हिंगलाज: पाकिस्तान का जीवंत पीठ

बलूचिस्तान में सती का सिर

पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत में हिंगलाज माता मंदिर की यात्रा करें, जहां सती का सिर (ब्रह्मरंध्र) गिरा। जानें कैसे राजनीतिक सीमाओं के बावजूद हिंदू तीर्थयात्रा जारी है।

मिट्टी के ज्वालामुखी पर स्वीकारोक्ति

थार रेगिस्तान के एक सिंधी किसान की कल्पना करें, मान लीजिए उसका नाम मोहन है। बलोचिस्तान में वसंत की एक सुबह है। वह ठंडी मिट्टी के एक नीचे भूरे टीले के किनारे नंगे पैर खड़ा है। उसने एक दिन पहले से कुछ नहीं खाया। उसके नीचे चंद्रगुप उबल रहा है और साँस ले रहा है। यह एक मिट्टी का ज्वालामुखी है जो आग नहीं उगलता, बस धीमी ठंडी कीचड़। उसके चारों ओर कुछ सौ यात्री खड़े हैं, रास्ते की धूल से सने हुए।

जब उसकी बारी आती है, मोहन कुछ ऐसा करता है जो घर पर असंभव लगता। वह अपना पूरा नाम और अपने गाँव का नाम पुकारता है। फिर, इन सब अजनबियों के सामने, वह अपनी गलतियाँ ज़ोर से कबूल करता है। कबूल करने के बाद ही वह ऊपर चढ़ सकता है। वह एक छोटी रोटी ले जाता है, जो हर यात्री के मिलाए आटे से बनी है, और एक नारियल। ऊपर पहुँचकर वह उन्हें मिट्टी को चढ़ाता है और नारियल को गड्ढे में फेंक देता है, जैसे कोई मन्नत छोड़ दी हो।

यह उसकी यात्रा का अंत नहीं है। यह तो द्वार है। चंद्रगुप के आगे वह गुफा है जिसके लिए वह चला है, और एक सवाल जिसे थामे रखना चाहिए: आखिर लाखों लोग दक्षिण एशिया के सबसे कठोर रेगिस्तानों में से एक को क्यों पार करते हैं, एक ऐसी देवी तक पहुँचने के लिए जिसकी कोई मूर्ति नहीं है, एक ऐसे देश में जहाँ वे एक छोटे और अक्सर डरे हुए अल्पसंख्यक हैं?

जहाँ मुकुट गिरा

जिस गुफा को मोहन खोज रहा है वह हिंगलाज माता का मंदिर है, जो हिंगोल नदी की घाटी के एक दर्रे में छिपा है, कराची से लगभग 250 किलोमीटर दूर। यह समझने के लिए कि यह उसे इतनी ज़ोर से क्यों खींचता है, आपको उस कहानी तक जाना होगा जो हर शक्ति पीठ की शुरुआत है।

देवी सती ने अपने पिता दक्ष की इच्छा के विरुद्ध शिव से विवाह किया। जब दक्ष ने एक बड़ा यज्ञ किया और देवताओं के सामने शिव का अपमान किया, तो सती उस अपमान को सहने के बजाय आग में चली गईं। शिव, शोक में पागल, उनके जले शरीर को उठाकर एक ऐसा नृत्य करने लगे जो लोकों को हिला देने लगा। उन्हें रोकने के लिए विष्णु ने अपना चक्र भेजा जिसने शरीर को टुकड़ों में काट दिया। जहाँ-जहाँ एक टुकड़ा गिरा, वहाँ एक शक्ति पीठ, देवी का आसन, बन गया।

हिंगलाज में, परंपरा कहती है, गिरा ब्रह्मरंध्र: सती के सिर का शीर्ष।

ब्रह्मरन्ध्रं महापीठं हिंगुलायां प्रतिष्ठितम् | कोट्टरी भैरवश्चात्र देवी हिंगलजेश्वरी ||

Brahmarandhraṃ mahāpīṭhaṃ Hiṅgulāyāṃ pratiṣṭhitam Koṭṭarī Bhairavaścātra devī Hiṅgalajeśvarī

