जरासंध: आखिरी मुकाबला

भीम ने खतरे को खत्म किया

राजसूय यज्ञ से पहले, जरासंध को हराना बहुत जरूरी है। कृष्ण, भीम और अर्जुन को छिपकर जरासंध की राजधानी ले जाते हैं। एक अकेली कुश्ती में, भीम अठाईस दिन तक जरासंध से लड़ते हैं। कृष्ण के इशारे को समझते हुए, भीम उसे फाड़ देते हैं और हज़ारों कैद राजाओं को आज़ाद करते हैं।

अजेय सम्राट

जरासंध मगध का राजा था। वह दुनिया के सबसे ताकतवर योद्धा थे। उसका नाम ही उसकी कहानी बताता है - "जरा" (बुढ़ापा) + "संध" (जुड़ना) का मतलब है जो जुड़ा हुआ हो। वह दो अलग-अलग माताओं से दो हिस्सों में पैदा हुआ था। उसे अलग कर दिया गया था क्योंकि वह पूरा नहीं लग रहा था। लेकिन एक राक्षसी जरा ने उन दोनों हिस्सों को खोजा। किसी जादुई कारण से, उसने उन्हें एक साथ जोड़ दिया। और यूंही जरासंध बन गया - "जरा के द्वारा जुड़ा हुआ।"

इस अलग तरीके के जन्म ने उसे अलग तरह की शक्तियां दीं। एक बार जुड़ने के बाद उसके शरीर को साधारण तरीकों से नहीं तोड़ा जा सकता था। जो हथियार दूसरे लोगों को मार देते थे, उन्हें उससे कोई परेशानी नहीं होती थी। उसने पूरे पूर्व देश के राज्यों को जीत लिया था। अब्बतक वह 98 राजाओं को अपने अधीन कर चुका था। वह 100 का इंतज़ार कर रहा था। जब उसके पास 100 राजा हो जाते, तो वह भगवान शिव को एक बड़ा यज्ञ करना चाहता था। वह उन 100 राजाओं को यज्ञ में बलि दे देता।

"जरासंध की कालकोठरियों में भारत के सबसे बड़े राजा कैद थे - 98 राजा। वे सब इस दिन की प्रतीक्षा कर रहे थे जब जरासंध उन्हें बलि दे देगा।"

कृष्ण के साथ दुश्मनी

जरासंध की कृष्ण से दुश्मनी गहरी थी। उसकी बेटियां अस्ति और प्रप्ति का विवाह कंस से हुआ था। यही कंस था जिसे कृष्ण ने मार डाला था। कृष्ण ने मथुरा को आज़ाद कराया था। इसलिए जरासंध ने बदला लेने की कसम खाई थी।

17 बार जरासंध ने अपनी विशाल सेना के साथ मथुरा पर हमला किया। 17 बार कृष्ण और बलराम ने उसे हराया - पर उसे मार नहीं डाला क्योंकि हथियार उसके शरीर को नुक्सान नहीं पहुंचा सकते थे। उसकी सेना को भगा दिया। 18वां हमला आने वाला था कि कृष्ण ने एक अलग सोच लागू की। उन्होंने अपने लोगों को मथुरा से द्वारका ले गए। द्वारका समुद्र में बने एक द्वीप पर बसा एक किले जैसा शहर था।

दुश्मन कृष्ण को "रणछोड़" के नाम से बुलाते थे - जो लड़ाई से भाग गया। कृष्ण ने इस बुरे नाम से बुरा नहीं माना। जो समझते थे, वे जानते थे कि कृष्ण कभी डर से काम नहीं करते। वह हमेशा सही समय का इंतजार करते हैं। जरासंध की मृत्यु के लिए सही परिस्थितियां और सही व्यक्ति चाहिए थे। वह समय पास आ रहा था।

