पीड़ित बनने वाला
सभ्यता की बातचीत में DARVO
चतुर-वादिन ढाँचे में लेवल 3 (कमाल का) प्रकार। DARVO वह चार-चरणीय तरीका है जिसमें अपराधी खुद को पीड़ित बना लेता है: इनकार करो, हमला करो, पीड़ित और अपराधी को बदल दो। संस्कृत परंपरा इसे 'अपसिद्धांत' कहती है। कृष्ण ने कुरुक्षेत्र में दुर्योधन को यही जवाब दिया था। यह पाठ चार उदाहरणों को देखता है (औरंगजेब, मोपला 1921, कश्मीर 1990, दिल्ली 2020) और बताता है कि लाइन को कैसे लाया जाए।
श्रीनगर की सड़कों पर बर्फ
19 जनवरी 1990 की रात, कश्मीर घाटी के मस्जिदों से लाउडस्पीकर बजे। हिंदू पंडित परिवारों को एक ही संदेश दिया गया। कश्मीरी में ये तीन शब्द मिलते हैं: रलिव (धर्म बदलो), गलिव (जाओ), चलिव (मर जाओ)। पंडितों की सूचियाँ कई महीनों से घूम रही थीं। इससे पहले ही कुछ लोगों को मार दिया जा चुका था। तिकलाल टपलू को 14 सितंबर 1989 को गोली मारी गई। न्यायाधीश नीलकंठ गंजू को 4 नवंबर 1989 को दिन के उजाले में मारा गया। सरला भट को अप्रैल 1990 में उठाया गया, यातना दी गई और मार दिया गया। 20 जनवरी की सुबह तक घाटी में भय छा गया। साल के अंत तक 3,50,000 से अधिक हिंदू पंडित वहाँ से भाग गए। ये लोग पाँच हजार साल से उस घाटी में रहते थे।
ये सब घटनाएँ दर्ज हैं। ये बीसवीं सदी का सबसे प्रलेखित पलायन है। राहुल पंडिता की 2013 की किताब 'आवर मून हैज ब्लड क्लॉट्स' इसका विस्तृत ब्यौरा देती है। पुलिस के रिकॉर्ड इसमें मैं दर्ज हैं। 1998 और 2003 की घटनाओं में और भी मौतें हुईं।
तीस साल बाद कहानी पूरी तरह उलट गई। लौटने वाले पंडितों को 'बसने वाले' या 'उपनिवेशक' कहा जाने लगा। उनकी बातें 'साम्प्रदायिक भाषा' बताई गईं। असली घटनाओं को 'जटिल' या 'दोनों तरफा' कहा गया। जो लोग पहले मारने वाले थे, वो अब पीड़ित बन गए। असली पीड़ित को अब खतरा माना जाने लगा।
इसे DARVO कहते हैं। यानी इनकार करो, हमला करो, पीड़ित और अपराधी की जगहें बदल दो। यह चतुर-वादिन ढाँचे में सबसे मुश्किल तरीका है। कठिनाई: लेवल 3 (कमाल का)।
DARVO क्या करता है
एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जेनिफर फ्रेड ने 1997 में इस तरीके का नाम दिया। घरेलू हिंसा का अध्ययन करते हुए उन्होंने देखा कि अपराधी अपने आप को शिकार बना लेते हैं।
यह तरीका तीन कदमों में काम करता है:
- इनकार करो। कहो कि हिंसा हुई ही नहीं। या अगर हुई तो बहुत कम। या उसके अच्छे कारण थे।
- हमला करो। जो गवाही दे रहे हैं, उन पर हमला करो। उनकी सच्चाई को संदेह करो।
- जगह बदल दो। अब अपराधी खुद को पीड़ित कह दे। असली पीड़ित को अपराधी बना दे।
यह बदलाव साल लगते हैं। लोगों को नई कहानी में विश्वास करवाना पड़ता है। एक बार लोग मान जाएँ, तो असली सच कहना भी गलत लगने लगता है।
ये इतना मुश्किल क्यों है
DARVO को 'कमाल का' इसलिए कहते हैं क्योंकि इसमें तीन चीजें चाहिए।
धैर्य। बदलाव साल लगते हैं। सीधा झूठ बोलना आसान है। DARVO को समय चाहिए ताकि लोग सच भूल जाएँ।
संस्थाओं का सहयोग। अखबार, विश्वविद्यालय, टीवी चैनल। ये सब मिलकर नई कहानी को फैलाते हैं।
साफ दिखना। हर बात अलग से सच लगे। पूरा मिलकर झूठ बन जाए, पर कोई एक बात झूठ न दिखे।
जिनके पास ये तीनों हैं, वो किसी भी इतिहास को बदल सकते हैं।
कृष्ण और दुर्योधन
भारतीय परंपरा को इस चाल का पता था। और कृष्ण के पास इसका जवाब भी था। कुरुक्षेत्र में भीम ने दुर्योधन की जाँघ तोड़ी। दुर्योधन जमीन पर पड़ा हुआ मर रहा था। उसने भीम से कहा कि वह धोखाधड़ी कर रहा है। कृष्ण का जवाब महाभारत में लिखा है।
कृष्ण ने कहा: तुमने पहले बहुत सारे योद्धाओं को धोखे से मारा था। तब तुम्हें गुस्सा नहीं आया? फिर धोखाधड़ी कौन था?
