कालखण्डन: खंडित पहचान इंजीनियरिंग और कालानुक्रमिक संपीड़न

अतीत को वर्तमान से अलग करना

'तुम कई टुकड़े हो, एक सभ्यता नहीं।' 'सब कुछ बहुत पहले हुआ था, इसलिए इसका कोई महत्व नहीं।' अतीत और वर्तमान के बीच संबंध तोड़ने के लिए पहचान की निरंतरता को व्यवस्थित रूप से नकारा जाता है।

सबसे गहरा विभाजन

इस अध्याय के पिछले पाठों ने समूहों के बीच विभाजन खोजा: जाति बनाम जाति, क्षेत्र बनाम क्षेत्र, समुदाय बनाम समुदाय। यह अंतिम पाठ सबसे गहरे विभाजन को खोजता है: एक सभ्यता का अपने ही अतीत से विभाजन।

अगर आप एक लोग को अपने पूर्वजों, अपने इतिहास, अपनी निरंतरता को भूलने के लिए मजबूर कर सकते हैं, आपको उन्हें जीतने की जरूरत नहीं है। वे पहले से ही जीत चुके हैं। वे अपने आप से अजनबी बन गए हैं।

यह कालखण्डन है, समय को काटना, उस कालिक धागे को तोड़ना जो पीढ़ी को पीढ़ी से, पूर्वज को वंशज से, अतीत को वर्तमान से भविष्य तक जोड़ता है।

रणनीति 1: खंडित पहचान इंजीनियरिंग, 'तुम कई हो, एक नहीं'

खंडित पहचान इंजीनियरिंग एक एकीकृत सभ्यतागत पहचान को विच्छिन्न टुकड़ों में व्यवस्थित रूप से कम करना है जिनके पास कोई साझा आधार नहीं है।

दावा: 'तुम एक सभ्यता नहीं हो। तुम कई अलग-अलग संस्कृतियां हो जो भूगोल साझा करती हो। कोई हिंदू सभ्यता नहीं है, तमिल, मराठी, बंगाली और पंजाबी हैं। कोई सनातन धर्म नहीं है, वैष्णव, शैव और शक्त हैं जिनके पास कुछ भी साझा नहीं है। कोई भारतीय विरासत नहीं है, संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धी जाति समूह हैं।'

खंडन कैसे काम करता है:

अंतर को जोर दें, एकता को कम करें: हर संस्कृति में आंतरिक विविधता होती है। खंडनकर्ता उप-समूहों के बीच अंतर को बढ़ाता है जबकि साझा ढांचे को कम करता है जो उन्हें एक बड़े पूरे का हिस्सा बनाता है।

टुकड़ों को प्राथमिक बनाएं: एक व्यक्ति एक साथ तमिल, हिंदू, भारतीय और मानव हो सकता है, ये नेस्टेड पहचान हैं। खंडन एक पहचान को प्राथमिक बनाता है और दूसरों को नकली या लादे गए के रूप में मानता है।

प्रतिस्पर्धी गतिविधि बनाएं: टुकड़ों को प्रतिस्पर्धी के रूप में स्थापित किया जाता है, न कि पूरक के रूप में। 'तमिल पहचान बनाम लादी गई उत्तर भारतीय पहचान।' 'दलित पहचान बनाम दमनकारी हिंदू पहचान।'

मेटा-पहचान को नकारें: बड़ी सभ्यता के अस्तित्व को ही नकारा जाता है। 'हिंदू' एक औपनिवेशिक थोपना बन जाता है। 'भारतीय' एक राजनीतिक निर्माण बन जाता है। सिर्फ टुकड़े 'प्रामाणिक' हैं।

विद्वत्ता को पकड़ें: शैक्षणिक ढांचे जो खंडन पर जोर देते हैं, उन्हें बढ़ावा दिया जाता है; जो एकता को स्वीकार करते हैं उन्हें 'राष्ट्रवादी' या 'सारमर्मीय' कहा जाता है।

