धर्मशास्त्र में तीसरी प्रकृति

प्राचीन कानून क्या कहता है

जब पश्चिमी कानून ने लिंग-विविध लोगों के होने को मानना शुरू किया, तो धर्मशास्त्र पहले से ही दो हजार साल से उनके विरासत अधिकार, विवाह प्रावधान और सामाजिक भूमिकाओं को विनियमित कर रहे थे। मनुस्मृति, नारद स्मृति और अर्थशास्त्र में 'त्रितीय प्रकृति' वाले लोगों के लिए विस्तृत प्रावधान हैं, न कि किसी विचार के रूप में बल्कि प्राकृतिक क्रम के भीतर एक मान्य श्रेणी के रूप में। पश्चिमी कानूनी प्रणालियों के विपरीत जो लिंग भिन्नता को अपराधीकृत करने और 70+ भ्रामक श्रेणियां बनाने के बीच झूलते थे, धर्मिक कानूनी परंपरा स्पष्ट मान्यता, परिभाषित अधिकार और स्थिर श्रेणियां प्रदान करती थी जो अंतर्निहित प्रकृति (प्रकृति) की अवधारणा पर आधारित थीं।

जब कानून ने प्रकृति को माना

पश्चिमी कानून का लिंग विविधता के साथ संबंध भयानक रहा है। सदियों तक यूरोपीय और अमेरिकी कानून ने लिंग भिन्नता को अपराध माना, कभी-कभी मौत की सजा के साथ। पिछले कुछ दशकों में ही पश्चिमी कानून ने लिंग-विविध व्यक्तियों को मान्यता देना शुरू किया है। और अब, अत्यधिक सुधार में, पश्चिमी कानूनी प्रणालियों ने श्रेणियों का भ्रामक प्रसार किया है (कुछ इलाकों में 70+ लिंग) बिना किसी स्थिर सैद्धांतिक आधार के।

धर्मशास्त्र परंपरा एक तीव्र विरोधाभास प्रदान करती है: स्पष्ट मान्यता, परिभाषित अधिकार, और स्थिर श्रेणियां, प्रकृति (अंतर्निहित प्रकृति) की अवधारणा पर आधारित, दो हजार से अधिक वर्षों के लिए।

धर्मशास्त्र दृष्टिकोण

धर्मशास्त्र ग्रंथ, मनुस्मृति, नारद स्मृति, अर्थशास्त्र और अन्य, व्यावहारिक कानूनी संहिता थे जो संपत्ति अधिकार से लेकर विवाह तक आपराधिक दंड तक सब कुछ संचालित करती थीं। वे केवल दार्शनिक ग्रंथ नहीं थे बल्कि काम करने वाला कानून था जो अदालतों और समुदायों द्वारा लागू किया जाता था।

इन ग्रंथों ने त्रितीय प्रकृति (तीसरी प्रकृति) को एक कानूनी श्रेणी के रूप में मान्यता दी। यह मान्यता कोई रोना नहीं थी या असाधारण नहीं थी। तीसरी प्रकृति वाले व्यक्ति मौजूद थे; कानून को उनको ध्यान में रखना था।

ग्रंथ क्या कहते हैं

नारद स्मृति (5वीं-6वीं शताब्दी CE) सबसे विस्तृत वर्गीकरण प्रदान करती है:

"नपुंसक (तीसरी प्रकृति) के चौदह प्रकार होते हैं। कुछ जन्म से ऐसे होते हैं, कुछ सर्जरी या दवा से। कुछ हमेशा नपुंसक रहते हैं, कुछ कभी-कभी। इन सभी के लिए अलग-अलग कानूनी व्यवस्थाएं हैं।", नारद स्मृति 12.11-18

यह विस्तृत वर्गीकरण मानव विविधता का परिष्कृत अवलोकन दिखाता है। यह ग्रंथ इसे बीमारी नहीं मानता, यह कानूनी उद्देश्यों के लिए वर्गीकृत करता है, जैसे यह संपत्ति या अनुबंध के विभिन्न प्रकारों को वर्गीकृत करता है।

मनुस्मृति विरासत को संबोधित करती है:

"नपुंसक, बहिष्कृत, अंधे, बहरे, गूंगे, अपंग, और पागल लोग को विरासत का हिस्सा नहीं मिलेगा।", मनुस्मृति 9.201