अपराध-बोध से बातें करने वाला

पुरानी गलतियों को आज के काम को रोकने के लिए इस्तेमाल करना

स्तर 2 (सूक्ष्म) चाल। अपराध-बोध से बातें करने वाला इतिहास को इस्तेमाल करके आज की बात को चुप कराता है। इतिहास अक्सर सच होता है। पर उसे रोकने के लिए इस्तेमाल करना चाल है। सीखो कि दोनों को एक साथ कैसे रखा जाए: इतिहास को माना करो, फिर भी आज की सच्चाई कहो।

रोदरहम का दफ्तर

2000 के दशक के बीच में, दक्षिण यॉर्कशायर के रोदरहम शहर में एक दफ्तर था। बाल सेवा विभाग के मेज पर एक फाइल रखी थी। इसका पैटर्न साफ था। गरीब घरों की लड़कियों को, उनमें से ज्यादातर सरकार की देखरेख में थीं, बारह से पंद्रह साल की उम्र में एक संगठन के आदमियों ने गलत तरीके से पकड़ा, दवा दी, और तस्करी की। ये आदमी टैक्सी व्यवसाय में काम करते थे और ज्यादातर पाकिस्तानी कश्मीरी थे।

रोदरहम में सामाजिक कार्यकर्ताओं को सालों से इस पैटर्न के बारे में पता था। पुलिस की रिपोर्टें थीं। माता-पिता की शिकायतें थीं। स्कूल के रिकॉर्ड थे। ये कोई रहस्य नहीं था।

इसके बाद क्या हुआ, इसे प्रोफेसर एलेक्सिस जय ने 2014 की जांच में दो सौ पन्नों की रिपोर्ट में दर्ज किया। अंदरूनी रिपोर्टों को दबाया गया। पुलिस की जांच रुक गई। मैनेजरों ने कार्यकर्ताओं को आरोपियों की पहचान को लेकर सावधान रहने को कहा। दस साल से ज्यादा समय तक, दक्षिण यॉर्कशायर पुलिस और ब्रिटिश होम ऑफिस को जो कारण बताए गए, वे ये नहीं थे कि सबूत कमजोर हैं। सबूत बहुत मजबूत थे। बार-बार यही कहा जाता था: अगर हम कार्रवाई करेंगे तो संस्था को नस्लवादी कहा जाएगा।

1990 के दशक की शुरुआत से 2013 तक, जय की रिपोर्ट के अनुसार, कम से कम चौदह सौ बच्चों का यौन शोषण हुआ। संस्था को इसका पता था। संस्था की सुन्नता (निष्क्रियता) भी वैसी ही थी।

यह है अपराध-बोध से बातें करने वाला (गिल्ट ट्रिपर) संस्थागत स्तर पर। ये चाल काम कर गई। इसलिए नहीं कि इतिहास झूठा था। ब्रिटिश साम्राज्य के दौर और आप्रवास के दौर की नस्लवाद दस्तावेजों से सिद्ध है। चाल इसलिए काम कर गई क्योंकि अपराध-बोध को प्रतिबंध में बदल दिया गया। यानी, आज की कार्रवाई पर एक क्लिक में रोक लगा दी गई।

चार तरह की चतुराई वाली बातों के समूह में यह चौथा प्रकार है। इसे स्तर 2 (सूक्ष्म) कहते हैं। आप इसे ऐतिहासिक गलती को नकार कर नहीं पकड़ते। आप इसे यह मानकर पकड़ते हो कि ऐतिहासिक गलती आज की सच्चाई को चुप नहीं करा सकती।

अपराध-बोध से बातें करने वाला असल में क्या करता है?

