भावना को घुलाओ (प्रयोजन खंडन)

असली मकसद को सामने लाओ

छः विरोधों की प्रणाली का पाँचवाँ। भावना को घुलाना - सरल शब्द में। सामने वाले की बात भावना से भरी है, कभी सच्ची, कभी नकली, कभी दोनों। तुम भावना को अस्वीकार नहीं करते। उसे तंत्र से अलग करते हो। फिर बड़ा सवाल पूछते हो - इस बात का असली मकसद क्या है, और क्या वह कहे गए मकसद जैसा है? जब फर्क हो, तो उसे नाम देते हो। संस्कृत में इसे कहते हैं - प्रयोजन खंडन, असली इरादे को नाम देने का न्याय तरीका। धर्मिक तरीका है - वैराग्य, वह शांति जो बहस करने वाले को भावना के पास रहने देती है, पर उसमें बह न जाने दे।

जो धनुष फिसल गया

कुरुक्षेत्र के युद्ध की पहली सुबह, दो सेनाओं के बीच (जहाँ दस लाख से ज्यादा लोग थे), एक रथ खुली जमीन पर आ गया। घोड़े सफ़ेद थे। झंडे पर हनुमान की मूर्ति थी। सारथी कृष्ण थे। रथ में योद्धा अर्जुन थे। अर्जुन ने कृष्ण को कहा था कि उन्हें दोनों सेनाओं के बीच ले जाएँ, ताकि वह उन लोगों को साफ देख सकें जिनसे वह लड़ने वाले थे।

जब रथ रुका, तो अर्जुन को सिर्फ सैनिक नहीं दिखे। उन्होंने अपने गुरु द्रोण को सामने की पंक्ति में देखा। भीष्म दिखे, जो बचपन में उन्हें गोद में लेते थे। चचेरे भाई दिखे जिनके साथ कुश्ती लड़ी थी, चाचा दिखे जिनके साथ खाना खाया था, ससुर और दामाद और दोस्त सब दिखे। भगवद् गीता ने अगले शब्द संस्कृत में सहेजे हैं। मेरे अंग पस गए। मुँह सूख गया। गाण्डीव धनुष हाथ से निकल गया। वह रथ में बैठ गए।

कृष्ण ने उन्हें बैठे देखा। पूरी सेना देख रही थी। दस लाख आदमी - शंख बजाने के लिए तैयार - देख रहे थे कि उस समय का सबसे बड़ा योद्धा जो काम करने वाला था उसके भार से टूट गया। अर्जुन बोले। वह करुणा की भाषा में बोले। उन्हें मारना पाप होगा। भिक्षु की तरह रहना अपनों का खून खाने से बेहतर है। उन्होंने धर्म के शब्दों में अपने दर्द को नाम दिया। करुणा, निराशा, भ्रम। उनके शब्द एक अच्छे आदमी की बात लगते थे। पर उनकी चुप्पी युद्ध, राज्य और पूरे वंश को खतरे में डाल सकती थी।

कृष्ण ने दर्द को नहीं झुठलाया। पर उन्होंने अर्जुन की बात को सीधे स्वीकार भी नहीं किया। अगले अठारह अध्याय में वह जो किया, यह पाठ वही सिखाता है। उन्होंने दर्द को घुला दिया। भावना को तंत्र से अलग कर दिया। फिर उन्होंने अर्जुन के दो उद्देश्यों के बीच का फर्क नाम दिया। कहा हुआ उद्देश्य - करुणा। असली उद्देश्य - अपने को सुरक्षित रखना, चेहरों से जुड़ाव, पवित्र रहने की इच्छा। छः विरोधों की प्रणाली का पाँचवाँ उपाय यहीं से शुरू होता है।