कल्याण: कैलाश का पहला विवाह

राख रेशम से मिलती है

दक्ष ने अपने मंडप को राजकीय हिंदू विवाह की हर चीज से भर दिया है। फिर दूल्हा आता है - भस्म लगा हुआ, बाघ की खाल पहना हुआ, गले में साँप, पीछे उसके जंगली गण। अग्नि जलाई जाती है। ब्रह्मा विवाह के मंत्र पढ़ते हैं। एक पाठ कि दो बिल्कुल अलग प्रकृतियाँ एक दूसरे के साथ कैसे खड़ी हो सकती हैं, एक को दूसरे में बदले बिना।

मंडप और रास्ता

दक्ष प्रजापति के शहर में, एक विवाह मंडप में जहाँ हफ्तों का काम हुआ है, विवाह की सुबह आ गई है। हवा में कपूर और आम के पत्तों की खुशबू है। शंख पॉलिश किए जा चुके हैं। वैदिक पुजारी एक चौकोर अग्नि-वेदी के चारों ओर बैठे हैं, ताजी लकड़ी जला रहे हैं। दुल्हन, सती, दक्ष और उनकी पत्नी प्रसूति की बेटी, भीतरी कक्ष में बैठी है। वह आदि शक्ति, मूल स्त्री शक्ति का पहला रूप है। इस सुबह वह एक राजकुमारी की रेशम की साड़ी पहनी है। बालों में मोती। कोहनियों तक मेहँदी। पूरा ब्रह्मांड उसके लिए यहाँ है।

दक्ष प्रवेश द्वार पर हैं, सावधानी से मुस्कुरा रहे हैं। यह एक ऐसे मेजबान की मुस्कुराहट है जो अपने मुख्य अतिथि को मंजूरी नहीं देता। उन्होंने इस विवाह के लिए सहमति दी है क्योंकि उनकी बेटी नहीं झुकी, और क्योंकि ब्रह्मा, उनके अपने पिता, ने इस विवाह की सलाह दी है। दक्ष ने एक पिता के रूप में अपना कर्तव्य निभाया है। पर दूल्हे के साथ उन्होंने शांति नहीं की है।

दूल्हा आ रहा है। वह चल रहा है। देवताओं के रथ पर नहीं बैठा, हाथी पर नहीं, पालकी में नहीं। अपने पैरों पर चल रहा है। उसके साथ हैं उसके गण, शिव के घर के जंगली सेवक। जटाओं वाले साधु, भूत, श्मशान के प्राणी, नंदी बैल। वह खुद इस विवाह के लिए नहीं बदला है। जो हमेशा पहनता है, वही पहन रहा है। हर अंग पर भस्म। कमर पर बाघ की खाल। गले में साँप। एक हाथ में छोटा ड्रम। दूसरे में त्रिशूल। इसका नाम शिव है। और हवा ही बदलने वाली है।

चकित होना

शिव पुराण, रुद्र संहिता में, उस पल को बताता है जब शिव मंडप की दहलीज पार करते हैं। दरबार खामोश हो जाता है। कुछ युवा महिलाएँ अपना मुँह ढँक लेती हैं। एक बड़े पुजारी ने दक्ष को देखा, फिर दूसरी ओर देख लिया। दक्ष खुद अभी तक खड़े हैं। उनके चेहरे पर की मुस्कुराहट हिलती नहीं है।

पुराण इस पल को खींचता है क्योंकि यह वह पल है जिस पर अध्याय 2 का बाकी हिस्सा निर्भर है। दरबार ने खुद को एक दूल्हे के लिए तैयार किया था जो मंडप से मेल खाए। शिव ने खुद को शिव बने रहने के लिए तैयार किया है। न तो कोई आधे रास्ते में मिला है। वह सीख जो यह अध्याय संघ के बारे में सिखाएगा, वह यहीं है, इसी चकित होने में, किसी भी मंत्र के गाए जाने से पहले।

सती, कक्ष के अंदर, चुप्पी सुनती है और जानती है। वह भी मुस्कुराती है, पर कुछ उसके पिता के पास नहीं है। पहचान। उसने इसे पाठ 1 में अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध चुना था। वह जानती है, उस समय से पहले जब दुनिया का कोई नाम था, कि इस दरवाजे से क्या निकलेगा। वह शर्मिंदा नहीं है। वह दुल्हन है।

