मिथ्या समानता बनाने वाला

पैमाना, तंत्र, संदर्भ। तीन अक्ष। बीस सेकंड।

चतुर्वादी ढांचे के विकृति वादी (विकृतिकर्ता) क्लस्टर में स्तर 2 (सूक्ष्म) आर्कटाइप। मिथ्या समानता बनाने वाला दो चीजों के बीच साझा की गई एक सतही विशेषता की पहचान करता है और तुलना के तहत पैमाना, तंत्र और ऐतिहासिक संदर्भ को समतल कर देता है। इस चाल के लिए क्लासिकल न्याय नाम साधर्म्य-सम है। काउंटर तीन शब्द लंबा है: ये तुलनीय नहीं हैं। फिर असमरूपता के तीन वाक्य। कुल बीस सेकंड।

किताब जिसने दुनिया को समतल कर दिया

2020 की गर्मियों में, शिकागो के लॉकडाउन के दौरान, साक्षात्कार की प्रतिलिपियों और हाथ से लिखे इंडेक्स कार्ड के ढेर के बीच एक डेस्क पर, पुलित्जर पुरस्कार विजेता पत्रकार इजाबेल विलकर्सन अपनी किताब को पूरा कर रही थीं जो अमेरिका की हर बड़ी बेस्टसेलर सूची के शीर्ष पर महीनों तक रहेगी। किताब का शीर्षक था Caste: The Origins of Our Discontents। किताब का तर्क यह था कि अमेरिकी नस्लीय पदानुक्रम को जाति प्रणाली के रूप में सबसे अच्छे से समझा जा सकता है, और उसका नमूना भारतीय था। जाति के "स्तंभ", उन्होंने लिखा, दोनों समाजों में साझा थे: दिव्य न्यायोचितता, वंशागति, अंतर्विवाह, शुद्धता और अशुद्धता, व्यावसायिक पदानुक्रम, मानवीकरण का अभाव, क्रूरता के माध्यम से लागू करना। ओपरा विनफ्रे ने इसे अपनी बुक क्लब के लिए चुना। एक पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति ने इसकी सराहना की। नेटफ्लिक्स ने इसे खरीदा। एक साल के भीतर, इस तुलना ने अमेरिका भर में कॉर्पोरेट विविधता प्रशिक्षण को फिर से आकार दिया और भारतीय-अमेरिकी नियोक्ताओं के खिलाफ अमेरिकी नागरिक अधिकार दाखिल करने को फिर से आकार देना शुरू कर दिया।

विलकर्सन के व्यक्तिगत रिकॉर्ड में कुछ भी बुरे इरादे का संकेत नहीं देता। वह एक सावधान शोधकर्ता और एक प्रतिभाशाली लेखक हैं। किताब जो करती है, वह मूलतः विकृतिकर्ता खेल पुस्तक में सबसे पुरानी एकल चाल है। इसे मिथ्या समानता बनाने वाला कहा जाता है, और यह चतुर्वादी ढांचे का पाँचवाँ आर्कटाइप है, जो क्लस्टर को बंद करता है जिसे पाठ्यक्रम विकृति वादी (विकृतिकर्ता) कहते हैं।

कठिनाई: स्तर 2 (सूक्ष्म)। मिथ्या समानता को तिनके-मानव बनाने वाले से अलग करना कठिन है क्योंकि इसे आमतौर पर कौशल, सबूत और फुटनोट्स की किताब के साथ बनाया जाता है।

मिथ्या समानता वास्तव में क्या है

मिथ्या समानता बनाने वाला दो चीजों के बीच साझा किए गए एक या कुछ सतही विशेषताओं को पहचानता है और दोनों चीजों को इस तरह व्यवहार करता है जैसे वे एक ही नैतिक श्रेणी में थीं। पैमाना, तंत्र और ऐतिहासिक संदर्भ तुलना के तहत समतल कर दिए जाते हैं। यह चाल काम करती है क्योंकि सतही विशेषताएँ अक्सर वास्तविक होती हैं।