राजसूय का मुश्किल सवाल

साल बीत गए। पांडव कौरवों के रिश्तेदार थे जिन्हें बाहर निकाल दिया गया था। अब वे इंद्रप्रस्थ में अपना राज्य चला रहे थे। उनके सबसे बड़े, युधिष्ठिर, धर्म की सरूप थे। वह राजसूय यज्ञ करना चाहते थे। यह एक बड़ा यज्ञ था जो किसी राजा को सभी राजाओं का सम्राट बना देता था।

पर राजसूय के लिए सभी राजाओं को या तो मान लेना पड़ता था, या उन्हें हराना पड़ता था। एक राजा ऐसा था जिसे कोई हरा नहीं सकता था - जरासंध। जब तक मगध के सम्राट जीवित थे, कोई और सम्राट नहीं बन सकता था।

कृष्ण, जो पांडवों के सलाहकार और दोस्त थे, ने समझाया:

"जरासंध के पास 98 राजा कैद हैं। वह दो और राजाओं को पकड़ कर उन्हें शिव को बलि देना चाहता है। सिर्फ राजनीति की समस्या नहीं है - वह तो एक अत्याचारी है। उसे हटाना धर्म की जरूरत है। पर वह सीधी लड़ाई में नहीं मरेगा - हथियार उसे नहीं बना सकते।"

"फिर कैसे?" युधिष्ठिर ने पूछा।

"वह शिव का भक्त है। वह एक kshatriya की तरह अपने फर्ज को मानता है। अगर कोई योग्य व्यक्ति उसे अकेली लड़ाई के लिए चुनौती दे, तो वह मना नहीं कर सकता। उसे कुश्ती में हराना होगा - जिस तरह उसे दो हिस्सों से जोड़ा गया था, उसी तरह फाड़ देना होगा। और जो इसे कर सकता है, वह भीम है।"

छिपकर यात्रा

कृष्ण, अर्जुन, और भीम मगध की राजधानी गिरिव्रज (आजकल का राजगीर) में चले गए। वे तीनों ब्राह्मण का रूप धारण किए हुए थे। इस छद्म भेष के कई फायदे थे - वह किले में घुस सकते थे, जरासंध की सुरक्षा देख सकते थे, और उसे इस तरह चुनौती दे सकते थे कि उसका गर्व आहत हो।

वे शहर में एक उत्सव के दौरान घुसे। जरासंध के दरबार में गए। जरासंध अत्याचारी था, पर ब्राह्मणों के प्रति उदार भी था। वह ब्राह्मण भिक्षुकों को भेजता नहीं था।

जरासंध ने उनका स्वागत किया: "आओ, विद्वानों। मगध में क्या लाया है तुम्हें? मैं क्या दे सकता हूँ?"

कृष्ण आगे बढ़े। "राजा, हम ब्राह्मण नहीं हैं। हम kshatriya हैं जिन्होंने ब्राह्मण का भेस लगा रखा है। हमारे हाथों को देखो - नरम नहीं हैं, धनुष से खरोंचे हुए हैं। हमारा तरीका देखो - ब्राह्मण जैसा विनम्र नहीं, योद्धा जैसा गर्वीला है।"

जरासंध की आंखें तेज हो गईं। वह समझ गया कि ये कौन हैं...

"मैं कृष्ण हूँ, द्वारका का। यह अर्जुन है, इंद्र का बेटा। और यह भीम है, वायु का बेटा, दुनिया का सबसे मजबूत आदमी। हम तुम्हें अकेली लड़ाई के लिए चुनौती दे रहे हैं।"

चुनौती स्वीकार

कोई और राजा उन्हें पकड़ लेता, सेना भेजता, चुनौती को मना कर देता। पर जरासंध अपने तरीके का एक सच्चा kshatriya था। वह हंस पड़ा - असली खुशी का हंसना।

