मा गृध: लालच के खिलाफ शिक्षा

दूसरों के धन का लालच मत करो

ईश उपनिषद सिर्फ जिम्मेदारी नहीं सिखाती, यह इसके विपरीत की चेतावनी भी देती है। 'मा गृध कस्यस्विद्धनम्' (किसी का धन मत चाहो) उस मनोविज्ञान को उजागर करता है जो अर्थव्यवस्था को अंदर से नष्ट करता है: शून्य-राशि की सोच कि तुम्हारा लाभ दूसरे का नुकसान है। दुर्योधन के युद्ध से लेकर आज की कॉर्पोरेट धोखाधड़ियों तक, गृध (लालच) वह ज़हर है जो समृद्धि को विनाश में बदल देता है।

वह आदमी जिसके पास आधा राज्य था पर सब कुछ चाहता था

दुर्योधन अपनी किस्मत की कगार पर खड़ा था। उसके अंधे पिता, राजा धृतराष्ट्र ने अभी-अभी कुरु राज्य को बाँट दिया था: आधा कौरवों को, आधा पांडवों को। किसी भी तरह से, दुर्योधन जीत गया था। उसके पास हस्तिनापुर की समृद्ध धरती रही जबकि उसके चचेरे भाई को खंडव के वीराने मिले।

लेकिन दुर्योधन संतुष्ट नहीं था। वह संतुष्ट हो ही नहीं सकता था।

"यह आधा राज्य मुझे जला देता है," उसने अपने चाचा शकुनि से कहा। "जब तक उनके पास कुछ है, मेरे पास कुछ नहीं है।"

जो कुछ बाद में हुआ, महाभारत में उसे इतिहास की सबसे बड़ी दुर्घटना बताया गया है। धोखे का पासा खेल। द्रौपदी का अपमान। पांडवों के लिए तेरह साल की निर्वासन। और फिर, वह युद्ध जिसमें अठारह दिनों में 18 लाख योद्धा मारे गए।

सब कुछ इसलिए कि एक आदमी जिसके पास पहले से बहुत कुछ था, वह और अधिक चाहता रह गया।

ईश उपनिषद के पास इसके लिए एक शब्द है: गृध (गृधः), लालच, दूसरों की चीजों को पकड़ने की गिद्ध जैसी चाहना। और इसकी चेतावनी बहुत गंभीर है:

मा गृधः कस्यस्विद्धनम्

Mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam

"किसी का भी धन न चाहो।"

लालच को समझना

गृध धन चाहना नहीं है। उपनिषद कभी संपत्ति की इच्छा की निंदा नहीं करते, अर्थ एक सही पुरुषार्थ है। समस्या यह नहीं है कि आप अधिक चाहते हो; समस्या यह है कि आप दूसरे की चीज चाहते हो।

मनोविज्ञान सोचिए। जब आप किसी चीज का लालच करते हो, तो आप एक गलती करते हो: आप मान लेते हो कि धन शून्य-राशि का खेल है। अगर उनके पास है, तो मेरे पास नहीं है। अगर मैं अधिक चाहता हूँ, तो उनके पास कम होना चाहिए। यह विचार हर रिश्ते को प्रतिद्वंद्विता में, हर लेनदेन को लड़ाई में, आपके चारों ओर हर सफलता को व्यक्तिगत असफलता में बदल देता है।

दुर्योधन अपने राज्य का जश्न नहीं मना सकता था क्योंकि उसके चचेरे भाइयों के पास भी राज्य था। उनकी समृद्धि उसे गरीबी लगती थी। उनका होना उसे मिटा देने लगता था।

यह गृध का फंदा है: भरपूरता भी कमी जैसी लगती है जब आप अपने आप को दूसरों से तुलना करते हो। आपके पास सब कुछ हो सकता है लेकिन फिर भी खाली महसूस कर सकते हो क्योंकि कहीं, किसी के पास कुछ है जो आपके पास नहीं है।

गिद्ध का मन

संस्कृत शब्द गृध्र का अर्थ गिद्ध है, और यह जुड़ाव सिखाता है। गिद्ध शिकार नहीं करता; वह प्रतीक्षा करता है कि दूसरे मरें ताकि वह उनके अवशेषों पर खा सके। लालची आदमी बनाता नहीं है; वह दूसरों की बनाई चीजों को ले लेने की साजिश करता है।