प्रभाव:

एक सभ्यता जो एक बार अपने को विविध एकता के रूप में समझती थी, विविधता में एकता, जैसा कि कहा जाता है, अब अपने को असंबंधित टुकड़ों के संग्रह के रूप में देखती है जो संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। साझा विरासत जो उन्हें एकजुट कर सकती थी अदृश्य है या सक्रिय रूप से नकारी जाती है।

विडंबना:

जो लोग हिंदू सभ्यतागत एकता को नकारते हैं, उन्हें 'पश्चिमी सभ्यता,' 'इस्लामिक सभ्यता,' या 'चीनी सभ्यता' को सुसंगत संस्थाओं के रूप में पहचानने में कोई समस्या नहीं है। खंडन चुनिंदा है, हिंदू सभ्यता को आत्म-मान्यता से रोकने के लिए लागू किया जाता है।

रणनीति 2: कालानुक्रमिक संपीड़न, 'यह बहुत पहले था'

कालानुक्रमिक संपीड़न ऐतिहासिक घटनाओं को दूर के अतीत में धकेलने की रणनीति है जहां वे नैतिक वजन और वर्तमान प्रासंगिकता खो देते हैं।

संरचना सुसंगत है:

'यह बहुत पहले हुआ था।' कालिक दूरी को जोर दिया जाता है, घटना को वर्तमान के लिए अप्रासंगिक महसूस कराता है।

'तब चीजें अलग थीं।' ऐतिहासिक संदर्भ को आमंत्रित किया जाता है जो आज के लिए अक्षम्य है।

'सभी ने किया।' नैतिक समानता दावा किया जाता है, जैसे मंदिरों को नष्ट करना सीमावर्ती विवादों के समान है।

'पुराने घाव क्यों उठाते हो?' पीड़ित को याद रखने के लिए दोष दिया जाता है, जैसे कि स्मृति ही समस्या है।

'आगे बढ़ो।' क्षमा की मांग की जाती है इससे पहले कि उपचार हुआ हो, अपराधी की समयसारणी पर।

कालानुक्रमिक संपीड़न कैसे काम करता है:

चर समय अनुप्रयोग: कुछ घावों के लिए, समय ठीक करता है और क्षमा उपयुक्त है। हिंदू घावों के लिए विशेष रूप से, समय हमेशा समय से पहले आमंत्रित किया जाता है। मानदंड सुसंगत नहीं है।

निरंतरता का मिटना: अगर घटनाएं 'मध्यकालीन' हैं, तो उनका वर्तमान से कोई संबंध नहीं है। नष्ट किए गए मंदिरों की जगह बनाई गई संरचनाएं 'विरासत' हैं, विजय के चल रहे संकेत नहीं।

आक्रामकता के रूप में स्मृति: याद रखना 'उत्तेजक,' 'विभाजनकारी,' 'चरमपंथी' बन जाता है। जो पीड़ित याद रखता है उसे समस्या के रूप में चिंहित किया जाता है, न कि अपराधी जिसने घाव का कारण बना।

चुनिंदा अनुप्रयोग: होलोकॉस्ट की स्मृति पवित्र है; हिंदू आघात स्मृति 'अतीत में जीना' है। दासता के प्रभाव आज स्वीकार किए जाते हैं; मंदिर विनाश के प्रभाव 'प्राचीन इतिहास' हैं।

उपचार को रोकना: वास्तविक उपचार को स्वीकृति की आवश्यकता है, लागू मौन की नहीं। कालानुक्रमिक संपीड़न उस स्वीकृति को रोकता है जो उपचार संभव बनाता है।

धार्मिक समझ: सनातन और परंपरा

परंपरा का बहुत नाम, सनातन धर्म, शाश्वत मार्ग, निरंतरता की घोषणा करता है। परंपरा अपने आप को कालहीन के रूप में समझती है, पीढ़ियों में परंपरा (वंशावली, परंपरा) के माध्यम से प्रेषित, वर्तमान अभ्यासकर्ता को प्राचीन ऋषियों से जोड़ती है।