"कृष्ण! आखिरकार तुम भागना बंद कर ही गए! पर तुम मेरे लिए बहुत छोटे हो। अर्जुन तो तीर चलाता है, कुश्ती नहीं। यह वाला..." उसने भीम को गौर से देखा। "यह तो मजबूत है। भीम, मैं तुम्हारी चुनौती स्वीकार करता हूँ।"

तीनों के लिए हथियार तैयार किए गए, अगर धोखा हो। पर जरासंध धोखा नहीं करेगा। वह akal तक, एक सच्चा kshatriya योद्धा की तरह काम करता था।

कुश्ती का अखाड़ा तैयार किया गया। मगध के सभी लोग आ गए - अपने अजेय राजा को किंवदंती के योद्धा भीम से लड़ते हुए देखना चाहते थे।

अठाईस दिन की कुश्ती

जो हुआ, वह शायद इतिहास की सबसे कठोर लड़ाई थी। भीम और जरासंध बराबर मजबूत थे - वायु का बेटा जादू से जुड़े शरीर वाले राजा के सामने। हर दिन वह एक-दूसरे से भिड़ते:

• दिन 1-7: दोनों एक-दूसरे की ताकत को परखते। कोई भी बहुत आगे नहीं बढ़ सकता था। दोनों थक जाते, फिर आराम करते, फिर फिर से लड़ते।

• दिन 8-14: भीम का गुस्सा बढ़ने लगा। वह जरासंध को जमीन पर पटक सकता था, पर वह फिर उठ जाता था। उसके अंग टूटते, फिर ठीक हो जाते थे।

• दिन 15-21: दोनों थकने लगे। मगध के लोग सोचने लगे - क्या कोई इसे हरा भी सकता है? कैद राजा प्रार्थना करने लगे।

• दिन 22-27: भीम बेताब हो गए। उन्होंने कभी ऐसा दुश्मन नहीं देखा था जो बस उठता रहे। भीम की ताकत सवाल में नहीं थी - उनकी कुश्ती पूरी दुनिया में सबसे अच्छी थी - पर जरासंध की जादुई ताकत हर चीज़ को बेकार बना देती थी।

"सत्ताइस दिन तक, पृथ्वी हिलती रही। पहाड़ कांपते थे। नदियां अपना रास्ता बदलती थीं। देवता भी इस लड़ाई को देख रहे थे।"

कृष्ण का इशारा

अठाईस दिन को, जब भीम फिर से जरासंध से भिड़ रहे थे, उन्होंने किनारे पर कृष्ण को देखा। उनकी आँखें मिलीं।

कृष्ण ने घास का एक तिनका उठाया। धीरे-धीरे, जानबूझकर, उसे दो भागों में फाड़ दिया - एक सिरे से दूसरे सिरे तक, लंबाई में फाड़ते हुए।

भीम को फौरन समझ आ गया।

जरासंध को दो हिस्सों से जोड़ा गया था। जो जादू उसे एक बनाता था, उसे उलट सकते थे। उसे उसी जगह फाड़ना था जहां पर जरा ने दोनों हिस्सों को जोड़ा था - वह नज़र न आने वाली लकीर।

एक दहाड़ के साथ, जो पूरे मगध में गूंजी, भीम ने जरासंध के पैर पकड़े। अपने एक पैर को उसकी पीठ पर रखते हुए, वह अपनी सारी दैवीय ताकत से खींचने लगे। जरासंध चिल्लाया - डर का चीख, क्योंकि अब वह समझ गया कि क्या हो रहा है।n भीम ने उसे फाड़ दिया।

राजाओं की मुक्ति

जरासंध मर गया। अजेय को हराया गया। जो मौत को रोक सकता था, अब उसे मारने वाला मिल गया।

कृष्ण तेज़ी से काम करने लगे। कालकोठरियां खोल दीं। 98 राजा, भूखे और कमजोर पर ज़िंदा, बाहर निकल आए। वह कृष्ण के पैरों पर गिर गए, कृतज्ञता से रोते हुए:

"तुमने हमें बचा लिया! हम 100 हो जाते तो हमें मार दिया जाता। हम तुम्हें क्या दे सकते हैं?"