सिर के शीर्ष का यह महान आसन हिंगुला में स्थापित है। यहाँ भीमलोचन भैरव हैं, और देवी हिंगलाज की स्वामिनी हैं।

शक्ति पीठ स्तोत्रम्

पीठों की पुरानी सूची, जिसे पीठनिर्णय कहते हैं, उसमें हिंगुला का नाम सब आसनों में पहला आता है। कई भक्त उन्हें आदि पीठ, सबसे पहली, कहते हैं, हालाँकि असम के कामाख्या जैसे बड़े मंदिर भी यही प्रेम भरा दावा करते हैं। पर अर्थ में कोई संदेह नहीं। सहस्रार, सिर का सबसे ऊपरी चक्र, वही है जहाँ योगी कहते हैं कि छोटा "मैं" अनंत में खुल जाता है। देवी का मुकुट देश के सबसे पश्चिमी छोर पर आकर ठहरा, इससे हिंगलाज शरीर के नक्शे और देश के नक्शे, दोनों पर, अंतिम खुलने की जगह बन जाता है।

बिना मूर्ति का मंदिर

भारत के नक्काशीदार पत्थर के मंदिरों के विपरीत, हिंगलाज माता का गर्भगृह लगभग कुछ भी नहीं है। यह हिंगोल पहाड़ियों की एक प्राकृतिक गुफा के अंदर मिट्टी की एक छोटी संरचना है। देवी को एक छोटी प्राकृतिक चट्टान के रूप में पूजा जाता है, बिना किसी मानव रूप और बिना किसी नक्काशी के। बस एक चट्टान है, और यह विश्वास कि मुकुट यहीं आकर ठहरा।

गुफा तक रेगिस्तानी पहाड़ों, सूखी नदियों और उबलती मिट्टी की एक कठोर भूमि से होकर पहुँचा जाता है। यह कठिनाई कोई संयोग नहीं है। जैसा यात्री कहते हैं, यात्रा खुद तपस्या बन जाती है, एक अनुशासन जो आपको ज़रूरी तक छील देता है। रास्ता जितना कठिन, उतना ही वह पहुँचने से पहले आपसे समर्पण माँगता है।

हर शक्ति पीठ का अपना भैरव होता है, शिव का उग्र रूप जो देवी की रक्षा करता है। हिंगलाज में वह भीमलोचन हैं, "भयानक आँखों वाले।" उनका मंदिर गुफा के पास है, और यात्री पहले उन्हें प्रणाम करते हैं। यह नाम शिव को साक्षी के रूप में दिखाता है, वह दृष्टि जो हर भ्रम के पार देख लेती है। ऊपर मुकुटधारी देवी और नीचे उनका उग्र रक्षक, दोनों मिलकर शरीर के सबसे ऊँचे बिंदु पर शक्ति और शिव के पूर्ण मिलन को दर्शाते हैं।

दो नामों वाली देवी

यहीं वह बात है जो हिंगलाज को हर दूसरे पीठ से अलग बनाती है। स्थानीय बलोच मुसलमान भी इस गुफा से प्रेम करते हैं। वे उन्हें नानी, या बीबी नानी, यानी दादी-नानी कहते हैं, और इस यात्रा को नानी की हज कहते हैं। मंदिर की देखभाल हिंदू पुजारी और मुस्लिम खादिम (सेवक) दोनों करते हैं।

यह ठंडी सहनशीलता नहीं है। यह साझा श्रद्धा है। पास के गाँवों के बलोच परिवार भेंट लाते हैं और दादी से रक्षा और संतान माँगते हैं, उन हिंदू यात्रियों के साथ-साथ जो कई दिन चलकर आए हैं। कुछ विद्वान सोचते हैं कि क्या "नानी" नाम में नानाया की कोई धुंधली याद है, जो पुरानी ईरानी दुनिया की एक प्राचीन देवी थीं। यह जोड़ एक अनुमान है, कोई पक्की बात नहीं, पर गुफा के सामने की साझा भक्ति सच्ची और पुरानी है।