दुर्योधन ने कभी इंद्रप्रस्थ नहीं बनाया, पांडवों ने किया, वीराने को एक सुंदर शहर में बदल दिया जो देश के राजाओं को हैरान कर देता था। दुर्योधन की प्रतिक्रिया? प्रेरणा नहीं, ईर्ष्या। "मैं भी ऐसा कुछ कैसे बना सकता हूँ?" यह सवाल नहीं बल्कि "मैं यह उनसे कैसे छीन सकता हूँ?" यह सवाल था।

पासे का खेल उसका जवाब था। जो बनाने से नहीं मिल सकता था, उसे धोखे से जीत लो।

यह गृध का निशान है: यह रचनात्मक शक्ति को नष्ट कर देता है। बनाने की जगह साजिश। रचना की जगह अधिग्रहण की योजना। पाई को बढ़ाने की जगह दूसरों के हिस्से को छीनना।

दुनिया के दृष्टिकोण से लालच

एडम स्मिथ (1723-1790) ने राष्ट्रों की संपत्ति में प्रसिद्ध रूप से कहा कि अपना हित साधना, जब बाजार के माध्यम से किया जाए, सार्वजनिक हित पैदा करता है, "अदृश्य हाथ।" लेकिन स्मिथ उस चीज के बारे में भी चिंतित थे जिसे उन्होंने "लोभ" कहा, लालची व्यवहार जो मूल्य बनाने की जगह निकाल लेता है।

स्मिथ ने दो चीजों में फर्क किया: रचनात्मक आत्महित (बेकर जो अच्छी रोटी बनाता है अपनी रोजी के लिए) और विनाशकारी लालच (जो एकाधिकारी है जो बाजार को नियंत्रित करके लाभ निकालता है)। ईश उपनिषद का अर्थ (सही धन चाहना) और गृध (लालची पकड़) के बीच का फर्क यही है।

रेने गिरार्ड (1923-2015), फ्रांसीसी विचारक, "नकल की इच्छा" का पूरा सिद्धांत बनाया, यह विचार कि हम चीजें अपने लिए नहीं चाहते बल्कि इसलिए कि दूसरे उन्हें चाहते हैं। गिरार्ड का मानना था कि यह नकल करने की इच्छा मानवीय हिंसा की जड़ है: हम दुर्लभ संसाधनों पर नहीं बल्कि प्रतिष्ठा की चीजों पर लड़ते हैं जो मूल्यवान इसलिए बन जाती हैं क्योंकि प्रतिद्वंद्वी उन्हें चाहते हैं।

दुर्योधन इंद्रप्रस्थ को अपने लिए नहीं चाहता था, वह इसलिए चाहता था क्योंकि पांडवों के पास था। इच्छा की चीज प्रतिद्वंद्विता से बनी थी।

बर्नी मेडॉफ (1938-2021) आधुनिक वित्त में गृध का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी पोंजी स्कीम ज़रूरत से नहीं बनी, मेडॉफ पहले से ही अमीर और सम्मानित था। लेकिन वह रुक नहीं सकता था। 65 अरब डॉलर की धोखाधड़ी जिसने हजारों परिवारों को नष्ट कर दिया, एक ऐसी लालच से आई जिसे कोई भी कानूनी सफलता संतुष्ट नहीं कर सकती थी।

विजय माल्या की कहानी

2005 में, विजय माल्या "गुड टाइम्स का राजा" थे, भारत की सबसे बड़ी शराब कंपनी के मालिक, एक विमान सेवा के मालिक, आईपीएल क्रिकेट टीम, फॉर्मूला वन टीम। उनकी नाव की पार्टियाँ प्रसिद्ध थीं। उनकी संपत्ति 1.5 अरब डॉलर थी।

लेकिन माल्या रुक नहीं सकते थे। किंगफिशर एयरलाइंस, 2005 में शुरू की गई, मुनाफे की जगह कर्ज से चलने वाली विस्तार परियोजना बन गई। बैंकों ने माल्या की प्रतिष्ठा और वादों के आधार पर 9000 करोड़ रुपये उधार दिए।

मनोविज्ञान शुद्ध गृध था। माल्या एयरलाइंस नहीं बना रहे थे ग्राहकों की सेवा के लिए; वह प्रतीक चिन्ह खरीद रहे थे, सबसे बड़ा बेड़ा, सर्वश्रेष्ठ रूट, प्रीमियम ब्रांड, प्रतिद्वंद्वियों को हराने के लिए। जब तेल की कीमत बढ़ी और प्रतिद्वंद्विता बढ़ी, किंगफिशर ढह गया।