कृष्ण ने उन्हें प्यार से उठाया। "अपने राज्यों को लौट जाओ। धर्म से राज करो। जब युधिष्ठिर राजसूय करेंगे, तो उन्हें अपना बादशाह माना करो। देश में शांति रहे।"

राजा तुरंत राज़ी हो गए। उन्हें मगध से कोई प्यार नहीं रहा था। कृष्ण से कृतज्ञता ने उन्हें पांडवों से बांध दिया। कोई भी संधि इससे मजबूत नहीं होती।

सहदेव की नियुक्ति

जरासंध का बेटा, सहदेव (पांडव सहदेव से अलग), अपने बाप से बिल्कुल अलग था। वह कभी इस राजा-पकड़ने की योजना से खुश नहीं था। उसके बाप के अत्याचार से वह परेशान था। कृष्ण समझ गए।

"सहदेव को मगध का राजा बनाने दो," कृष्ण ने घोषणा की। "बेटा अपने बाप के पापों का भुक्तभोगी नहीं बनेगा। वह एक अच्छा राजा होगा, पांडवों का दोस्त।"

इस तरह, मगध, जो एक बार पांडवों का सबसे बड़ा दुश्मन था, अब उनका दोस्त बन गया। कैद राजा उनके समर्थक बन गए। राजसूय का रास्ता खुल गया।

कृष्ण का सोचने का तरीका

इस घटना से कृष्ण की सोच के कई पहलू दिखते हैं:

धैर्य: सालों तक कृष्ण को "रणछोड़" के नाम से बुलाया जाता था। पर समय तब तक नहीं आया था जब तक अब्बतक सब कुछ तैयार न हो जाए - भीम की शक्ति, राजसूय की ज़रूरत, जरासंध का गर्व। फिर कृष्ण ने काम किया।

कम मेहनत, ज्यादा फल: कृष्ण सेना बना सकते थे, लड़ाई कर सकते थे, समझौते कर सकते थे। बजाय इसके, तीन आदमी और एक कुश्ती - और सब कुछ हल हो गया।

इशारा, काम नहीं: कृष्ण ने खुद जरासंध को नहीं मारा। उन्होंने सिर्फ इशारा किया, मार्गदर्शन किया, सक्षम बनाया। यह उनका तरीका है - दूसरों को अपनी ताकत दिखाना, बजाय खुद सब कुछ करने के।

दुश्मनों को दोस्त बनाना: कृष्ण मगध को तबाह कर सकते थे या पांडवों के गुलाम को वहां बिठा सकते थे। बजाय इसके, उन्होंने मगध की आज़ादी रखी और सहदेव को राजा बनाया। क्या इससे बेहतर फल हो सकता है?

भागवत के लिए इस कहानी का मतलब

भागवत की बड़ी कहानी में, जरासंध की यह घटना कई महत्वपूर्ण काम करती है:

यह दसवें स्कंद को महाभारत से जोड़ता है: कृष्ण की द्वारका की लीलाएं और पांडवों की कहानी एक ही धागे से बंधी हुई हैं।

यह सही राज का उदाहरण देता है: जरासंध गलत तरह का राजा था - बिना धर्म के ताकत। उसका विनाश सही राज को अनुमति देता है।

यह कृष्ण की विशाल सोच दिखाता है: जहां दूसरों को सिर्फ एक समस्या दिखती है, कृष्ण को एक अवसर दिखता है - राजाओं को बचाने, मगध को दोस्त बनाने, धर्म को प्रतिष्ठित करने का।

जैसे भागवत सिखाता है, कृष्ण की लीला कई स्तरों पर चलती है। जो दिखता है राजनीति, वह वास्तव में ब्रह्मांड का नियम है। जो लगता है पांडवों का समर्थन, वह असली में सर्वत्र धर्म की विजय है।