ब्रह्मा अग्नि के पास

ब्रह्मा, ब्रह्मांड के निर्माता, इस विवाह में पुजारी हैं। शिव पुराण सावधानी से उन्हें यह भूमिका देता है। विवाह किसी घरेलू पुजारी द्वारा नहीं किया जा रहा जिसे वश में किया जा सके। यह ब्रह्मांड के सबसे बड़े पुजारी द्वारा किया जा रहा है, दक्ष के अपने पिता द्वारा। यह विवाह ऐसा अधिकार पाएगा जिसे बाद में कोई भी तर्क खारिज नहीं कर सकता।

रीति शुरू होती हैं। कन्यादान, बेटी का दान, किया जाता है। दक्ष सती का हाथ शिव के हाथ में देते हैं। कुछ पुराण यहाँ एक छोटा, बहुत मानवीय पल नोट करते हैं। जब ब्रह्मा सती को अगला मंत्र गाने के लिए देखते हैं, तो एक पल के लिए वह उसकी सुंदरता से अवाक रह जाते हैं। वे संभल जाते हैं। मंत्र चलता रहता है। पुराण इस पल को रखता है क्योंकि परंपरा ईमानदार है कि सबसे ऊँचा मन भी अपने काम से कितनी आसानी से खींचा जा सकता है। ब्रह्मा इस पल से शर्मिंदा नहीं हैं। पुराण ब्रह्मा से शर्मिंदा नहीं है। विवाह आगे बढ़ता है।

पवित्र अग्नि जलाई जाती है। अग्निसाक्षी का आह्वान किया जाता है - आग का साक्षी, जो इस संघ को दर्ज करेगा और समय के पार इसके लिए खड़ा होगा। सप्तपदी, सात कदम, चलाए जाते हैं। सती और शिव अग्नि के चारों ओर एक साथ चलते हैं, एक बार में एक कदम, हर कदम पर एक प्रतिज्ञा के साथ। सातवें कदम के अंत तक, धर्मिक परंपरा के अनुसार, वे पति-पत्नी हैं। दरबार साँस लेता है।

हर एक क्या लाया

अध्याय 2 की गहरी शिक्षा यहाँ उतरने लगती है। शिव पुराण यह नहीं कहता कि विवाह इसलिए काम आया क्योंकि सती ने शिव को नरम किया, या शिव ने सती को परिष्कृत किया। यह कहता है कि यह इसलिए काम आया क्योंकि हरेक अपने को लाया, और सातवें कदम ने दो प्रकृतियों को बाँधा, एक को नहीं।

शिव शांति लाया, श्मशान, वैराग्य, कैलाश से बाहरी आसन, वह इच्छा कि यहाँ तक कि जो हार गया हो उसे भी दे दे। सती उपस्थिति लाई, घर, शक्ति, अपने पिता के विरुद्ध चुनने का साहस, वह गर्माहट जो एक राख के देव को घर पर प्रिय होने देती है। न कोई दूसरे के लिए छिपाता है। न कोई दूसरे से कहता है कि मंडप के बाहर अपने को का कोई हिस्सा छोड़ दे।

परंपरा के पास इसके लिए एक शब्द है। यह कल्याण है - अक्सर अनुवाद किया जाता है मंगलकारी सुख के रूप में, पर और सटीक रूप से वह पूर्णता जो तब संभव होती है जब दो सच्ची चीजें एक दूसरे के साथ खड़ी हों, बिना एक को दूसरे में बदले। दक्षिण भारत में आज भी विवाह को कल्याणम कहा जाता है। यह शब्द एक छोटी दैनिक प्रार्थना है, हर बार जब इसे बोला जाता है, कि यह संघ अंतर के माध्यम से पूर्णता होगा, न कि एक ओर के धीरे धीरे अवशोषण।

वह शांत दरार

सीख सातवें कदम पर खत्म होती तो अधूरी होती। शिव पुराण इस दृश्य में एक बीज रोपता है जिसे अगला अध्याय काटेगा। दक्ष विवाह के दौरान मुस्कुराते हैं, दंपति को आशीर्वाद देते हैं, उन्हें ठीक राजकीय तरीकों से विदा करते हैं। अंदर, वह नहीं बदला है। उसने विवाह की मेजबानी की है। उसने इसको मंजूरी नहीं दी है।