सही परिभाषा: अपराध-बोध से बातें करने वाला कोई ऐतिहासिक गलती बताता है (चाहे वह सच हो या झूठ) और उसे आपकी आज की बात को गलत साबित करने के लिए इस्तेमाल करता है। आज की बात को सुना ही नहीं जाता।

यह तीन चरणों में होता है।

• पहला चरण: एक ऐतिहासिक गलती बताओ। औपनिवेशिक शोषण। गुलामी। जाति। क्रूसेड। बंटवारा। ये सब सच हैं।
• दूसरा चरण: एक छिपा हुआ संदेश जोड़ो। "क्योंकि वह गलती हुई थी, तुम आज यह बात नहीं कर सकते।"
• तीसरा चरण: प्रतीक्षा करो। अगर तुम विरोध करो तो लगेगा कि तुम इतिहास को नकार रहे हो। अगर तुम हार मान जाओ तो तुम्हारी आज की बात सुनी ही नहीं जाएगी।

यह चाल स्तर 2 है क्योंकि पहले चरण की गलती अक्सर सच होती है। अगर झूठ होती तो यह स्तर 1 होता और तुम इसे तथ्य से नकार सकते थे। इस चाल की चालाकी यह है कि इतिहास सच है, पर उसे आज की बात को रोकने के लिए एक तरकीब की तरह इस्तेमाल किया जा रहा है।

तीन आम रूप हैं:

• सभ्यता के स्तर पर: "लेकिन औपनिवेशिकता." "लेकिन जाति." "लेकिन बंटवारा." इसे 1947 के बाद की नीतियों, या आज की हिंसा, या आज की संस्थागत विफलताओं की आलोचना को बंद करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।
• परिवार में: "हमने तुम्हारे लिए कितना कुछ किया है।" परिवार की बहस में इसे आज का फैसला बदलने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।
• संस्था में: "हमारी संस्था का इतिहास देखो, इसलिए हम अब यह नहीं कर सकते।" रोदरहम एक बड़े पैमाने पर संस्थागत अपराध-बोध है। "हम यह जांच नहीं कर सकते, हमारे इतिहास को देखते हुए।"

तीनों रूपों में एक सच्ची कहानी है। तीनों में उसे आज के काम को रोकने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

कुरुक्षेत्र में निष्क्रियता

धार्मिक परंपरा इसे बाहर से नहीं, अंदर से देखती है। यह एक अपराध-बोध है जो कोई आदमी अपने आप पर चलाता है। और एक दोस्त इसे बंद करता है।

कुरुक्षेत्र की लड़ाई की पहली सुबह, अर्जुन ने कृष्ण से कहा कि वह रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले जाएं ताकि वह देख सकें कि उनके सामने कौन हैं। अर्जुन ने देखा: भीष्म, जिन्होंने उन्हें पाला। द्रोण, जिन्होंने उन्हें हर हथियार सिखाया। कृप, उनके चाचा। चचेरे भाई, दोस्त, शिक्षक, ससुर। सब पुरानी यादें एक साथ आ गईं। अर्जुन का धनुष हाथ से गिर गया। उनकी बाहें कमजोर हो गईं। मुंह सूख गया। वह रथ में बैठ गए और लड़ने से मना कर दिया।

"हे कृष्ण, क्या फायदा अगर हमें इन लोगों को मार कर जीतना पड़े? मेरे लिए जंगल में भीख मांगना ही बेहतर है।"

अर्जुन को अपराध-बोध से हमला किया गया। कोई दुश्मन नहीं। उनका अपना इतिहास, अपनी यादें।

कृष्ण का जवाब भगवद्गीता है। अठारह अध्याय। अपराध-बोध से लड़ने के सबसे सख्त तरीके। पहली ही बात, अध्याय 2, श्लोक 3 में, कृष्ण कहते हैं: "क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ।" अर्जुन, इस सुन्नता को मत स्वीकार करो। यह तुम्हें शोभा नहीं देता। कृष्ण भीष्म और द्रोण के लिए अर्जुन के प्रेम को नकारते नहीं हैं। वह स्वीकार करते हैं कि अतीत वैसा ही है जैसा अर्जुन कह रहे हैं। पर वह उस अतीत को अर्जुन के आज के कर्तव्य को रोकने नहीं देते।

