जो आग शुद्धि लाती है

हवन, अग्निहोत्र और धूप - तीन आग जो गाय के घी, सूखे पौधों और पीतल के कुंड को धरती पर सबसे पुरानी लगातार चल रही विधि में बदल देती है

दिन में दो बार, सूरज के उगते और डूबते समय, एक छोटा पीतल का कुंड गाय के उपले, गाय के घी और सूखे चावल के दानों से जलती आग को होस्ट करता है। यह आग मानव इतिहास में सबसे पुरानी लगातार चलने वाली विधि है। अथर्व वेद ने इसके ईंधन और समय का नाम ईसा से 1200 साल पहले दिया था। साल 2007 में एक पीयर-रिव्यूड पेपर ने उसी प्रोटोकॉल के 24 घंटे बाद एक बंद कमरे में हवा में बैक्टीरिया में 94 फीसदी की कमी दिखाई। यह पाठ हिंदू घर की तीन जीवंत आग को समझाता है - सुबह और शाम की रोज की अग्निहोत्र, त्योहारों और संकल्पों पर बड़ी हवन, और घर की पूजा की जगह पर रोज की छोटी धूप और संब्रानी। शास्त्र, प्रतीक, आदत की विज्ञान, आधुनिक शोध, और नेवाडा का एक 80,000 लोगों का त्योहार जिसने हवन को फिर से खोजा और 575 डॉलर का टिकट लगाया।

आंध में एक पिता, पुणे में शाम को

पुणे के औंध इलाके में एक अपार्टमेंट में, नवंबर की एक बुधवार शाम को, 47 साल का आनंद नाम का एक आदमी शाम के समय एक छोटी सी बालकनी पर नंगे पैर चलता है। वह एक छोटा पीतल का कुंड ले जाता है - एक पिरामिड के आकार का बर्तन जो बड़े आम जितना है - और उसे एक पत्थर के तख्ते पर रखता है। कुंड के अंदर सूखे गाय के तीन टुकड़े होते हैं जो उसकी अंगुली के बराबर होते हैं। ये उसकी माँ के भेजे हुए मोटे उपले से टूटे हुए होते हैं जो वह हर तीन महीने में वाई के पास गाँव से भेजती है। वह एक छोटा चम्मच, एक पीतल का अचमनी, कुंड के बगल में रखता है, और एक पीतल का ग्लास जिसमें एक चम्मच गाय का घी है।

उसकी नौ साल की बेटी दरवाज़े में खड़ी है, देख रही है। उसे विधि के दौरान बात करने की अनुमति नहीं है। वह दो साल से देख रही है।

आनंद एक माचिस जलाता है। उसे कपूर के एक टुकड़े के नीचे रखता है जो गोबर के टुकड़ों के बीच में है। आग लग जाती है। गोबर हल्के से क्रैकल करता है। वह आग को स्थिर होने तक का इंतज़ार करता है। फिर वह अचमनी से तीन बार पानी पीता है, हर बार एक देवता का नाम लेता है। वह पश्चिम की ओर देखता है जहाँ सूरज सड़क के पार घरों की छतों की लाइन को छू रहा है। सूरज क्षितिज को छूते ही, वह चम्मच उठाता है, घी में डुबोता है, और आग पर डालता है। साथ ही वह संस्कृत का एक आधा श्लोक बोलता है।

अग्नये स्वाहा। अग्नय इदं न मम।

agnaye svāhā | agnaya idaṃ na mama

अग्नि को, स्वाहा। यह अग्नि के लिए है, मेरे लिए नहीं।

घी आग से टकराता है, हल्का सा सीसकार होता है। आग एक इंच ऊपर कूदती है। वह दूसरी बार फिर से घी और इस बार सूखे चावल के दानों के साथ डालता है। फिर से वही आधा श्लोक बोलता है, पर इस बार प्रजापति के लिए। फिर वह चुप बैठ जाता है, आग को बुझते हुए देखता है। पाँच मिनट गुज़रते हैं। सूरज डूब गया है। वह खड़ा हो जाता है, कुंड को उठाता है और अंदर ले जाता है।

वह अभी अग्निहोत्र कर चुका है - उन्हीं नियमों से, उन्हीं चीज़ों से, उसी समय पर, जैसा अथर्व वेद ने 1200 साल ईसा पूर्व में बताया था। यूनानी रहस्य चली गई हैं। मिस्र की मंदिर पूजा चली गई है। रोमन राज धर्म चली गई है। आनंद की आग, औंध में, एक बुधवार की शाम को, अभी भी जल रही है।