भारतीय जाति एक वंशानुगत सामाजिक पहचान है। अमेरिकी नस्लीय दासता एक वंशानुगत सामाजिक पहचान थी। यह एक साझा विशेषता है। लेकिन तंत्र, अटलांटिक चलायमान दासता जो औपचारिक गुलाम-स्वामित्व कानून द्वारा लागू की गई थी, एक समन्वित अंतरमहाद्वीपीय उद्योग, और एक गृह युद्ध जिसमें सात लाख अमेरिकी मारे गए, भारतीय जाति का तंत्र नहीं है, जो एक तरल, क्षेत्रीय रूप से भिन्न, व्यावसायिक रूप से परिभाषित सामाजिक संरचना है जिसमें भक्ति-युग की गतिशीलता, आंतरिक सुधार परंपराएँ, और बुद्ध से लेकर बसवन्ना से लेकर अंबेडकर तक सदियों की सिद्धांतात्मक आलोचना है। पैमाना, अटलांटिक दास वाणिज्य के चार सौ वर्षों को दस्तावेज किया गया बनाम भारतीय सामाजिक संगठन के दो हजार साल जिसमें मानव प्राणियों में कोई तुलनीय औपचारिक बाजार नहीं है, समान नहीं है। ऐतिहासिक संदर्भ, एक सभ्यता का दूसरे महाद्वीप की अपहृत आबादी पर लागू किया गया बनाम एक एकल सभ्यता के अपने सामाजिक समूहों का आंतरिक विकास, समान नहीं है।

विलकर्सन का तर्क इस सब को समतल कर देता है। इसके दशक की सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली किताबों में से एक पाठ्यपुस्तक मिथ्या समानता है।

क्लासिकल न्याय परंपरा के पास पहले से ही इस चाल के लिए एक नाम था। साधर्म्य-सम, सिर्फ समानता द्वारा आपत्ति, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास गौतम के न्याय सूत्र में सूचीबद्ध किया गया था और औपचारिक रूप से पाँचवीं शताब्दी सीई के आसपास वत्स्यायन द्वारा न्याय भाष्य में गणना की गई थी। आर्कटाइप अंग्रेजी शब्द समानता से पुराना है।

यह क्यों काम करता है

मिथ्या समानता बनाने वाला तीन कारणों से काम करता है जो प्रशिक्षित बहस करने वाले को समझने की जरूरत है।

पहला, नैतिक गुरुत्वाकर्षण संबद्धता द्वारा स्थानांतरित होता है। जब अटलांटिक दासता तुलनीय होती है, तो इसके बगल में रखी गई कोई भी संस्था अटलांटिक दासता के नैतिक वजन का एक हिस्सा प्राप्त करती है, चाहे तंत्र वजन को सही ठहराता हो या न हो। धर्मिक बहस करने वाले को इस स्थानांतरण को उसी समय ध्यान में रखना चाहिए। दर्शक नहीं देखेंगे।

दूसरा, दर्शक सरलीकरण को पुरस्कृत करते हैं। एक पाठक जो भारतीय जाति के आंतरिक इतिहास को नहीं जानता वह समानता द्वारा प्रदान किए गए शॉर्टकट के लिए आभारी है। यह उसे यह महसूस करने देता है कि वह अब एक विदेशी सभ्यता को समझती है इसे कुछ ऐसी चीज के साथ मैप करके जो वह पहले से समझती है। सरलीकरण अंतर्दृष्टि जैसा लगता है।

तीसरा, सरलीकरण के खिलाफ असहमति तुलनीय की रक्षा जैसी लगती है। जब एक भारतीय विद्वान जाति को अटलांटिक दासता के साथ समीकरण पर आपत्ति करते हैं, तो आपत्ति को पश्चिमी मीडिया में जाति की रक्षा के रूप में पढ़ा जाता है। आर्कटाइप ने फ्रेम को कब्जा कर लिया है; इसके विरुद्ध हर चाल अनैतिक के रूप में समझदारी योग्य है।

