 1776 में दिखाया कि विशेषज्ञता से कितना अधिक उत्पादन होता है। डेविड रिकार्डो ने 1817 में समझाया कि व्यापार सब के लिए लाभकारी है। पर कौटिल्य ने 2000 साल पहले ही यह बातें कह दी थीं।

कौटिल्य जानता था कि विशेषज्ञता के लिए सुरक्षा और विश्वास चाहिए। अगर लूटमार का डर हो तो कोई विशेषज्ञ नहीं बनेगा - सब अपने आप के लिए सब काम करेंगे। इसलिए सत्ता को अधिकार सुरक्षित करने चाहिए।

चोल साम्राज्य ने 9वीं से 13वीं सदी तक विशेषज्ञता और व्यापार से समृद्धि पाई। तमिल व्यापारी समुद्री रास्ते में माहिर थे, किसान चावल उगाने में। न कोई सब कुछ करने की कोशिश करता था - सब अपने काम में माहिर थे और आपस में सामान बदलते थे।

बाइबल में योसेफ फ़िरौन को सीख देता है - अच्छे साल में जमा करो, बुरे साल का सामना करने के लिए। कीन्स कहता है कि लोग नकद रुद्धि करते हैं। आजकल का निवेश सिद्धांत विकास और सुरक्षा दोनों में पैसा लगाता है।

कौटिल्य जानता था कि खजाना दोहरा काम करता है - संकट में बचाव और अवसर में विकास। आजकल के अर्थशास्त्री सिर्फ लाभ बढ़ाना चाहते हैं, पर कौटिल्य विकास और सुरक्षा दोनों को संतुलित रखता है - क्योंकि बचे रहना बहुत जरूरी है।

मराठों का साम्राज्य घटा क्योंकि खजाना लड़ाइयों में खाली कर दिया गया और फिर से न भरा गया। लेकिन टीपू सुलतान मैसूर का खजाना भरपूर रखते थे और इसीलिए अंग्रेजों से ज़्यादा समय तक लड़ सके।

मध्यकाल में व्यापारियों की संस्थाएं अपनी नीयत से काम करती थीं - धोखाधड़ी करने वाले को निकाल देते थे। आजकल क्रेडिट स्कोर इसी काम को करता है। रॉबर्ट एक्सलरॉड ने दिखाया कि सब लोगों के साथ ईमानदार रहना लंबे चलता है, छोटा धोखा नहीं।

कौटिल्य समझता था कि समझौता दोहरा काम करता है - खुद से और सत्ता से। खुद की नीयत अच्छी हो और सत्ता भी कड़ी हो - यही काम करता है। अकेले एक से नहीं चलता।

भारतीय व्यापारी - चेट्टी, मारवाड़ी, गुजराती - पूरे एशिया में अपने वचन के लिए जाने जाते थे। उन्हें कानून की जरूरत नहीं थी - लोग उन पर भरोसा करते थे। इसी तरह वे लाखों का सौदा करते थे।