गीता अठारह अध्यायों का एक मैनुअल है: सच्चे अतीत को आज की सच्चाई को दबाने मत दो। कि धार्मिक परंपरा का सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ इसी समस्या पर रचा गया है, यह कोई इत्तेफाक नहीं है।

जवाब: पुरानी गलतियां आज की सच्चाई को नहीं बदलतीं

इसका एक छोटा जवाब है। याद रखो: "पुरानी गलतियां आज की सच्चाई को नहीं बदलतीं।" शांति से कहो। इतिहास को पूरी तरह स्वीकार करो क्योंकि वही तुम्हें सुरक्षित रखेगा।

पूरी कार्रवाई तीन कदमों में होती है।

पहला कदम: इतिहास को पूरा मान लो। "हां, ब्रिटेन ने दो सौ साल भारत से संपत्ति निकाली। यह सच है।" अपराध-बोध वाला आदमी चाहता है कि तुम इतिहास को नकारो (तो तुम बुरे लगोगे) या हार मान जाओ। जब तुम पूरी तरह स्वीकार कर लेते हो तो पहला कदम पूरा हो जाता है।

दूसरा कदम: आज की सच्चाई कहो। "और 1947 से 1991 तक भारत की नीतियां भारतीयों ने बनाईं। उस समय की गरीबी को सिर्फ ब्रिटेन पर नहीं डाल सकते।" या: "और आज, इस शहर में, ये बच्चों का शोषण अभी हो रहा है। इतिहास इसे बदल नहीं सकता।"

तीसरा कदम: चाल का नाम बताओ। "तुम इतिहास को आज की सच्चाई को दबाने के लिए इस्तेमाल कर रहे हो। मैं इसमें शामिल नहीं होने वाला। अब हम क्या करें?" यह तीसरा कदम हर बार जरूरी नहीं है। जब अपराध-बोध वाला आदमी पहले दोनों कदमों को स्वीकार न करे तो इसे इस्तेमाल करो।

तीन कदम। स्वीकार करो, कहो, नाम बताओ।

आज के उदाहरण

भारत में सबसे आम है: "लेकिन औपनिवेशिकता।" 1947 से 1991 तक देश की नीतियों की आलोचना को इस तरह बंद किया जाता है: "लेकिन ब्रिटेन?" 1984 के दंगों को "लेकिन औपनिवेशिक नस्लवाद" से बंद किया जाता है। आज की भ्रष्टता को "लेकिन ब्रिटिश प्रशासन" से। हर बार, औपनिवेशिक बात सच होती है। पर उसे चाल में बदल दिया जाता है। ऐसे को छल (छल्ल) कहते हैं।

पश्चिम में यही चाल "गुलामी," "जिम क्रो कानून," "क्रूसेड," या "इन्क्विजिशन" से की जाती है। एक ही चाल, अलग इतिहास।

रोदरहम में, जय की रिपोर्ट ने खुद ये तीन कदम किए। इतिहास को स्वीकार किया। आज की असफलताओं को नाम दिया। और फिर इतिहास को आज को दबाने नहीं दिया। इससे सुधार शुरू हुआ। प्रोफेसर जय, इस सबक के लिए, कृष्ण के समान हैं। उन्होंने इतिहास को नकारा नहीं। पर उसे आज को चुप नहीं कराने दिया।

तुम्हारी बातचीत में, अपराध-बोध की चालें कुरुक्षेत्र या रोदरहम से छोटी होंगी। कोई परिवार का सदस्य: "मैंने तुम्हारे लिए कितना किया।" कोई मैनेजर: "हमने तुम्हें पहले कितना दिया।" चाल एक जैसी है। जवाब भी। अतीत को पूरी तरह स्वीकार करो। आज को स्पष्ट कहो। अगर जरूरत हो तो चाल का नाम बताओ। अर्जुन ने अपना धनुष फिर उठा लिया। तुम भी कर सकते हो।