भारत भर में यह विधि

हिंदू की आग एक नहीं, तीन है।

अग्निहोत्र रोज़ की आग है। यह सूरज के उगने और डूबने के ठीक उसी समय की जाती है, जब सूरज का डिस्क क्षितिज को छूता है। ईंधन खास है: सूखे गाय के उपले, गाय का घी, और सूखे चावल के दाने। बर्तन एक छोटा सा पिरामिड के आकार का पीतल का कुंड है। मंत्र वेद के सबसे छोटे मंत्र हैं - शाम को दो आधे श्लोक, सुबह को दो। पूरी विधि लगभग 10 मिनट लेती है। यह स्मार्त, ब्रह्मो, आर्य समाज और परंपरागत वैदिक परंपराओं में घर के लोगों के द्वारा की जाती है। देर वेद के समय से आज तक इसे लगातार किया जा रहा है। महाराष्ट्र में 19वीं सदी में अक्कलकोट के गजानन महाराज की परंपरा और 20वीं सदी में वसंत पारनजपे की अंतर्राष्ट्रीय होम थेरेपी के कारण, रोज़ की अग्निहोत्र दुनिया के हर बसे हुए महाद्वीप में घरों तक पहुँच गई है।

हवन (पुरानी भाषा में होम या यज्ञ भी कहते हैं) बड़ी आग है, जो त्योहारों, शादियों, संकल्पों और जीवन संस्कारों में की जाती है। कुंड बड़ा होता है - अक्सर चौकोर पीतल या मिट्टी का पिट जिसके चारों ओर संकल्प का डिज़ाइन बना होता है। ईंधन में समिधा जोड़ते हैं - विशेष पेड़ों की लकड़ियाँ (पलाश, पीपल, आम, चंदन) - और द्रव्य, 40 से ज़्यादा सूखे पौधों और रेज़िन का मिश्रण। मंत्र लंबे होते हैं, यजुर्वेद और उस विधि के सूत्र से लिए जाते हैं। एक पूरी हवन 40 मिनट से कई घंटे तक चल सकती है। सामने कौन सा देवता होगा, यह बदलता है - शुरुआत में गणपति, वैदिक विधि में अग्नि, संस्कार में कुलदेवता, चिकित्सा के लिए शिव का मृत्युंजय रूप। हर हिंदू शादी के बीच में एक हवन होती है। हर घर की प्रविष्टि के दरवाज़े पर एक हवन होती है। हर उपनयन का आधार एक हवन है।

धूप और संब्रानी घर की पूजा की जगह की रोज़ की छोटी आग हैं। धूप सूखी जड़ी-बूटियों की सुगंध है, जिसे अक्सर एक डंडी या शंकु के आकार में दबाया जाता है। संब्रानी बेंज़ोइन रेज़िन है, जिसे एक छोटी कोयले की डिस्क पर जलाया जाता है या दक्षिण में एक खास मिट्टी के बर्तन में जो आग के ऊपर गरम किया जाता है। धुआँ घर की पूजा की जगह के देवता को सूरज के उगते और डूबते समय, खाना बनाने की शुरुआत में, नहाने के बाद, और घर झाड़ने के बाद दिया जाता है। सामग्री सीधी-सादी है। विधि छोटी है। लेकिन सिद्धांत - आग और धुआँ अर्पण और सीमा के तौर पर - वही है।

प्रांतीय नाम इन्हीं तीन आग को ट्रैक करते हैं। अग्निहोत्र सब जगह है। यज्ञ शास्त्रीय संस्कृत में, होम तमिल में, हवन हिंदी भाषी इलाकों में, होमम आंध्र प्रदेश और तमिलनाडु में। ईंधन समिधा लकड़ी के लिए, द्रव्य जड़ी-बूटियों के लिए, हव्य घी के अर्पण के लिए। संस्कृत 2000 किलोमीटर और 3000 साल पर स्थिर है।