तीन संकेत

एक मिथ्या समानता बनाने वाले को आमतौर पर एक मिनट से कम समय में तीन संकेतों द्वारा पहचाना जा सकता है।

संकेत एक। तुलना को एक पहले से ही-निपटाए गए आधार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि एक परिकल्पना के रूप में। वक्ता यह तर्क नहीं देता है कि A B जैसा है; वह इस स्थिति से तर्क देता है कि हर कोई पहले से ही जानता है कि A B जैसा है।

संकेत दो। जब असमरूपता को उठाया जाता है, तो वक्ता साझा सतही विशेषता में विचलित हो जाता है। यह बताएँ कि पैमाने परिमाण के क्रम से भिन्न होते हैं, और वह जवाब देती है कि दोनों में वंशानुगत पदानुक्रम शामिल है। विशिष्ट असमानता को संबोधित नहीं किया जाता है; सामान्य समानता को फिर से बताया जाता है।

संकेत तीन। तुलना का नैतिक वजन एकतरफा है। एक मिथ्या समानता बनाने वाला कभी भी कमजोर तुलनीय का उपयोग करके मजबूत के नैतिक भार को हल्का नहीं करता है; वह हमेशा मजबूत का उपयोग करके कमजोर पर भार बढ़ाता है। जाति की तुलना दासता से की जाती है; दासता की तुलना जाति से की जाती है नहीं। वाक्यात्मक यातायात की यह असमरूपता आर्कटाइप का हस्ताक्षर है।

काउंटर: पैमाना, तंत्र, संदर्भ

काउंटर के पास एक तीन-शब्द का उद्घाटन पंक्ति है। ये तुलनीय नहीं हैं। फिर असमरूपता के तीन वाक्य, एक प्रति अक्ष।

पैमाना। औद्योगीकृत अटलांटिक दासता के चार सौ साल, प्रलेखित मात्रा और प्रलेखित वाणिज्य के साथ, जाति-आधारित नुकसान की तीन या तीस या तीन सौ घटनाएँ नहीं हैं। संख्याएँ बताएँ। विशिष्ट काम करते हैं।

तंत्र। अमेरिकी दासता को औपचारिक गुलाम-स्वामित्व, एक संगठित अंतरमहाद्वीपीय वाणिज्य, संघीय और राज्य कानून, और एक गृह युद्ध द्वारा लागू किया गया था। भारतीय जाति इन संरचनाओं में से किसी के द्वारा लागू नहीं की जाती है। अलग-अलग मशीनरी अलग-अलग परिणाम देती है।

संदर्भ। दासता एक सभ्यता का दूसरे महाद्वीप की अपहृत आबादी पर लागू किया गया था। जाति एक एकल सभ्यता के अपने सामाजिक विकास का आंतरिक विकास है दो हजार साल भर, आंतरिक सुधार आंदोलनों, आंतरिक आलोचकों, आंतरिक आध्यात्मिक प्रति-परंपराओं, और आंतरिक गतिशीलता की खिड़कियों के साथ जो दासता के पास कभी नहीं थी।

पैमाना। तंत्र। संदर्भ। तीन अक्ष। एक वाक्य प्रत्येक। बीस सेकंड यदि आप धीरे बोलते हैं।

यह तीन-अक्ष काउंटर हर मिथ्या समानता चाल के लिए डिफ़ॉल्ट है जो आप पूरा करेंगे। यह "हिंदू राष्ट्रवाद इस्लामी आतंकवाद के बराबर है" कोष्ठक के लिए काम करता है। यह "गाय सतर्कता संगठित आतंकवाद के बराबर है" कोष्ठक के लिए काम करता है। यह औपनिवेशिक-युग "साम्राज्यिक व्यापार स्वैच्छिक वाणिज्य के बराबर है" कोष्ठक के लिए, विपरीत में लागू होता है। तीन अक्ष। एक वाक्य प्रत्येक। मशीनरी नहीं बदलती है।

