ग्राम-राज्य शिक्षा: गाँव कैसे टिकाऊपन सिखाते हैं

आधुनिक टिकाऊपन के लिए पुरानी प्रयोगशालाएँ

एम्सटर्डम की गोल अर्थव्यवस्था, कोपेनहेगन के ज़ीरो-वेस्ट कार्यक्रम, और सिलिकॉन वैली की पुनर्जनन खेती की शुरुआतें, सब कुछ फिर से खोज रहे हैं जो भारतीय गाँव हज़ारों सालों से करते आए हैं। गोल अर्थव्यवस्था, कोई बर्बादी नहीं, सामान्य संसाधन की समुदाय की देखभाल, ये 'नई चीज़ें' असल में पुरानी गाँव की बुद्धिमानी हैं जो आधुनिक भाषा में कही जा रही हैं। जानिए कि दुनिया की सबसे आगे की टिकाऊपन प्रयोगशालाएँ दुनिया की सबसे पुरानी से क्या सीख रही हैं।

जो शहर गाँव बनना चाहता था

2020 में, एम्सटर्डम ने कुछ अद्भुत घोषणा की: शहर अपनी पूरी अर्थव्यवस्था को 2050 तक "गोल" बना देगा। कोई बर्बादी नहीं। कोई निकालना नहीं। सब कुछ दोबारा इस्तेमाल होगा, फिर से बनाया जाएगा।

डच अधिकारी दुनिया भर में घूमकर सबसे अच्छी तरीकें सीखने गए। उन्होंने एलेन मैकआर्थर फाउंडेशन के विशेषज्ञों से सलाह ली। उन्होंने सिंगापुर की कचरा व्यवस्था और टोक्यो की रीसाइकिलिंग देखी।

लेकिन जो सिद्धांत उन्होंने अपनाए, वो किसी भी भारतीय गाँव की दादी को परिचित लगते:

• कोई चीज़ कचरा नहीं है: हर चीज़ जो निकलती है, वो किसी और के काम आती है
• पहले अपना: गाँव में ही बनाओ और बेचो, जहाँ संभव हो
• साझे संसाधन: जो चीज़ें कभी-कभी चाहिए, उन पर सब मिलकर मालिक हों
• दोबारा बनाना बेहतर है: चीज़ें फेंकने से पहले ठीक करो
• निकालना नहीं, देना: जो धरती से ले रहे हो, वो वापस दे दो

यह गोल अर्थव्यवस्था है, यूरोप की टिकाऊपन की सबसे नई सोच। यह भी है कि पारंपरिक गाँव हज़ारों साल से कैसे काम करते आए हैं।

इशा की शिक्षा: आनंद लो, पर लालच मत करो

टिकाऊ गाँव की अर्थव्यवस्था का दार्शनिक आधार इशा उपनिषद के पहले श्लोक में दिखता है, वही श्लोक जो हमने पाठ 1 में देखा था:

"ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्। तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्॥" Ishavasyam idam sarvam yat kincha jagatyam jagat. Tena tyaktena bhunjitha ma gridhah kasya svid dhanam. "सब कुछ ईश्वर से भरा है। सब को छोड़कर आनंद लो; दूसरे की चीज़ का लालच मत करो।"

दो वाक्य इसे आर्थिक दर्शन में बदल देते हैं:

"तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा", छोड़कर आनंद लो। जो चाहिए, वह ले लो, बाकी छोड़ दो। गाँव की अर्थव्यवस्था सिर्फ जरूरत का ही लेती थी और बाकी सब को गाँव के सब लोगों के लिए छोड़ देती थी।

"मा गृधः", लालच मत करो, जमा मत करो, अपने हिस्से से ज़्यादा मत ले। आधुनिक अर्थव्यवस्था ठीक इसके उलट कहती है, बिना रुके जमा करते रहो।