रेगिस्तान के पार यात्रा

हर वसंत, हिंदू महीने चैत्र (मार्च से अप्रैल) में, रेगिस्तान हिंगलाज यात्रा के लिए यात्रियों से भर जाता है। ये, जैसा कभी-कभी कहा जाता है, वाघा सीमा पार करते भारतीयों की भीड़ नहीं हैं। ये पाकिस्तान के अपने हिंदू हैं: थारपारकर, उमरकोट, कराची और मकरान तट के सिंधी और बलोच परिवार, जहाँ देश का अधिकांश छोटा हिंदू अल्पसंख्यक रहता है। उनमें से कई के लिए हिंगलाज कुलदेवी हैं, चारण, सोढा राजपूत और ब्रह्मक्षत्रिय जैसे समुदायों की।

ज़्यादातर इतिहास में आखिरी हिस्सा सौ किलोमीटर से ज़्यादा का रेगिस्तान था, जो पैदल पार किया जाता था। यह 2004 के आसपास बदला, जब मकरान कोस्टल हाईवे ने कराची को तट से जोड़ा और गुफा को एक दिन की बस यात्रा के भीतर ले आया। यात्रियों की संख्या तेज़ी से बढ़ी। जो जमावड़ा कभी हज़ारों में गिना जाता था, अब वसंत के तीन दिनों में लगभग 3 लाख लोग खींचता है, पाकिस्तान की सबसे बड़ी हिंदू तीर्थयात्रा। इसे आयोजित करने का अधिकांश काम पाकिस्तान हिंदू काउंसिल करती है, जिसकी स्थापना 2005 में रमेश कुमार वांकवानी ने की, जो नेशनल असेंबली के सदस्य हैं।

यह मार्ग आज भी अपने पुराने पड़ाव रखता है:

• चंद्रगुप, स्वीकारोक्ति का मिट्टी का ज्वालामुखी, जहाँ मोहन ने शुरू किया
• हिंगोल नदी, जहाँ यात्री अंतिम चढ़ाई से पहले स्नान करते हैं
• एक अनंत ज्योति, कहते हैं जो मंदिर के पास धरती से ही उठती है

बिना पासपोर्ट की आस्था

मनोवैज्ञानिक गॉर्डन ऑलपोर्ट ने अपना जीवन पूर्वाग्रह के अध्ययन में बिताया। उनकी "संपर्क परिकल्पना" (contact hypothesis), जो 1954 में छपी, कहती है कि समूहों के बीच का अविश्वास तब घटता है जब वे बराबरी से, एक साझा लक्ष्य की ओर, साथ काम करते हैं। हिंगलाज वही विचार है जिसे सदियों ने घिसकर चिकना कर दिया है। एक मुस्लिम सेवक और एक हिंदू पुजारी एक ही चट्टान की सेवा करते हुए, कठोर बँटवारों से कटे एक इलाके में, ऑलपोर्ट को नहीं पढ़ रहे। वे वही जी रहे हैं जिसे वह सिर्फ़ बयान कर पाए।

यही मुकुट पीठ की शांत शिक्षा है। 1947 के बँटवारे ने प्राचीन तीर्थ मार्गों के बीच से एक सीमा खींच दी। उस पर युद्ध लड़े गए। और फिर भी, बलोचिस्तान की एक गुफा में, एक हिंदू अल्पसंख्यक और उनके मुस्लिम पड़ोसी एक ही दीया जलाए रखते हैं। देवी, ऐसा लगता है, किसी पासपोर्ट को नहीं पहचानतीं।

चंद्रगुप के किनारे वापस, मोहन अपना नारियल ठंडे भूरे गड्ढे में फेंकता है और चढ़ना शुरू करता है। उसने अपना नाम और अपनी गलतियाँ अजनबियों के सामने ज़ोर से कही हैं। आगे जो इंतज़ार कर रहा है वह बिना चेहरे की एक चट्टान है, एक ऐसी भूमि में जो उसके साथ हमेशा दयालु नहीं रही, जिसे माँ कहने के लिए उसने एक रेगिस्तान पार किया है।