यह आर्कटाइप कहाँ बैठता है

मिथ्या समानता विकृतिकर्ता क्लस्टर को बंद करता है। आप अब पाँच तरीके देख चुके हैं एक बहस करने वाला आपकी स्थिति को विकृत कर सकते हैं इससे पहले कि यह इसे शामिल करें: तिनके-मानव कलाकार आपके दावे का एक कमजोर संस्करण बनाता है और इसे नष्ट कर देता है; परिभाषा शिफ्टर बहस के बीच में आपके मुख्य शब्द का अर्थ स्थानांतरित करता है; ओवरजनरलाइजर आपके विशिष्ट बिंदु को एक सार्वभौमिक में बदल देता है; चेरी पिकर केवल वह सबूत चुनता है जो आपको चोट पहुँचाता है; मिथ्या समानता बनाने वाला आपकी स्थिति को कुछ बदतर के बगल में खींचता है और गुरुत्वाकर्षण को काम करने देता है।

सभी पाँच विकृत करते हैं। विकृतिकर्ता क्लस्टर स्तर 1 और स्तर 2 काम है। यह भी, गिनती के अनुसार, सबसे आम क्लस्टर है जो आप साधारण प्रवचन में मिलेंगे। इन पाँच आर्कटाइप पर प्रशिक्षण आपको किसी भी दिए गए दिन देखने वाली हेराफेरी का लगभग चालीस प्रतिशत पूरा करता है। मणिपुलेटर, भागी, और नकली अगले हैं।

आधुनिक गूँज

येल संचार शोधकर्ताओं (डैन काहन, जॉन क्रोस्निक, और अन्य) ने एक घटना का दस्तावेज किया है जिसे वे विज्ञान पत्रकारिता में "झूठी संतुलन" कहते हैं: समाचार कवरेज "दोनों पक्षों" के रूप में तैयार किया गया दर्शकों की मान्यता को दूर स्थानांतरित करता है बेहतर साक्ष्य द्वारा समर्थित स्थिति से, क्योंकि प्रारूप स्वयं समरूपता का संकेत देता है। क्लासिकल न्याय अंतर्दृष्टि, कि सिर्फ समानता समानता स्थापित नहीं करती, अब एक अमेरिकी सामाजिक-विज्ञान प्रयोगशाला के अंदर फिर से खोजी जा रही है। एस.एन. बालगंगाधर की The Heathen in His Blindness (1994) और इसके उत्तराधिकारियों ने तीन दशकों में व्यवस्थित केस बनाया है, कि तुलनात्मक-धर्म श्रेणी "धर्म" स्वयं एक सभ्यतागत मिथ्या समानता है। आर्कटाइप एक ट्विटर विनिमय से एक संपूर्ण शैक्षणिक अनुशासन तक स्कल करता है।

किताब पर वापस

विलकर्सन की किताब अभी भी अलमारियों पर है। इसका अनुकूलन उत्पादन में है। अमेरिकी पाठकों की एक पीढ़ी अपने स्वयं के देश के बारे में एक लेंस के माध्यम से सीखेगी जो भारतीय सभ्यता के सरलीकरण पर निर्भर करता है। धर्मिक बहस करने वाला क्रोध के साथ प्रतिक्रिया नहीं करता है। वह तीन-अक्ष काउंटर के साथ प्रतिक्रिया करता है। पैमाना। तंत्र। संदर्भ। ये तुलनीय नहीं हैं, और यहाँ, एक वाक्य में प्रत्येक, यह क्यों है। शांति से कहा, विशिष्ट रूप से कहा, संदर्भों के साथ कहा, वह जवाब सावधान श्रोता को वापस जीत लेता है यहाँ तक कि जब बेफिक्र श्रोता पहले से ही चला गया हो।

और इसके साथ, विकृतिकर्ता क्लस्टर बंद हो जाता है। पाँच आर्कटाइप। पाँच काउंटर। आपकी दैनिक हेराफेरी का चालीस प्रतिशत कवर किया गया। मणिपुलेटर अगले हैं।