शास्त्र क्या कहते हैं

अग्निहोत्र का सबसे पहला विस्तार से विवरण यजुर्वेद के शतपथ ब्राह्मण में है, ऋग्वेद के ऐतरेय ब्राह्मण में समानांतर विवरण के साथ और शौनक संहिता के अथर्व वेद में। शतपथ ब्राह्मण, दूसरी किताब में, शाम और सुबह का समय, गाय का गोबर, गाय का घी, सूखे चावल के दाने, और मंत्र क्रम निर्धारित करता है। सामान्य युग के 1200 साल पहले, संस्कृत के एक पाठ ने उसी प्रोटोकॉल को निर्दिष्ट किया जो आनंद पुणे के औंध में एक बुधवार की शाम को कर रहा है।

अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम्। होतारं रत्नधातमम्॥

agnim īḷe purohitaṃ yajñasya devam ṛtvijam | hotāraṃ ratna-dhātamam

मैं अग्नि की प्रशंसा करता हूँ, घर के पुरोहित, यज्ञ के देवता, विधि के अधिकारी, होता, सबसे कीमती खजाने का देने वाला।

ऋग्वेद 1.1.1

यह ऋग्वेद का शुरुआती श्लोक है। हिंदू धर्मग्रंथ का पहला शब्द आग का नाम है। अग्नि को पुरोहित कहा जाता है - जो सामने रखा जाता है, किसी भी अन्य देवता से पहले। यज्ञ, आग की विधि, वैदिक विचार का केंद्र है। हिंदू परंपरा में हर दूसरी विधि, किसी न किसी तरह, इस केंद्रीय यज्ञ की संतान है।

हवन के नियम गृह्य सूत्रों में रहते हैं - घर की विधि के लिए अपस्तंब, बोधायन और आश्वलायन गृह्य सूत्र, और बड़ी सार्वजनिक विधि के लिए श्रौत सूत्र। भगवद गीता के चौथे अध्याय, श्लोक 24 से 33 में, यज्ञ को सभी कर्मों का मॉडल बताया गया है - हर कर्म एक यज्ञ है, हर भोजन एक अर्पण है, हर जीवन एक जलती आग है।

धूप का बीज श्लोक ब्रह्म पुराण में दिया गया है और घर की पूजा के दौरान धूप देते समय बोला जाता है।

वनस्पतिरसोद्भूतो गन्धाढ्यो गन्ध उत्तमः। आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्॥

vanaspati-rasodbhūto gandhāḍhyo gandha uttamaḥ | āghreyaḥ sarva-devānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām

जंगल के रस से पैदा, सुगंध से भरपूर, सबसे अच्छी सुगंध, सभी देवताओं के लिए सूँघने योग्य, यह धूप अर्पित है, कृपया स्वीकार करें।

प्रतीक

ये तीनों आग एक साथ हिंदू का दिन, हिंदू का त्योहार, और हिंदू की पूजा की जगह बनाती हैं।

आग प्रतीकात्मक नहीं है। आग देवता है। अग्नि देवताओं का मुख है। जो आग को दिया जाता है, वैदिक तरीके से, उस देवता को दिया जाता है जिसका नाम अर्पण में लिया जाता है। आधा श्लोक "अग्नये स्वाहा, अग्नय इदं न मम" स्पष्ट करता है - यह अग्नि के लिए है, मेरे लिए नहीं। अहंकार कम होता है इस कर्म से। घर को उसी आग से पोषण मिलता है जो देवता को देता है।

अग्निहोत्र का समय रहस्य है। शाम और सुबह संधि हैं - वह पल जब दिन का चक्र सबसे ज़्यादा सक्रिय होता है। वैदिक विचार है कि इसी पल में किया गया अर्पण ऐसा असर करता है जो किसी और समय पर नहीं करता। 2007 का नौतियाल अध्ययन, लगभग 3000 साल बाद, इसी परिकल्पना को सीधे जाँचेगा।

ईंधन भी इच्छाधीन नहीं है। गाय का गोबर सूखा, धीमी आग वाला, और घी के साथ घनी सुगंधित धुआँ निकालने वाला है। गाय का घी तेज़ तापमान पर जलता है और कम धुआँ देता है। ये दोनों मिलकर एक लंबी, गरम, सुगंधित आग बनाते हैं जो जलने के उत्पाद को हवा में दूर तक फैलाते हैं। वैदिक ऋषियों ने परीक्षण और अवलोकन से ईंधन का ऐसा संयोजन चुना जो बाद में विज्ञान के अनुसार कृषि से मिलने वाली चीज़ों में सबसे अच्छा दहन-सुगंध वाला सिस्टम है।