कृष्ण ने दुर्योधन की तात्कालिक बात को नकारा नहीं। पर उन्होंने पहली बात याद दिलाई। लक्ष्यगृह की बात। पासे का खेल। द्रौपदी को बेइज्जती। अभिमन्यु की मौत। अगर पहली घटनाएँ याद हों, तो दुर्योधन की शिकायत सुनाई नहीं देती।
जवाब: समय की लाइन लाओ
DARVO का जवाब तीन कदमों में है। ये सब न्याय-शास्त्र से आते हैं।
- समय की लाइन लाओ। पहले कौन था? कब? क्या सबूत है? ज्यादा लोग DARVO में फँसते हैं क्योंकि लाइन भूल जाते हैं। लाइन को फिर से याद दिलाना काफी है।
- अभी-अभी 'नहीं' कहो। जब अपराधी तुम्हें अपराधी बताने लगे, तो तुरंत नाम बता दो: 'यह तो पीड़ित और अपराधी को बदल देना है। असली सच यह है।' नाम बताने से लोग सोचने लगते हैं।
- असली पीड़ितों का नाम लो। संख्या भूल जाती है, पर नाम नहीं। तिकलाल टपलू। सरला भट। ये नाम याद रहेंगे।
ये तीनों न्याय-शास्त्र में थे। तब भी काम करते थे, अब भी करते हैं।
एक ही चाल, कई सदियाँ
यह चाल हमेशा एक जैसी है। सिर्फ शब्द बदलते हैं।
1675 में औरंगजेब ने गुरु तेग बहादुर को मार दिया। औरंगजेब के अपने दरबार के रिकॉर्ड में मंदिरों को तोड़ने और जिज्या लगाने की बातें लिखी हैं। लेकिन आजकल के लेखक कहते हैं कि औरंगजेब तो सहिष्णु था। असली सबूत सामने हैं। पर कहानी बदल दी गई है।
1921 में मोपला विद्रोह में हजारों हिंदुओं को मार दिया गया। तब के सरकारी रिकॉर्ड, एनी बेसेंट की किताब, सब कुछ है। अब इसे 'किसान विद्रोह' कहते हैं। धार्मिक हिंसा को छिपा दिया।
फरवरी 2020 में दिल्ली में हिंसा हुई। अंकित शर्मा (जवान) को मारा गया। दिलबर नेगी को जिंदा जलाया गया। बहुत से हिंदू मारे गए। पर अखबारों ने लिखा कि यह 'मुसलिम विरोधी' हिंसा थी। हिंदू पीड़ितों को भूल गए।
चार सदियाँ। एक जैसी चाल। जवाब नहीं बदला।
आज का संबंध
जेनिफर फ्रेड का नाम तो हाल में दिया गया। पर कृष्ण को यह सब पता था। भगवद्गीता में कृष्ण कहते हैं कि जो सच नहीं बोलते, जो हिंसा करते हैं, वो असुर हैं। DARVO तो सत्य का त्याग है। इसलिए यह असुर का काम है।
न्याय-शास्त्र में 'अपसिद्धांत' नाम की एक बीमारी है। यानी जब कोई अपनी बात को बीच में बदल दे, ताकि हार न माननी पड़े। DARVO वही है, पर बड़े पैमाने पर। आजकल लोग इस नियम को नहीं मानते। पर यह हारने का संकेत है।
वापसी
श्रीनगर की बर्फ हर साल गिरती है। पंडित ज्यादातर वहाँ नहीं लौटे। कहानी अब भी बदली जा रही है। पर कृष्ण का जवाब अब भी वही है। लाइन लाओ। पहली हिंसा को नाम दो। पीड़ितों को याद रखो। अगला पाठ 'अपराध का बोझ देने वाला' के बारे में है।
Case studies
औरंगजेब का बचाव (2017 से अब तक): पढ़े-लिखों का DARVO
औरंगजेब के अपने दरबार के रिकॉर्ड हैं। मासीर-ए-आलमगीरी (औरंगजेब के अपने आदेशों से बना) में लिखा है: 1669 में काशी का विश्वनाथ मंदिर टूटा, 1670 में मथुरा का मंदिर टूटा, 1679 में जिज्या लागू किया गया, 1675 में गुरु तेग बहादुर को मारा गया। ये अपराधी के अपने रिकॉर्ड हैं। लेकिन 2000 के बाद से लेखकों (ऑड्रे ट्रूश्के सबसे प्रसिद्ध) ने इन्हीं रिकॉर्ड को 'बहुसंस्कृतिवाद' की तरह प्रस्तुत किया है। औरंगजेब को 'गलत समझा गया राजा' बताया गया है। उसे आज के राजनीति का शिकार बताया गया है।
