पर्यावरण-धर्म: प्राचीन स्थिरता की नजर से ईएसजी

जब प्राचीन जंगलों ने आधुनिक बोर्डरूम को सिखाया

ईएसजी रेटिंग आने से हजारों साल पहले, धर्मिक परंपराओं ने पर्यावरण और सामाजिक शासन के सिद्धांतों को एन्कोड किया था। यह पाठ दिखाता है कि वैदिक पर्यावरण-धर्म (पर्यावरणीय कर्तव्य) की अवधारणा आधुनिक स्थिरता ढांचे से कैसे मेल खाती है। यह पाठ आज के प्रभाव निवेश और कॉर्पोरेट जिम्मेदारी आंदोलनों को गहरे दार्शनिक आधार प्रदान करता है।

नोयल की नदी जो एक कंपनी को बदल गई

2002 में, वाई.सी. देवेश्वर तमिलनाडु की नोयल नदी के किनारे खड़े थे। वह देख रहे थे कि कपड़ा मिलों का जहर इस नदी को जहर बना रहा है। यह नदी 30 गाँवों की जीवन रेखा हुआ करती थी। आईटीसी लिमिटेड के चेयरमैन के रूप में, वह इसे किसी और की समस्या मान सकते थे। लेकिन उन्होंने एक सवाल पूछा जो भारत की सबसे बड़ी कंपनियों में से एक को बदल देगा: क्या हम जितना लेते हैं, उससे ज्यादा वापस दे सकते हैं?

यह पश्चिमी सीएसआर सोच नहीं थी। देवेश्वर कुछ बहुत पुरानी बात से जुड़ रहे थे - धर्मिक सिद्धांत कि जब हम प्रकृति से कुछ लेते हैं, तो हम पर कर्ज बन जाता है। उन्हें यह कर्ज चुकाना पड़ता है। 20 साल में, आईटीसी के जल संरक्षण कार्यक्रमों ने कंपनी को जल-सकारात्मक बना दिया। इसका मतलब है कि कंपनी पृथ्वी को वह पानी वापस देती है जो वह खुद लेती है - बल्कि दोगुना। लेकिन यह ज्ञान 3,000 साल पहले लिखा गया था। पहली ईएसजी रिपोर्ट से भी बहुत पहले।

प्राचीन समझौता: प्रकृति पर भरोसा

ऋग्वेद (लगभग 6000-1500 ईसा पूर्व) ने "पर्यावरण संरक्षण" की बात नहीं की। इसने पर्यावरण-धर्म की बात की। यानी अपने आसपास की चीजों का ख्याल रखना - यह हमारा कर्तव्य है। अथर्ववेद में प्रिथ्वी सूक्त कहता है:

माता भूमिः पुत्रोऽहं पृथिव्याः "पृथ्वी मेरी माँ है; मैं उसका बेटा हूँ।"

यह सिर्फ कविता नहीं थी - यह कानून था। अर्थशास्त्र (लगभग 300 ईसा पूर्व) ने कहा कि अगर कोई पवित्र जंगल काटे तो उसे 1,000 पण (पैसे) का जुर्माना होगा। साथ ही, उन्होंने अभयारण्य (अभय मतलब निडर, अरण्य मतलब जंगल) बनाए - ऐसी जगहें जहाँ कोई जानवर को नुकसान नहीं पहुँचा सकता। कौटिल्य समझते थे कि आजकल के अर्थशास्त्री "इकोसिस्टम सेवाएं" कहते हैं। जंगल बाढ़ रोकते हैं। पानी को संतुलित रखते हैं। खेती को सशक्त करते हैं।