हवन का बड़ा रूप, समिधा की लकड़ियों और द्रव्य जड़ी-बूटियों के साथ, इसी तर्क को बड़ा करता है। धूप का छोटा रूप, कोयले और बेंज़ोइन या चंदन के साथ, घर की पूजा के लिए इसे छोटा करता है। तीन आग। तीन आकार। एक ही विज्ञान-सुगंध-प्रतीक वाला सिस्टम।

शरीर क्यों जवाब देता है

इन तीनों आग की आदत की संरचना सबसे घनी संकेतों की एक पंक्ति पर बनी है।

संकेत। अग्निहोत्र का संकेत सूरज ही है - एक ऐसा घटना जो हर दिन बिना फेल हुए आती है। हवन का संकेत कैलेंडर पर त्योहार या संकल्प है। धूप का संकेत रोज़ की पूजा का समय है। ये तीनों संकेत बाहरी, सार्वजनिक, और भूलना असंभव हैं। यूएससी के वेंडी वुड का अध्ययन दिखाता है कि बाहरी संकेत आंतरिक प्रेरणा से ज़्यादा मजबूत आदतें बनाते हैं। हिंदू आग सबसे स्थिर संकेत पर बँधी है - सूरज।

नियमित क्रिया। नियम निश्चित है। कुंड, चम्मच, घी, गोबर, चावल, मंत्र। एक बार घर पर ये सब रख दिए जाएँ, तो विधि को कुछ तय करना नहीं रहता। तय किया जा चुका है अथर्व वेद के 1200 साल ईसा पूर्व के समय में।

इनाम। दृश्य आग, गंध से आने वाला धुआँ, शरीर की गर्मी, सामाजिक और अपनत्व का इनाम। जेम्स क्लियर, एटॉमिक हैबिट्स में कहते हैं कि पहचान पर आधारित आदतें सबसे मजबूत होती हैं। हिंदू अग्निहोत्री 3000 साल के पैमाने पर पहचान पर आधारित आदत है।

शरीर की बुद्धिमत्ता। लाकॉफ और जॉनसन कहते हैं कि शारीरिक गति विचार की श्रेणियों को आकार देती है। घी को आग में डालते हुए इदं न मम बोलना - यह मेरा नहीं है - शरीर को सिखाता है कि देना रखने से पहले आता है।

प्रयोगशाला ने क्या पाया

किसी हिंदू विधि का सबसे अधिक उद्धृत पीयर-रिव्यूड सबूत 2007 का कागज़ है नौतियाल और सहकर्मियों का जर्नल ऑफ एथनोफार्माकोलॉजी में, हवन के धुआँ और हवा में बैक्टीरिया पर। टीम ने एक बंद कमरे में एक मानक हवन की, गाय के गोबर, गाय का घी, और 40 जड़ी-बूटियों के मिश्रण का इस्तेमाल किया। उन्होंने हवा में बैक्टीरिया के कॉलोनियों को नापा - पहले, तुरंत बाद, फिर 24 घंटे बाद, 7 दिन बाद, और 30 दिन बाद। 24 घंटे बाद कमी 94 फीसदी थी। 30 दिन बाद भी यह कमी बनी रही। कार्यात्मक रूप से, हवन एक दीर्घकालीन वायुमंडलीय रोगाणुरोधी प्रोटोकॉल है।

जोशी और सहकर्मियों का एक समानांतर अध्ययन अग्निहोत्र की राख पर था। राख को पानी में मिलाने पर बैक्टीरिया में 90 फीसदी की कमी 24 घंटे में होती है। महाराष्ट्र का किसान समुदाय कम से कम 100 साल से अग्निहोत्र की राख को मिट्टी में सुधार के लिए इस्तेमाल करता आया है। पोलैंड (लुकोव्स्की और साथियों) और स्लोवाकिया (हाइज़िग) की प्रयोगशालाओं ने इसी बात की पुष्टि की है। प्रोटोकॉल स्थिर है। परिणाम दोहराए जा सकते हैं।

धूप और संब्रानी के अपने शोध के साक्ष्य हैं। बेंज़ोइन रेज़िन में बेंजोइक एसिड और वेनिलिन होते हैं, दोनों के रोगाणुरोधी गुण दर्ज हैं। चंदन में अल्फा-सैंटलॉल और बीटा-सैंटलॉल होते हैं, दोनों में रोगाणुरोधी और चिंता घटाने वाले गुण दर्ज हैं। घर की पूजा की जगह, अपनी छोटी सी धूप की आग के साथ सुबह और शाम, प्रयोगशाला की भाषा में, एक निष्क्रिय सुगंध-चिकित्सा और हवा-गुणवत्ता स्टेशन है।