यह अपसिद्धांत है, पर इतिहास में। असली बातें (मंदिर टूटना, जिज्या, मौतें) आज के नियमों से बुरी हैं। तो लेखक नई कहानी गढ़ते हैं। कृष्ण का तरीका काम करेगा। आधुनिक राजनीति की बातें सुनो, लेकिन भूमिकाएँ न बदलने दो। औरंगजेब के अपने रिकॉर्ड से लाइन खींचो। साल दर साल। नाम दो। पीड़ितों का नाम दो। अपराधी के ही रिकॉर्ड से कहानी खत्म हो जाएगी।
नई कहानी समझदारों और मीडिया में सफल हो गई है। छात्रों को पहले से ही उलटी बात पता है। अच्छे लेखकों (जे. साई दीपक आदि) की किताबें भी असली रिकॉर्ड सामने नहीं ला पाई हैं। क्योंकि उन्होंने सिर्फ तथ्य दिए, उस चाल को नाम नहीं दिया।
जब अपराधी के अपने रिकॉर्ड हों और फिर भी नई कहानी जीत जाए, तो समस्या सबूत में नहीं है। सबूत तो है। समस्या चाल को नाम न देने में है। उस चाल को बताओ (अपसिद्धांत, DARVO)। फिर अपराधी के ही रिकॉर्ड से लाइन बताओ।
मासीर-ए-आलमगीरी (औरंगजेब के समय में बना, 1947 में अंग्रेजी में अनुवाद)। इसमें 30 से ज्यादा मंदिरों के टूटने और 1679 के जिज्या का दस्तावेज है। यह अपराधी के अपने दरबार का रिकॉर्ड है। हिंदू की गवाही नहीं।
1990 का कश्मीर: पंडितों की पलायन और बसने वाले का झूठ
19 जनवरी 1990 की रात, कश्मीर में लाउडस्पीकर से तीन शब्द: धर्म बदलो, जाओ, मर जाओ। पहले ही कुछ लोगों को मारा जा चुका था। कुछ हफ्तों में 3,50,000 पंडित भाग गए। 1998 और 2003 में और भी मारे गए। सब कुछ दर्ज है। राहुल पंडिता की किताब, पुलिस के रिकॉर्ड, अधिकारियों की गवाही। लेकिन 2010 के बाद से नई कहानी बन गई। लौटने वाले पंडितों को 'बसने वाले' कहा गया। असली घटनाओं को 'जटिल' कहा गया।
कृष्ण का तरीका बिलकुल काम करेगा। लाइन दर्ज है और दिनांकित है। तुरंत मना करो कि भूमिकाएँ बदली जाएँ। लाइन याद दिलाओ (1989 की मौतें, 1990 की बातें, 3,50,000 का पलायन)। पीड़ितों का नाम लो। मनु के नियम से पहले हमलावर को खोजो। जब ये सब साफ हो, तो कहानी नहीं बदल सकती।
30 साल बाद भी पंडित वहाँ नहीं लौटे। जो लौट रहे हैं, उन पर मार भी हो रही है, और कहानी भी बदली जा रही है। 2022 की फिल्म 'कश्मीर फाइलें' ने असली बात बताई। तो तुरंत DARVO का जवाब आया: इनकार, फिल्ममेकरों पर हमला, भूमिका बदलना।
अगर असली घटनाओं को उलट दिया जा रहा है, तो कृष्ण का जवाब दो: लाइन बताओ, पहले हमलावर का नाम बताओ, पीड़ितों का नाम लो। सफलता इसमें नहीं है कि अभिजात लोग मानें। सफलता इसमें है कि अगली पीढ़ी को असली बात पता चले।
3,50,000 से अधिक पंडित 1990 में विस्थापित हुए। रिकॉर्ड सरकार के पास हैं। वंधामा में 23 लोग मारे गए (महिलाएँ और बच्चे भी)। नडिमार्ग में 24 लोग मारे गए (शिशु भी)। सब कुछ पुलिस के रिकॉर्ड में है। नई कहानी इन्हीं रिकॉर्ड को न पढ़ने पर निर्भर करती है।
2020 की दिल्ली की हिंसा: पीड़ितों को बुरा बताना
फरवरी 2020 में दिल्ली में हिंसा हुई। अंकित शर्मा (खुफिया विभाग के जवान) को मारा गया। दिलबर नेगी (एक नौजवान) को जिंदा जलाया गया। अन्य लोगों को भी मारा गया। पुलिस ने सब कुछ दर्ज किया। ताहिर हुसैन को अंकित की मौत के लिए सजा मिली। लेकिन विदेशी अखबारों (वाशिंगटन पोस्ट, गार्जियन) और भारतीय अंग्रेजी मीडिया ने इसे 'मुसलिम विरोधी' कहा। हिंदू पीड़ितों को भुला दिया।