यह संन्यास नहीं है, यह समझदारी है। जो गाँव अपने साझे संसाधन को खत्म कर दे, वह अपने आप को खत्म करता है। जो गाँव लेने और देने के बीच संतुलन रखे, वह हमेशा सफल रहता है।

तीन गाँव के सिद्धांत जो आधुनिक दुनिया फिर से खोज रही है

1. गोल अर्थव्यवस्था: कोई बर्बादी नहीं

आधुनिक गोल अर्थव्यवस्था की आंदोलन, एलेन मैकआर्थर फाउंडेशन के द्वारा और यूरोपीय संघ द्वारा अपनाई गई, एक सरल सिद्धांत पर बनी है: बर्बादी को डिज़ाइन से निकाल दो।

पारंपरिक गाँवों को बर्बादी निकालनी नहीं पड़ी, बर्बादी वाली कोई अवधारणा ही नहीं थी।

गाँव का चक्र:

• खाने की बर्बादी → जानवरों का खाना → खाद → मिट्टी की खाद → मिट्टी → खाना
• कपड़ा → पुराने कपड़े → पुराने टुकड़े → भरावन → खाद
• टूटे औज़ार → ठीक करना → दोबारा बनाना → पुरानी धातु → नए औज़ार
• इंसानी कचरा → मल-मूत्र → खाद → खेत

हर "निकलने वाली चीज़" किसी और के काम आती थी। जिस बंद चक्र को एम्सटर्डम 2050 तक हासिल करना चाहता है, गाँवों ने जरूरत से पूरा कर दिया था।

आधुनिक उपयोग:

• प्रकृति की नकल: कारखानों को अब ऐसे बनाया जाता है जैसे जंगल हो, एक जगह की बर्बादी दूसरी जगह काम आती है
• सेवा के तौर पर सामान: वाशिंग मशीन खरीदो के बजाय, "साफ कपड़े" खरीदो, कंपनी मशीन को ठीक करती रहती है
• दोबारा जन्म देने वाली खेती: मिट्टी को बेहतर बनाना, कमजोर करना नहीं, जैविक चीज़ों को वापस लाना

2. कोई बर्बादी नहीं: हर चीज़ को कीमत दो

आधुनिक ज़ीरो-वेस्ट आंदोलन वह हासिल करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं जो गाँव के घर अपने आप करते थे।

पारंपरिक ज़ीरो-वेस्ट तरीके:

• कोई पैकिंग नहीं: सामान ढीला आता था या कुदरती डिब्बों में (पत्तियों, मिट्टी के बर्तनों, कपड़े की थैलियों)
• ठीक करने की संस्कृति: जूते की मरम्मत वाले, दर्ज़ी, कुम्हार, और अन्य मरम्मत करने वाले चीज़ों की उम्र बढ़ा देते थे
• कई काम वाली चीज़ें: एक दरी फर्श, बिस्तर, प्रार्थना की चटाई, लपेटने के कपड़े, सब बन जाती थी
• साझे संसाधन: एक कुआँ, एक गहाई की जगह, एक अनाज का भंडार, सब मिलकर रखते थे, इसलिए कुल सामान कम था

ज़ीरो-वेस्ट की अर्थव्यवस्था: गाँव ने ज़ीरो-वेस्ट हासिल किया नैतिकता से नहीं, बल्कि कमी से। संसाधन कीमती थे; बर्बादी करना बेवकूफी थी। आजकल बहुतायत की वजह से बर्बादी सस्ती दिखती है, लेकिन प्रकृति के लिए महँगी है।

गाँव सिखाता है: जब तुम संसाधन की कीमत समझो (पर्यावरण की कीमत भी), तो बर्बादी तुम नहीं कर सकते।

3. साझे संसाधन की व्यवस्था: समुदाय की देखभाल

"साझे संसाधन की त्रासदी", विचार कि साझी चीज़ें बर्बाद हो जाती हैं, गलत साबित हुआ। एलिनोर ऑस्ट्रोम को नोबेल पुरस्कार मिला क्योंकि उन्होंने दिखाया कि समुदाय सदियों तक साझे संसाधन की देखभाल कर सकते हैं।

