बहुज्ञानी राजा

मालवा के सिंहासन पर चढ़ना

1010 ईस्वी में, भोज परमार ने धारा में मालवा के सिंहासन पर विजय पाई, पर उन्हें एक ऐसा राज्य विरासत में मिला जो सभी ओर से दुश्मनों से घिरा हुआ था। लेकिन यह युवा राजा मध्यकालीन भारत का सबसे बड़ा बहुज्ञानी बन गया। उन्होंने व्याकरण से खगोल तक 84 ग्रंथ लिखे, किंवदंती भोजशाला बनाई, और 45 साल तक हर ओर से अपने राज्य की रक्षा की।

मूल: परमार विरासत और बालक विद्वान

परमार लोग 9वीं सदी में राष्ट्रकूट के जागीरदार के रूप में सत्ता में आए। जब यह महान साम्राज्य 973 ईस्वी के आसपास टूट गया, तो परमार मालवा के स्वतंत्र शासक बन गए - यह मध्य भारतीय पठार था जहां मौर्यों के समय से सभ्यता का जन्म हुआ।

उनकी राजधानी धारा थी (आजकल मध्य प्रदेश में धार)। यह शहर व्यापार मार्गों पर बसा था जो उत्तर भारत को दक्कन से जोड़ता था। यहां से परमार उपजाऊ जमीनें, समृद्ध शहर और पुरानी तीर्थ यात्रा वाली जगहें नियंत्रित करते थे।

भोज का जन्म 990-1000 ईस्वी के बीच राजा सिंधुराज के यहां हुआ (उसे वक्पति II भी कहते थे)। बचपन से ही भोज में एक अनोखा संयोजन था: एक राजकुमार से जो योद्धा कौशल की उम्मीद होती थी, पर साथ ही हर चीज को सीखने की जबर्दस्त इच्छा - कविता, दर्शन, वास्तुकला, चिकित्सा, खगोल, व्याकरण।

कहानी के अनुसार, भोज बचपन में हथियारों की ट्रेनिंग से भाग कर शाही पुस्तकालय में पांडुलिपियां पढ़ने जाया करते थे। उनके शिक्षकों को उनके सवालों से हैरानी होती थी, जो राजकुमारों के सामान्य पाठ्यक्रम से कहीं आगे थे।

"जो राजा सिर्फ युद्ध जानता है वह आधा राजा है। जो राजा सिर्फ किताबें जानता है वह कोई राजा ही नहीं है। सच्चा राजा दोनों को सीखता है।"

सिंहासन पर बैठना: चारों ओर दुश्मनों के बीच रणनीति

जब भोज 1010 ईस्वी के आसपास राजा बने (सटीक तारीख पर विवाद है), तो उन्हें अच्छी और बुरी दोनों बातें विरासत में मिलीं:

अच्छी बातें:

• समृद्ध राज्य और खेती की सम्पदा
• व्यापार के नेटवर्क से आय
• सीखने और मंदिर बनाने की परंपरा
• परमार नाम की शान-शौकत

खतरे:

• पश्चिम में गुजरात के चौलुक्य (सोलंकी)
• पूर्व में त्रिपुरी के कलचुरि
• उत्तर में बुंदेलखंड के चंदेल
• हाल ही में परमारों की हारों की याद

युवा राजा को एक भयानक परिस्थिति का सामना करना पड़ा: हर ओर से दुश्मन, सभी कमजोरी के इंतजार में थे।

भोज की प्रतिक्रिया ने उनके पूरे शासन को निर्धारित किया। एक समय में एक मोर्चे पर ध्यान देने वाले अन्य शासकों के विपरीत, भोज ने बहुआयामी रणनीति विकसित की:

सैन्य शक्ति: कई मोर्चों पर लड़ने में सक्षम सेना को बनाना और रखना

राजनीतिक कौशल: ऐसे गठजोड़ बनाना जो दुश्मनों को एक साथ आने से रोके

आर्थिक शक्ति: खेती, व्यापार और शिल्प विकसित करना

सांस्कृतिक प्रतिष्ठा: धारा को ज्ञान के केंद्र के रूप में इतना प्रसिद्ध बनाना कि दूसरे राजा उनकी स्वीकृति चाहें

कठोर और कोमल शक्तियों का यह मिश्रण भोज को चार दशकों के शासन में सहारा देगा।

धारा और भोजशाला: एक राजधानी को ज्ञान के केंद्र में बदलना

भोज ने धारा को एक समृद्ध प्रांतीय राजधानी से भारत के सबसे बड़े ज्ञान केंद्रों में बदल दिया। उन्होंने सारे भारत से विद्वान जुटाए:

• व्याकरणकार संस्कृत की रचना का विश्लेषण करते थे
• खगोलविद ग्रहों की गति का हिसाब लगाते थे
• वैद्य चिकित्सा ज्ञान को संकलित करते थे
• वास्तुकार मंदिर और इमारतें डिजाइन करते थे
• कवि संस्कृत और प्राकृत में कविता रचते थे
• दार्शनिक तत्वज्ञान और नैतिकता पर बहस करते थे

राजा सिर्फ इन विद्वानों का समर्थन नहीं करते थे - वे उनके साथ काम करते थे और उनकी परियोजनाओं में योगदान देते थे।