लेकिन गृध असफलता में भी जारी रहा। माल्या ईमानदारी से पुनर्गठन करने की जगह, कथित तौर पर कर्ज की राशि अपने खातों में डाल 2016 में भारत से भाग गए। वह एक फरार हैं, उनकी संपत्ति जब्त हैं, उनकी प्रतिष्ठा नष्ट है।

धर्मिक व्यावसायिक नेताओं के साथ तुलना स्पष्ट है। जब टाटा स्टील ने 2007 में कोरस खरीदा और कर्ज में फंसा, रतन टाटा भागे नहीं, न ही धोखे से काम लिया, उन्होंने पुनर्गठन किया, व्यक्तिगत नुकसान उठाया, और आखिरकार कंपनी को स्थिर किया। फर्क यह है: टाटा ने जिम्मेदारी से काम किया; माल्या ने लालच से।

वीवर्क की चेतावनी

एडम न्यूमैन गृध की एक और कहानी देते हैं। वीवर्क, उनकी साझा कार्यालय कंपनी, ने 12 अरब डॉलर जुटाए "दुनिया की चेतना को ऊपर उठाने" के सपने पर कार्यालय स्थान के माध्यम से। न्यूमैन का जीवन किंवदंती बन गया: 60 मिलियन डॉलर की निजी जेट, काम के दौरान सर्फिंग ट्रिप, कार्यालय में टेकिला।

कंपनी की कीमत जनवरी 2019 में 47 अरब डॉलर पर पहुँची। अक्टूबर तक, यह 8 अरब डॉलर तक गिर गई, आईपीओ रद्द हो गया, और न्यूमैन को बाहर निकाल दिया गया।

क्या हुआ? गृध। न्यूमैन एक सफल रियल एस्टेट कंपनी बनाने से संतुष्ट नहीं थे, वह अगले स्टीव जॉब्स, अगले क्रांतिकारी बनना चाहते थे। वह केवल धन नहीं बल्कि धन की एक छवि, सहकर्मियों के बीच एक स्थिति चाहते थे।

आईपीओ दस्तावेजों से पता चला: न्यूमैन ने कंपनी को अपने लाभ के लिए संरचित किया, शेयरहोल्डरों का नुकसान करते हुए, जिसमें "वी" ट्रेडमार्क के लिए 5.9 मिलियन डॉलर का भुगतान शामिल था। जब निवेशकों ने दस्तावेज़ पढ़े, तो उन्हें कॉर्पोरेट संरचना में गृध देखा।

समाधान: गृध से मुदिता तक

बौद्ध परंपरा गृध का सीधा समाधान देती है: मुदिता, दूसरों की खुशी में खुशी, दूसरों की सफलता से आनंदित होने की क्षमता। जहाँ गृध दूसरे की सफलता को अपनी असफलता मानता है, वहाँ मुदिता दूसरे की सफलता को जश्न का कारण मानता है।

यह भावुक प्रेम नहीं है। यह सटीक समझ है।

अगर आप मानते हो कि धन शून्य-राशि है, कि केवल इतना ही है, तो दूसरों की बढ़ोतरी सचमुच आपका नुकसान है। लेकिन ईश उपनिषद की दृष्टि, कि सारा धन दिव्य (ईश्वर का) है, कुछ और सुझाता है: धन उत्पादक है। एक आदमी की समृद्धि कुल को बढ़ा सकती है, सिर्फ बाँट नहीं।

जब इनफोसिस सफल हुई, तो इससे दूसरी भारतीय कंपनियाँ गरीब नहीं हुईं, इसने दिखाया कि क्या संभव है और पूरे क्षेत्र में निवेश को आकर्षित किया। जब यूपीआई सफल हुई, तो इससे पेटीएम को नुकसान नहीं हुआ, इसने सभी के लिए डिजिटल भुगतान बढ़ाया।

गृध इसे देखता नहीं है। यह एक निर्धारित पाई देखता है और अपना हिस्सा छीनने के लिए संघर्ष करता है। जिम्मेदारी एक बढ़ती पाई देखती है और पूछती है कि इसे कैसे बढ़ाया जाए।

आपकी बारी: गृध की परीक्षा

यह प्रयोग करो: अगली बार जब आप किसी की सफलता देखो, एक दोस्त की प्रोन्नति, प्रतिद्वंद्वी की जीत, अजनबी की सफलता, अपनी तुरंत प्रतिक्रिया देखो।