यह निरंतरता ठीक वही है जिसे खंडन और कालानुक्रमिक संपीड़न हमला करते हैं।

सनातन, शाश्वत, बिना शुरुआत या अंत, घोषणा करता है कि धर्म एक ऐतिहासिक कलाकृति नहीं है बल्कि एक जीवंत वास्तविकता है। जो ऋषियों के लिए सत्य था वह आज सत्य है। संबंध केवल ऐतिहासिक नहीं बल्कि सत्तात्मक है।

परंपरा, 'पर' (परे) और 'परम' (सर्वोच्च) से, एक से दूसरे को पास करना, घोषणा करता है कि ज्ञान पीढ़ियों में बहता है। आप समय में अलग-थलग नहीं हैं; आप एक अटूट श्रृंखला का हिस्सा हैं। आपके पूर्वजों की बुद्धि आपकी विरासत है; आपका अभ्यास आपके वंशजों की विरासत बनेगा।

जो हेरफेर करने वाला अतीत को वर्तमान से काटता है वह ठीक इसी को हमला करता है:

• अगर धर्म केवल 'प्राचीन दर्शन' है, तो यह एक संग्रहालय का टुकड़ा है, एक जीवंत मार्ग नहीं
• अगर परंपरा टूट जाती है, तो आप अकेले हैं, बिना पूर्वजों के मार्गदर्शन के या वंशजों की सेवा के
• अगर निरंतरता को नकारा जाता है, तो हजारों साल की जमा हुई बुद्धि अप्राप्य हो जाती है

असमिता संबंध: कालिक स्तर पर पहचान

योग सूत्र 2.6 असमिता को पहचानता है, 'मैं-हूंपन,' सीमित आत्म से गलत पहचान, एक मौलिक क्लेश के रूप में।

व्यक्तिगत स्तर पर, असमिता शरीर-मन के साथ पहचान है न कि गहरे आत्म के साथ। सभ्यतागत स्तर पर, एक समान विकृति है: कालिक असमिता, जहां सभ्यता अपने अतीत और भविष्य के आत्म से अलग है।

स्वस्थ सभ्यतागत पहचान में शामिल है:

• पूर्वजों से संबंध (सभ्यता का पिछला आत्म)
• वर्तमान जागरूकता (वर्तमान आत्म)
• वंशजों के लिए जिम्मेदारी (भविष्य का आत्म)

कालिक असमिता ये संबंध काट देती है:

• पूर्वज 'बहुत पहले के आदिम लोग' बन जाते हैं
• वर्तमान पीढ़ी अलग-थलग, जड़हीन हो जाती है
• वंशज 'उनकी समस्या, हमारी नहीं' बन जाते हैं

परिणाम एक सभ्यता है जो कालिक स्मृति-लोप से ग्रस्त है, अपने अतीत की बुद्धि तक पहुंचने में असमर्थ, अपने भविष्य को संचारित करने में असमर्थ।

'कई टुकड़े' आख्यान

खंडित पहचान इंजीनियरिंग का सबसे परिष्कृत संस्करण खुद को विविधता की जश्न के रूप में प्रस्तुत करता है:

'भारत एक संस्कृति नहीं है, यह कई सुंदर संस्कृतियां हैं! उन्हें 'हिंदू' में कम करना उनकी अनन्य पहचान को मिटा देता है। तमिल को तमिल होने दें, बंगालियों को बंगाली होने दें, दलितों को दलित होने दें। एक समरूपीकृत 'हिंदू' पहचान क्यों थोपे?'