भोज की सबसे प्रसिद्ध रचना थी भोजशाला - एक ज्ञान केंद्र जो विश्वविद्यालय, पुस्तकालय और शाही दरबार तीनों का काम करता था। यहां विद्वान:

• सारे भारत से पांडुलिपियां प्राप्त कर सकते थे
• व्यवस्थित रूप से विचारों पर बहस कर सकते थे
• अनुसंधान के लिए शाही भत्ता पा सकते थे
• सामूहिक परियोजनाओं में योगदान दे सकते थे
• अगली पीढ़ी के विद्वानों को प्रशिक्षण दे सकते थे

भोजशाला भोज के दृष्टिकोण को दर्शाता था कि ज्ञान विलास नहीं था बल्कि सभ्यता के लिए जरूरी था। जो राज्य सीखना बंद कर दे, वह आखिरकार खत्म हो जाता है।

लेखक-राजा और योद्धा विद्वान

भोज को अन्य सीखे-पढ़े राजाओं से अलग बनाता था कि वह सिर्फ विद्वानों का समर्थन नहीं करते थे - वे खुद भी विद्वान थे। परंपरा के अनुसार भोज ने 84 ग्रंथ लिखे जो विभिन्न विषयों पर थे:

• व्याकरण: सरस्वतीकंठाभरण, शृंगार प्रकाश
• वास्तुकला: समरांगण सूत्रधार
• चिकित्सा: आयुर्वेद सर्वस्व, राज मार्तंड
• खगोल: राज मृगांक
• दर्शन: तत्त्व प्रकाश
• काव्य: शृंगार प्रकाश
• योग: राज मार्तंड (योग सूत्रों पर टिप्पणी)

आधुनिक विद्वान यह बहस करते हैं कि भोज ने कितने ग्रंथ सीधे लिखे या निरीक्षण किए। लेकिन अगर उन्होंने सीधे कुछ ही लिखे, तो भी यह विविधता अद्भुत है।

भोज यह नहीं भूलते थे कि वे सिर्फ विद्वान नहीं थे - वे राजा थे। अपने पूरे शासन में वे व्यक्तिगत रूप से सेना का नेतृत्व करते थे, युद्ध लड़ते थे और अपने राज्य की रक्षा करते थे। वही हाथ जो कविता लिखते थे वही तलवार भी चलाते थे।

यह संयोजन भोज के अपने बारे में सोचने का केंद्र था। अपने ग्रंथों में भोज ने आदर्श राजा को इस तरह प्रस्तुत किया:

• वेदों और तलवार दोनों को समान रूप से समझते हैं
• जब जरूरत हो तो ताकत से धर्म की रक्षा करते हैं
• राजकीय कर्तव्य के रूप में सीखना आगे बढ़ाते हैं
• संस्कृति और शक्ति को अलग नहीं मानते

धर्म के रक्षकों में: समापन और ऐतिहासिक संदर्भ

भोज धर्म के रक्षकों की कहानी में आखिरी आते हैं, न कि इसलिए कि वे कम महत्वपूर्ण थे, बल्कि इसलिए कि वे हमारे द्वारा खोजे गए विषयों का समापन प्रस्तुत करते हैं:

• बप्पा रावल की तरह, वे धर्मिक सभ्यता की रक्षा करते थे
• ललितादित्य की तरह, वे विजेता-विद्वान थे
• यशोवर्मन की तरह, वे महान साहित्य का समर्थन करते थे
• अमोघवर्ष की तरह, वे दार्शनिक-राजा थे

पर भोज ने ये सभी गुण किसी और से ज्यादा पूरी तरह से जोड़े। वे पुनर्जागरण से पहले का पुनर्जागरण राजा थे।

भोज के समय (11वीं सदी की शुरुआत), धर्मिक सभ्यता के लिए दांव बदल गए थे। 8वीं सदी की अरब आक्रमणें रुक गई थीं। पर अब एक नया खतरा उत्तर-पश्चिम से आ रहा था:

गजनी के महमूद भारत में भयानक हमले करने लगे थे। 1018 में, भोज के सत्ता में आने के कुछ साल बाद, महमूद ने मथुरा को लूट लिया। 1025 में, उन्होंने सोमनाथ के महान मंदिर को नष्ट कर दिया।

भोज का राज्य महमूद के रास्ते में सीधे नहीं था, पर इन हमलों ने राजनीतिक परिदृश्य को बदल दिया। पुरानी शक्तियां - प्रतिहार, पाल, राष्ट्रकूट - धीरे-धीरे गायब हो रही थीं। नई शक्तियां उठ रही थीं। इस बदलती परिस्थिति में भोज को अपनी सभी कुशलता की जरूरत थी।

विरासत की शुरुआत

जब भोज ने 1010s और 1020s में अपनी शक्ति को मजबूत किया, तो वे ऐसी नींव रख रहे थे जो लंबे समय तक रहेंगी:

• भोजशाला ने विद्वानों को आकर्षित किया जो पीढ़ियों को पढ़ाएंगे
• उनके ग्रंथ सदियों तक पढ़े जाएंगे
• उनके वास्तुकला कार्य बाद के निर्माताओं को प्रेरित करेंगे
• उनका उदाहरण सीखे-पढ़े राजा की परिभाषा देगा

एक छोटे राज्य का युवा शासक किंवदंती बनने लगा। पर असली परीक्षाएं - सैन्य, बौद्धिक और आध्यात्मिक - अभी आने वाली थीं।