यह DARVO बहुत तेजी से हुआ। असली घटनाएँ और पीड़ित दोनों सामने थे। पर तुरंत इनकार किया गया ('यह एक तरफा था नहीं'), गवाहों पर हमला किया गया ('हिंदू की बात साम्प्रदायिक है'), और भूमिकाएँ बदली गईं ('हिंदू पीड़ित को भूल गए, हिंदू हमले को याद रखा')। मनु का नियम पूछता कि पहले कौन आया। पर यह सवाल नहीं पूछा गया।
अब तो विदेशी विश्वविद्यालय और नीति के लेखकों के लिए '2020 विरोधी-मुस्लिम हिंसा' मान लिया गया है। हिंदू पीड़ितों को किताबों में नहीं दिखाया जाता। ताहिर हुसैन की सजा को भी नहीं लिखा जाता। DARVO ने यह दीर्घकालीन काम कर दिया है।
जब DARVO बहुत तेजी से हो, तो जवाब भी तेजी से दो। लोग अभी याद रखते हैं, तो तुरंत चाल को बताओ। हर बार पीड़ितों का नाम लो। नई कहानी को जड़ न पकड़ने दो।
पुलिस रिकॉर्ड में 53 मौतें हैं। इनमें 15 से 20 हिंदू पीड़ित हैं। अंकित, दिलबर, रतन, विनोद। पर अंतरराष्ट्रीय मीडिया इसे भूल गया है।
1921 का मोपला: दर्ज हत्याओं को उलटना
1921 में खिलाफत आंदोलन का असर मालाबार में हुआ। मोपला समूहों ने अगस्त 1921 में विद्रोह किया। उन्होंने हजारों हिंदुओं को मारा, हजारों को जबरदस्ती धर्म बदलवाया, लाखों को विस्थापित किया। सब कुछ दर्ज था। सरकारी जांच, एनी बेसेंट की किताब, अंबेडकर की लेखनी। सब में धार्मिक हिंसा लिखी थी। लेकिन 1970 के बाद इतिहासकारों ने इसे 'किसान विद्रोह' कहा। धार्मिक हिंसा को छिपा दिया।
यह DARVO का सबसे लंबा उदाहरण है। हजारों साल पहले की घटना। असली रिकॉर्ड स्पष्ट है (सरकारी जांच, एनी बेसेंट, अंबेडकर, मालाबार का इतिहास)। सब में धार्मिक हिंसा लिखी है। लेकिन नए लेखकों ने इन सब को अनदेखा किया और नई कहानी गढ़ी। कृष्ण का जवाब: मना करो, लाइन बताओ, पीड़ितों का नाम लो, नए लेखकों से कहो कि असली रिकॉर्ड को मानो।
अब किताबों में 'किसान विद्रोह' लिखा है। हिंदू पीड़ितों को नहीं बताया जाता। असली रिकॉर्ड को किताबों से निकाल दिया गया है। DARVO ने 100 साल पुरानी घटना को भी उलट दिया।
जब घटना के बाद दशकों तक चिखानी बदली जाए, तो नई किताबों से लड़ो मत। पुरानी किताबों को फिर से किताबों में लाओ। एनी बेसेंट, सरकारी जांच, अंबेडकर, मालाबार का इतिहास। ये सब अभी भी बोलते हैं। इन्हें वापस ले आना ही काफी है।
सरकारी जांच में 10,000 हिंदू मारे गए और 1,00,000 को धर्म बदलवाया गया। एनी बेसेंट ने तुरंत लिखा। अंबेडकर ने भी लिखा। दोनों ने धार्मिक हिंसा को मुख्य माना।
Reflection
- पिछले साल में कोई ऐसा समय याद करो जब कोई घटना को 'जटिल' या 'दोनों तरफा' कहा गया हो। असली सच क्या था? कहानी कैसे उलटी गई? क्या तुमने कुछ कहा? नहीं कहा, तो क्यों? क्या करने से कह सकते थे?
- DARVO को 'कमाल' क्यों माना जाता है? सरल झूठ से ज्यादा मुश्किल क्यों है? क्या बता रहा है यह हमें संस्थाओं के बारे में?
- कृष्ण गदा के प्रहार को गलत नहीं कहते। लेकिन पहली घटनाओं को याद दिलाते हैं। इससे क्या सीख मिलती है न्याय के बारे में? कब लाइन सही है, और कब यह भी बचाव है?