यह प्रगतिशील लगता है। यह विविधता को सम्मानित दिखता है। लेकिन संरचना को ध्यान दें:

टुकड़े प्रामाणिक हैं; पूरा लादा गया है। तमिल संस्कृति असली है; हिंदू सभ्यता 'निर्मित' है। क्षेत्रीय पहचान स्वाभाविक है; सभ्यतागत पहचान 'राष्ट्रवादी' है।

सिर्फ टुकड़े प्रतिस्पर्धा करते हैं; पूरा एकजुट नहीं हो सकता। तमिल बनाम उत्तर भारतीय वैध विमर्श है; साझा हितों वाली सभ्यता के रूप में हिंदू 'सांप्रदायिक' हैं।

टुकड़ों को एक दूसरे के खिलाफ गतिशीलता दी जा सकती है। एक बार सभ्यतागत एकता को नकारा जाता है, विभाजन-शासन सरल हो जाता है। तमिल बनाम हिंदी, दलित बनाम ब्राह्मण, दक्षिण बनाम उत्तर, वे अब साझा कारण के लिए एक ढांचा साझा नहीं करते।

टुकड़ों को अलग-अलग अवशोषित किया जा सकता है। एक एकीकृत सभ्यता अवशोषण का प्रतिरोध करती है। टुकड़ों को एक-एक करके चुना जा सकता है, रूपांतरण के माध्यम से, राजनीतिक कब्जे के माध्यम से, सांस्कृतिक परिवर्तन के माध्यम से।

तुलना:

कोई फ्रांसीसियों को नहीं कहता कि 'फ्रांसीसी सभ्यता' ब्रिटनी, नॉर्मंडी और ओकिटानी की विविधता पर एक हानिकारक थोपना है। कोई अरब को नहीं कहता कि 'अरब सभ्यता' मिस्रियों, इराकियों और मोरक्कनों की सुंदर विविधता को मिटा देती है। केवल हिंदू सभ्यता को अद्वितीय रूप से अस्तित्व में नहीं आने की आवश्यकता है, टुकड़ों में विघटित होना जिनके पास कोई साझा आधार नहीं है।

यह चुनिंदापन एजेंडे को प्रकट करता है।

घावों का कालिक दूरी

कालानुक्रमिक संपीड़न हिंदू ऐतिहासिक आघात पर चुनिंदा रूप से लागू होता है:

मंदिर विनाश:

• 'मध्यकालीन घटनाएं'
• 'तब चीजें अलग थीं'
• 'हम आधुनिक मानदंड लागू नहीं कर सकते'
• 'पुराने घाव क्यों उठाते हो?'

इसी बीच, नष्ट किए गए मंदिरों की जगह बनाई गई संरचनाएं अभी भी खड़ी हैं। नष्ट किए गए समुदायों के वंशज अभी भी मौजूद हैं। आघात सामुदायिक परंपरा में याद है। लेकिन घटना को 'प्राचीन इतिहास' घोषित किया गया है।

विभाजन:

• 'यह 1947 था, लगभग 80 साल पहले'
• 'दोनों पक्षों को पीड़ा हुई'
• 'यह अब बस्तीकृत इतिहास है'
• 'सांप्रदायिक तनाव क्यों भड़काते हो?'

इसी बीच, शरणार्थी अभी भी जीवित हैं। उनके बच्चों ने आघात को विरासत में पाया है। विभाजन द्वारा बनाई गई जनसांख्यिकीय वास्तविकताएं जारी हैं। कश्मीर की हिंदू आबादी को 1990 में साफ किया गया था, सजीव स्मृति के भीतर। लेकिन यह सब 'अब इतिहास है।'

संपीड़न मानदंड:

अन्य सभ्यतागत घावों से तुलना दोहरे मानदंड को प्रकट करती है:

• होलोकॉस्ट: स्मारक, संग्रहालय, 'कभी नहीं भूलो,' सक्रिय स्मरण
• दासता: चल रहे प्रभावों की स्वीकृति, मुआवजे चर्चा, ऐतिहासिक स्मृति
• औपनिवेशवाद: कलाकृतियों की वापसी, माफीनामे, घावों की मान्यता
• हिंदू आघात: 'मध्यकालीन,' 'प्राचीन इतिहास,' 'आगे बढ़ो,' 'अतीत में जीना बंद करो'

जो तर्क दूसरों के लिए स्मृति का समर्थन करता है वही हिंदुओं के लिए स्मृति-लोप की मांग करता है।

पीढ़ीगत संचरण समस्या

खंडन और कालानुक्रमिक संपीड़न एक विशेष समस्या बनाते हैं: जब उस पहचान अपने ही अतीत से विभाजित है तो आप अगली पीढ़ी को सभ्यतागत पहचान कैसे संचारित करते हैं?

बच्चों को क्या सिखाया जाता है:

• 'भारत के पास कई संस्कृतियां हैं' (खंडन)
• 'हिंदू धर्म एक औपनिवेशिक निर्माण है' (अवैधता)
• 'ऐतिहासिक गलतियां सभी पक्षों से हुई हैं' (गलत समानता)
• 'धर्म के लिए इतना जुड़े मत रहो' (धर्मनिरपेक्षता)

बच्चों को क्या नहीं सिखाया जाता है:

• सभ्यतागत परंपरा की निरंतरता
• विशिष्ट ऐतिहासिक आघात और उनके चल रहे प्रभाव
• परंपरागत प्रथाओं में एन्कोड की गई बुद्धि
• पूर्वजों ने इन परंपराओं को क्यों बनाए रखा

परिणाम:

• बच्चे दादा-दादी की प्रथाओं से अलग-थलग महसूस करते हैं
• 'हम ऐसा क्यों करते हैं?' का कोई सम्मोहक उत्तर नहीं है
• परंपरागत ज्ञान संदर्भ के बिना 'अंधविश्वास' लगता है
• पहचान उथली, परिवर्तनीय, शर्मनाक हो जाती है

पीढ़ीगत अंतराल:

दादा-दादी के पास गहरी प्रथा और स्मृति हो सकती है। माता-पिता, पोस्ट-औपनिवेशिक ढांचे में शिक्षित, परंपरा से दूरी हो सकते हैं। बच्चे, परंपरा (धुंधला) और समीक्षा (मजबूत) दोनों को विरासत में पाते हैं, पूरी तरह से पहचान छोड़ सकते हैं।

यह समय के पार काम करने वाला खंडन है: प्रत्येक पीढ़ी पिछली से अधिक अलग-थलग, जब तक निरंतरता पूरी तरह से खो न जाए।

प्रतिकरणीति: सचेत निरंतरता

कालखण्डन का जवाब है सचेत निरंतरता, जानबूझकर पीढ़ी को पीढ़ी से जोड़ने वाले कालिक धागे को बनाए रखना।

मेटा-पहचान को पुनः दावा करें: आप तमिल हैं और हिंदू हैं और भारतीय हैं और मानव हैं। ये नेस्टेड हैं, प्रतिस्पर्धी नहीं। उन्हें प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश हेरफेर है। मेटा-पहचान को पुनः दावा करना गलत विकल्प को अस्वीकार करना है।

अपनी परंपरा जानें: वंशावलियों का पता लगाएं, प्रथा की, शिक्षा की, समुदाय की। जानिए आपकी परंपराएं कहां से आई हैं और किसने उन्हें संचारित किया। यह ज्ञान खंडन के दावों को अविश्वसनीय बनाता है।

विशेष रूप से याद रखें: 'ऐतिहासिक गलतियों' के बारे में सामान्य दावे खारिज करने में आसान हैं। विशेष स्मृति कठिन है। जानिए कौन सा मंदिर कब नष्ट किया गया। नाम और कहानियां जानें। विशिष्टता संपीड़न को हराती है।