भारतीय गाँवों ने साझे संसाधन की व्यवस्था को सिद्ध किया:

ग्राम सभा (गाँव की अखिल पंचायत) साझे संसाधन की देखभाल करती थी:

• चराई की जमीन: कितने जानवर, कौन सा मौसम, कहाँ, के नियम
• जल के स्रोत: तालाब का पानी कौन लेगा, कौन साफ करेगा
• जंगल: कितना लकड़ी, पत्तियाँ, फल, निर्धारित सीमा के साथ
• मंदिर की जमीन: धार्मिक और सामाजिक कामों के लिए राजस्व

व्यवस्था के सिद्धांत:

• साफ सीमाएँ: सब को पता है कि कौन सी चीज़ साझी है और कौन ले सकता है
• सब की बातचीत से नियम बने: जो उपयोग करते हैं, वो नियम बनाते हैं
• देखभाल: गाँव वाले एक दूसरे को देखते हैं; नियम टूटना नज़र आता है
• सज़ा की सीढ़ी: पहली बार गलती पर सावधानी; बार-बार गलती पर कड़ी सज़ा
• विवाद सुलझाना: गाँव की अदालतें, बाहरी नहीं

ये बिल्कुल वो "डिज़ाइन सिद्धांत" हैं जो ऑस्ट्रोम ने दुनिया भर में साझे संसाधन की सफल व्यवस्था में पाए। भारतीय गाँवों ने इन्हें हज़ारों साल पहले करना शुरू कर दिया था।

दुनिया के विचार गाँव की टिकाऊपन पर

पॉल हॉकेन (1946-वर्तमान), अमेरिकी पर्यावरणविद्, ने "ड्रॉडाउन" (2017) संपादित किया, ग्लोबल वार्मिंग को रोकने की सबसे व्यापक योजना। उनकी मुख्य सीख: समाधान पहले से हैं, बस बड़े स्तर पर करने हैं।

ड्रॉडाउन के शीर्ष समाधान गाँव की बातें हैं:

• खाने की बर्बादी कम करना (#1): गाँवों ने लगभग कुछ भी बर्बाद नहीं किया
• पौधों वाली खान (#4): पारंपरिक खाना ज़्यादातर पौधों से था
• दोबारा जन्म देने वाली खेती (#11): मिट्टी बनाना, खराब नहीं करना
• नियंत्रित चराई (#19): गाँवों ने घुमाकर चराई करते थे
• संरक्षण खेती (#21): कम जुताई, कवर फसल, बारी-बारी से फसलें

एलेन मैकआर्थर (1976-वर्तमान), ब्रिटिश नाविक और गोल अर्थव्यवस्था के पक्षधर, ने एलेन मैकआर्थर फाउंडेशन बनाया ताकि दुनिया की अर्थव्यवस्था बदल जाए। उनका तरीका, बर्बादी निकालो, सामान को जीवित रखो, प्रकृति को दोबारा बनने दो, वह सब है जो गाँव हमेशा करते रहे हैं।

वेस जैक्सन (1936-वर्तमान), अमेरिकी खेती विज्ञानी, "बहु-फसल की खेती" की बात करते हैं, खेती की व्यवस्था जो प्रकृति को नकल करे। यह बिल्कुल वही है कि पारंपरिक भारतीय खेती कैसे काम करती थी: कई फसलें, लंबी अवधि वाले पेड़, जानवर, न कि सिर्फ एक फसल।

केस स्टडी: एम्सटर्डम की गोल अर्थव्यवस्था गाँव की बातें सीख रहा है

एम्सटर्डम की 2020 की "गोल योजना" साफ तौर पर बर्बादी और निकालना खत्म करना चाहती है। शहर केट रॉवर्थ का "डोनट अर्थव्यवस्था" तरीका इस्तेमाल करता है: सब की ज़रूरतें पूरी करना (भीतरी दायरा) पर पृथ्वी की सीमा को न तोड़ना (बाहरी दायरा)।