• क्या उनकी सफलता तुम्हारी असफलता लगती है? (गृध)
• क्या यह तुम्हारे लिए अप्रासंगिक लगती है? (उदासीनता)
• क्या यह जश्न का कारण लगती है? (मुदिता)
• क्या यह तुम्हें तुम्हारी अपनी कोशिश के लिए प्रेरित करती है? (स्वस्थ महत्वाकांक्षा)

ईश उपनिषद की चेतावनी, मा गृध, नैतिक सीख नहीं है। यह व्यावहारिक मनोविज्ञान है। लालच तुम्हें चाहे तुम्हारे पास कुछ भी हो, दुखी बना देता है। यह हर रिश्ते को प्रतिद्वंद्विता में बदल देता है। यह रचनात्मक शक्ति को साजिश में बदल देता है।

अगले पाठ में, हम ईश उपनिषद की शिक्षा के केंद्र में एक विरोधाभास को समझेंगे: वैराग्य-भोग, यह विचार कि सच्चा धन से जुड़ाव इससे अलग होना चाहता है। आप पूरी तरह से जुड़े हुए कैसे हो सकते हो और फिर भी मानसिक रूप से मुक्त? राजा जनक ने एक राज्य कैसे चलाया बिना स्वयं को नियंत्रित किए?

खेल सिद्धांत शून्य-राशि खेल (जहाँ एक का लाभ दूसरे का नुकसान है) और सकारात्मक-राशि खेल (जहाँ कुल मूल्य बढ़ सकता है) में फर्क करता है। शास्त्रीय अर्थशास्त्र तर्क देता है कि स्वेच्छा से किया गया लेनदेन सकारात्मक-राशि है, दोनों पक्ष लाभान्वित होते हैं। लेकिन व्यवहारगत अर्थशास्त्र दिखाता है कि लोग अक्सर सकारात्मक-राशि परिस्थितियों को शून्य-राशि समझते हैं। गृध वह मानसिक अवस्था है जो सकारात्मक-राशि वास्तविकता पर शून्य-राशि धारणा लागू करती है।

ईश उपनिषद की शिक्षा मनोविज्ञान को संबोधित करती है, केवल संरचना को नहीं। यहाँ तक कि वस्तुनिष्ठ रूप से सकारात्मक-राशि परिस्थितियों में, गृध आपको उन्हें शून्य-राशि के रूप में अनुभव कराता है। समस्या बाहर नहीं है लेकिन अंदर है, मानसिक दृष्टिकोण में। यह समाधान को आंतरिक (धारणा बदलना) बनाता है, बाहरी नहीं (प्रणाली बदलना)।

मनोवैज्ञानिक कैथलीन वोह्स के शोध में पाया गया कि जो लोग धन की अवधारणा से प्रेरित हैं वे आत्मनिर्भर हो गए लेकिन दूसरों को कम मदद दे रहे हैं, यहाँ तक कि उन परिस्थितियों में जहाँ मदद का कोई खर्च नहीं था। केवल धन के बारे में सोचना भी शून्य-राशि मनोविज्ञान को ट्रिगर कर सकता है, जो उपनिषद की मानसिक अवस्थाओं के बारे में चिंता को मान्य करता है।

प्रतिबद्धता बढ़ना; डूबी हुई लागत की भ्रांति; नैतिक खतरा

व्यवहारगत अर्थशास्त्र "प्रतिबद्धता में वृद्धि" दस्तावेज़ करता है, लोग असफल रणनीतियों पर दोगुना दांव लगाते हैं बजाय नुकसान काटने के। लालच की शृंखला बताती है क्यों: प्रारंभिक लालच निराशा (गुस्सा) बनाता है जब परिणाम नहीं आते, जो इच्छा को तीव्र करता है (मुझे यह काम करना चाहिए), धारणा को विकृत करता है (यह अभी भी काम करेगा भले ही सबूत विरुद्ध हों), और विनाश की ओर ले जाता है (विनाशकारी नुकसान)। मेडॉफ की स्कीम बिल्कुल इसी चाप का पालन करती थी।

पश्चिमी विश्लेषण संज्ञानात्मक पूर्वाग्रहों पर ध्यान केंद्रित करता है, हम कैसे गलतियाँ करते हैं। महाभारत का विश्लेषण भावनात्मक शृंखला पर केंद्रित है, एक भावना कैसे दूसरे की ओर ले जाती है। यह अधिक कार्यकारी है: यदि आप लालच को जल्दी पकड़ सकते हो, गुस्से और भ्रम में बदलने से पहले, आप शृंखला को तोड़ सकते हो। शिक्षा प्रारंभिक हस्तक्षेप के लिए एक नक्शा देती है।