दुनिया इसे अब क्या कहती है

बर्निंग मैन, नेवाडा के रेगिस्तान में हर सितंबर 1986 से 80,000 लोगों का त्योहार, हर साल 500 मिलियन डॉलर का अर्थव्यवस्था एक मुख्य विधि पर चलाता है - टेम्पल बर्न - जो अपने डिज़ाइन में त्योहार के पैमाने की हवन है। सामूहिक आग। प्रतीकात्मक चीज़ों को आग में डालना। आग के चारों ओर चुप्पी। टिकट 575 डॉलर और उससे ज़्यादा की कीमत से बिकते हैं। त्योहार का दस्तावेज़ इसे नव-अरण्यवादी और देशी अमेरिकी समारोह से प्रेरित बताता है। हिंदू की हवन, 3000 साल की निरंतर परंपरा और पीयर-रिव्यूड रोगाणुरोधी तंत्र के साथ, इसमें नहीं है।

साउंड बाथ और धुआँ सफाई रिट्रीट 200 से 2000 डॉलर प्रति सेशन चार्ज करते हैं, जो रूप में एक छोटी हवन ही है जो एक वेलनेस स्टूडियो के लिए बनी हो। सफेद ऋषि, पालो सैंटो, और फ्रेंकिनसेन्स ने गाय का गोबर, घी, और द्रव्य की जगह ले ली है। वही वायुमंडलीय असर देशी अमेरिकी या मध्य सागरीय शब्दावली में बिकता है। हिंदू की हवन, हर मंदिर में मुफ़्त, शायद ही नाम लिया जाता है।

होम थेरेपी अग्निहोत्र को अपने पूरे वैदिक रूप में आगे ले गई है। वसंत पारनजपे ने 1960 के दशक से महाराष्ट्र से जर्मनी, ब्राजील, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, और पोलैंड तक रोज़ की अग्निहोत्र ली। आज 70 से ज़्यादा देशों में होम थेरेपी फार्म हैं, सभी अथर्व वेद की 1200 ईसा पूर्व की प्रोटोकॉल को एक ही शाम को चला रहे हैं।

अपने लिए नाम बताइए

इस पाठ के बाद, जब कोई वेलनेस स्टूडियो धुआँ सफाई बेचे, उसे हवन कहिए। जब कोई त्योहार एक लकड़ी का मंदिर जलाए, पुरानी विधि का नाम दीजिए। जब कोई सुगंध की दुकान चंदन का डिफ्यूज़र बेचे, पुराने शब्दों का इस्तेमाल कीजिए। अग्निहोत्र। हवन। धूप। तीन आग, तीन आकार, एक अथर्व वेद।

आधुनिक गूँज

नौतियाल और सहकर्मी रक्षा अनुसंधान और विकास संस्थान में, जोशी और सहकर्मी भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद में, पोलैंड में लुकोव्स्की, स्लोवाकिया में हाइज़िग। तीन महाद्वीपों की चार प्रयोगशालाएँ यह दस्तावेज़ करती हैं कि आनंद पुणे के औंध में अपनी बालकनी पर शाम को क्या कर रहा है। अथर्व वेद ने देर वेद के समय में ईंधन और समय का नाम दिया। शतपथ ब्राह्मण ने विधि लिखी। ऋग्वेद अग्नि के नाम से शुरू हुआ। वसंत पारनजपे ने अग्निहोत्र को 70 देशों तक ले गए। बर्निंग मैन ने यह रूप फिर से खोजा और 575 डॉलर का टिकट लगाया। आनंद के कुंड का गोबर वाई गाँव से तीन सौ रुपये में तीन महीने में आया।

वापस औंध की बालकनी पर, कुंड ठंडा हो गया है। आनंद उसे सूती कपड़े में लपेटता है और अंदर ले आता है। उसकी बेटी, जो दो साल से देख रही है, अपना पहला सवाल पूछती है। वह जानना चाहती है कि आधा श्लोक का मतलब क्या है। वह उसके पास फर्श पर बैठ जाता है और बताता है - यह अग्नि के लिए है, मेरे लिए नहीं। कल सुबह, वह अपना पहला अर्पण देगी।