पुराण इस अंतर का नाम देता है क्योंकि यह वह अंतर है जो हर विफल संघ को तोड़ता है। दक्ष का गर्व विवाह को नहीं रोक सका। यह अध्याय 3 में, उन्हें अपने दामाद को बाद में एक बड़े यज्ञ के लिए आमंत्रित नहीं करने से रोकेगा, और यह एक न्योता न देना ही ब्रह्मांड को खोल देगा। विवाह पर यह दरार इतनी छोटी है कि उस दिन कोई इसका नाम नहीं देता। पर यह है। जो सीख पुराण सिखाता है, धीरे से, मंडप की गर्माहट में, वह यह है कि मेजबानी मंजूरी नहीं है, और मंजूरी वह हिस्सा है जो हाथ से, धीरे धीरे, विवाह के बाद करना पड़ता है।

मनोचिकित्सक टेरी रीयल, अपनी 2022 की किताब अस: गेटिंग पास्ट यू एंड मी में, तर्क देते हैं कि उन्होंने तीस साल की नैदानिक कार्य में जो लंबे विवाह के टूटन देखे हैं, वे लगभग सब एक साथी के शांत, अनकहे विश्वास से शुरू हुए कि दूसरा अभी भी एक छोटी सी सुधार की जरूरत में है। वे ज्यादातर ठीक हैं, बस अगर वे मेरे जैसे थोड़ा और हो सकते। रीयल इस रवैये को सामान्य वैवाहिक नफरत कहते हैं। शैव परंपरा, नरम भाषा के साथ, पुराण के रिकॉर्ड के पहले विवाह पर इसी पैटर्न का नाम दे रही है। दरार का एक नाम है, और अकेली सप्तपदी इसे ठीक नहीं कर सकती। मंजूरी एक अलग अभ्यास है।

आधुनिक गूँज

लंबे समय तक शादी के दंपतियों पर शोध साहित्य भी यही दिखाता है। मनोवैज्ञानिक जॉन गॉटमैन वाशिंगटन विश्वविद्यालय में, गॉटमैन संस्थान में चालीस से अधिक साल के दीर्घकालीन अध्ययन में पाते हैं कि जिन दंपतियों की शादी चलीं वे वे नहीं थे जो सब कुछ पर सहमत थे। वे वे थे जो बार-बार अंतर के पार एक दूसरे की ओर मुड़े, हर अंतर को समानता में तब्दील करने की कोशिश किए बिना। जिनकी शादी टूटीं, उसके विपरीत, वे थे जिन्होंने अपने साथी की प्रकृति को हल किए जाने वाली समस्या माना।

बेल्जियम-अमेरिकी चिकित्सक एस्तेर पेरेल, अपनी 2006 की किताब मेटिंग इन कैप्टिविटी में, इच्छा के बारे में भी यही बात कहती हैं। इच्छा, वह लिखती हैं, साथी की भिन्नता को जीवंत रहने के लिए चाहिए। जब संबंध साथी के अलग को संबंध के साझा में घोल देता है, इच्छा शांत हो जाती है। धर्मिक परंपरा, सती-शिव विवाह में, यह बहुत पहले और अलग शब्दों में कह रही है। अग्नि ने दो प्रकृतियों को बाँधा। मंडप दोनों रंगों को पकड़ता है। जो सीख शिव पुराण सिखा रहा है, वह भी, स्पष्ट रूप से, किसी भी आधुनिक क्लिनिक में सबसे उपयोगी विवाह शोध है।

फिर अग्नि के पास

जब विवाह खत्म होता है, दक्ष के शहर के ऊपर आसमान शाम की तांबे के रंग में बदलने लगा है। शिव और सती एक साथ माउंट कैलाश की ओर निकलते हैं। गण पीछे चलते हैं, अब किसी और के विवाह पर जंगली मेहमान नहीं पर एक विवाहित देव के घर के कुटुंब घर जाते। मंडप खाली हो जाता है। दक्ष अपने मेहमानों को झुक कर प्रणाम करते हैं। अंदर, उनका दिल गणित कर रहा है जो विवाह नहीं बदल सकता था।

दहलीज पर की चकित होना शांत हो गई है। दरबार ने संघ को स्वीकार किया है। सातवां कदम चलाया जा चुका है। दो प्रकृतियाँ अब एक घर हैं, एक छत के नीचे राख और रेशम, न कोई दूसरे को बदले। जब विवाह में एक पक्ष उस व्यवस्था के साथ धैर्य खोता है, और तय करता है कि दूसरा अभी भी थोड़ा और प्रस्तुत होने की जरूरत में है, वह कहानी है जिसे अध्याय 3 जीएगा। अभी के लिए, अग्नि अभी गर्म है। दुल्हन हँसती हुई शाम की रोशनी में निकल रही है। कैलाश प्रतीक्षा कर रहा है, और इसमें दोनों के लिए जगह है, बिल्कुल जैसे वे हैं।