एम्सटर्डम की गोल योजनाएँ:

• खाने की बर्बादी से खाद: अलग से जैविक कचरा लेना, स्थानीय रूप से खाद बनाना, शहर के खेतों को वापस देना, शहर में गाँव का चक्र
• मरम्मत की कैफ़े: जहाँ स्वयंसेवक टूटी चीज़ें ठीक करने में मदद करते हैं, गाँव के जूते बनाने वाले और कुम्हार की वापसी
• औज़ारों की लाइब्रेरी: ड्रिल रखने की बजाय, साझे संग्रह से किराए पर लो, गाँव की साझे औज़ार की सोच
• निर्माण सामग्री के पासपोर्ट: ट्रैक करना कि सामान कहाँ है ताकि इमारत गिराते समय दोबारा इस्तेमाल हो, गाँव की तरह हर चीज़ को समझना
• गोल खरीद-फरोख्त: शहर सिर्फ ऐसी चीज़ें खरीदता है जो दोबारा और रीसाइकल हो सकती हैं, गोल डिज़ाइन की माँग

सीखना: एम्सटर्डम के अधिकारी मानते हैं कि वो नई व्यवस्था नहीं बना रहे, वो पुरानी को फिर से पा रहे हैं। औद्योगिक दौर ने बर्बादी पैदा की; पहले के समुदायों के पास नहीं थी। गोल अर्थव्यवस्था आगे बढ़ना नहीं, पीछे लौटना है।

अंतर: गाँवों ने गोलपन हासिल किया ज़रूरत से; एम्सटर्डम नीति से। गाँवों के पास कोई विकल्प नहीं था; एम्सटर्डम चुनता है। चुनौती है कि गोलपन को अर्थव्यवस्था में आकर्षक बनाया जाए जहाँ प्रचुरता दिखती है।

टिकाऊपन का धर्मिक आधार

पारंपरिक गाँव टिकाऊपन हासिल क्यों कर सके, जबकि आधुनिक शहर नहीं कर पाते?

क्योंकि टिकाऊपन लक्ष्य नहीं था, वह सोच का हिस्सा था।

इशा उपनिषद की शिक्षा, छोड़कर आनंद लो, लालच मत करो, जमा करना अनैतिक बना देती थी। अपने हिस्से से ज़्यादा लेना सिर्फ बेकार नहीं था; वह गलत था।

ऋत की अवधारणा (ब्रह्मांड का नियम) मतलब कि प्राकृतिक सीमा को तोड़ना ब्रह्मांड को भी तोड़ रहा है, यह खराब अर्थव्यवस्था नहीं, ब्रह्मांडीय विकार है।

गाँव एक संगठन के रूप (जमात) मतलब कि व्यक्तिगत लाभ समुदाय की कीमत पर अपने आप को नष्ट कर रहा है। अगर गाँव असफल हो तो तुम कामयाब नहीं हो सकते।

आधुनिक टिकाऊपन नीति से हासिल करने की कोशिश करता है जो पारंपरिक संस्कृति सोच से हासिल करती थी। गाँव की दादी जो हर कपड़े के टुकड़े को दोबारा इस्तेमाल करती थी, वह "टिकाऊ" नहीं हो रही थी, वह अपनी सोच में समझदारी दिखा रही थी।

तुम्हारी बारी: गाँव की बुद्धिमानी शहर में

शायद तुम पारंपरिक गाँव में नहीं रहते। पर तुम गाँव के सिद्धांत कहीं भी अपना सकते हो:

गोल सोच:

• कुछ भी फेंकने से पहले पूछो: क्या यह किसी और के काम आ सकता है?
• खाने की बर्बादी को खाद बनाओ; चीज़ों को नया रूप दो; दोबारा बनाने से पहले ठीक करो

ज़ीरो-वेस्ट की बातें:

• जहाँ हो सके, पैकिंग से मना करो; ऐसी चीज़ें खरीदो जो दोबारा इस्तेमाल हो सकें
• ठीक करने की संस्कृति को सहारा दो: जूते की दुकान, दर्ज़ी, इलेक्ट्रॉनिक्स की मरम्मत

साझे में शामिल हो:

• औज़ारों की लाइब्रेरी, कार साझा करना, सामुदायिक बाग़, साझी व्यवस्था बनाओ या जुड़ो
• गाँव की सभा जैसी जगहों में हिस्सा लो जो साझे संसाधन की देखभाल करती हैं

धर्मिक ढंग से खाना-पीना:

• खुद से पूछो: क्या मैं जरूरत से ज़्यादा ले रहा हूँ? क्या लालच कर रहा हूँ?
• अभ्यास करो "तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा", लो और छोड़ो; आनंद लो पर जमा मत करो

गाँव बिल्कुल स्वर्ग नहीं था, उसमें गरीबी, अन्याय, और सीमाएँ थीं। पर उसकी प्राकृतिक बुद्धिमानी, गोल संसाधन, ज़ीरो-वेस्ट, साझे की व्यवस्था, बिल्कुल वही है जो आधुनिक दुनिया को सीखना चाहिए।

अगले और आखिरी पाठ में, हम देखेंगे कि ये सब सिद्धांत भारत के भविष्य के लिए कैसे मिलते हैं, क्यों आत्मनिर्भर भारत, किसान समूह (FPO), अपनी-अपनी विशेषता (ODOP), गाँव की उद्यमिता, जलवायु शक्ति, और गाँव की बुद्धिमानी 2047 के लिए एक दृष्टि बनाते हैं।

ई.एफ. शुमाखर की 'बौद्ध अर्थव्यवस्था' कहती है कि सबसे अच्छी खपत वह है जो कम से कम संसाधन से ख़ुशी देती है। केट रॉवर्थ की 'डोनट अर्थव्यवस्था' सुरक्षित जगह दिखाती है, ज़रूरतें पूरी करना पर पृथ्वी की सीमा न तोड़ना।

धर्मिक ढंग से संयम को सुंदर बनाता है, सिर्फ उपयोगी नहीं। 'मा गृधः' (लालच मत करो) टिकाऊ खपत को बलिदान से आध्यात्मिक अभ्यास में बदल देता है, टिकाऊ रखना आसान होता है।

दुनिया का औसत व्यक्ति साल में 12 टन सामग्री इस्तेमाल करता है। टिकाऊ स्तर 8 टन माना जाता है। पारंपरिक गाँव वाले सामग्री का एक अंश इस्तेमाल करते थे, इशा का सिद्धांत अभ्यास में।

'प्राकृतिक पूँजी' और 'पारिस्थितिकी सेवाएँ' प्रकृति की कीमत लगाने की कोशिश करती हैं। पर गीता आगे जाती है: बिना देने के लेना सिर्फ बेवकूफी नहीं, वह नैतिक रूप से गलत है, चोरी के बराबर।

चोरी कहना नैतिक जल्दबाज़ी पैदा करता है जो आर्थिक तर्क नहीं कर सकते। गाँव का किसान जो मिट्टी को खाद देता था, सिर्फ अच्छी खेती नहीं कर रहा था, वह धर्मिक कर्तव्य निभा रहा था।

दुनिया की मिट्टी 13-40 गुना तेज़ी से घट रही है जितनी भर होती है। हम गीता की परिभाषा के हिसाब से प्रकृति से 'चोरी' कर रहे हैं, लेना बिना देना। गाँव की खेती मिट्टी बनाती थी; औद्योगिक खेती इसे खोद देती है।