जानबूझकर संचारित करें: यह मत मान लीजिए कि बच्चे परंपरा को स्वाभाविक रूप से अवशोषित करेंगे। खंडन के लिए डिज़ाइन किए गए वातावरण में, संचरण को सचेत प्रयास की आवश्यकता है: कहानियां, प्रथा, व्याख्याएं, संदर्भ।

कालिक बिंदुओं को जोड़ें: बच्चों को समझने में सहायता करें कि उनकी प्रथा उन्हें पूर्वजों से जोड़ती है और वंशजों से जोड़ेगी। वे अलग-थलग व्यक्ति नहीं बल्कि एक श्रृंखला के संबंध हैं।

जीवंत परंपरा को सम्मानित करें: परंपरा एक संग्रहालय का टुकड़ा नहीं बल्कि एक जीवंत मार्ग है। सक्रिय रूप से अभ्यास करें, सिर्फ औपचारिक रूप से नहीं। एक जीवंत परंपरा 'प्राचीन इतिहास' फ्रेमिंग का प्रतिरोध करती है।

चुनिंदा स्मृति-लोप को अस्वीकार करें: जब हिंदू घावों से 'आगे बढ़ने' के लिए कहा जाए जबकि अन्य घाव स्मारक किए जाते हैं, दोहरे मानदंड को नाम दें। स्मृति रोग नहीं है; चुनिंदा स्मृति-लोप हेरफेर है।

जो सभ्यता याद रखती है कि वह कौन है, कहां से आई है, और कहां जा रही है, वह खंडित या कालिक रूप से विभाजित नहीं हो सकती। काम वह स्मृति को बनाए रखना है उन लोगों के खिलाफ जो आपको भूलना चाहते हैं।

बच्चों को कई स्रोतों से खंडन का सामना करना पड़ता है:

शैक्षणिक ढांचे: इतिहास पाठ्यक्रम जो हिंदू सभ्यता को जाति उत्पीड़न के रूप में, औपनिवेशवाद को आधुनिकीकरण के रूप में, और परंपरा को अतिक्रमण योग्य अंधविश्वास के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

मीडिया प्रतिनिधित्व: नकारात्मक रूढ़ि, प्रथा का उपहास, परंपरा को पिछड़ा या खतरनाक के रूप में प्रस्तुत करना।

सहकर्मी दबाव: 'अलग' होना मुश्किल है। धार्मिक पहचान शर्मनाक लग सकती है जब सहकर्मी इसे साझा नहीं करते या समझते नहीं।

आंतरिक आलोचना: यहां तक कि परिवार के सदस्य भी अस्पष्टता, 'उन प्रथाओं' के बारे में शर्म, या आधुनिकीकरण के दबाव को व्यक्त कर सकते हैं।

अनुपस्थित संदर्भ: बच्चे आलोचनाओं को जानते हैं पर प्रतिक्रियाएं नहीं। वे जानते हैं कि क्या 'समस्याग्रस्त' है पर परंपरा ने ऐसा क्यों विकसित किया इसे नहीं।

संचरण को इरादे की आवश्यकता है। एक तटस्थ वातावरण में, बच्चे परंपरा को स्वाभाविक रूप से अवशोषित करते हैं। एक विरोधी वातावरण में, स्वाभाविक अवशोषण प्रतिकरणीति संदेश द्वारा अभिभूत है। सचेत संचरण का मतलब सक्रिय रूप से सिखाना है: कहानियां, प्रथा, संदर्भ, और आलोचनाओं की प्रतिक्रियाएं।

पीढ़ीगत आघात पैटर्न में प्रकट होता है:

प्रसंस्करण के बिना संचरण: आघात नीचे पारित होता है पर काम नहीं किया जाता। प्रत्येक पीढ़ी उपचार के बिना घाव को विरासत में पाती है।

अतिसतर्कता: निरंतर खतरा स्कैनिंग, विश्वास में कठिनाई, अस्पष्ट स्थितियों की खतरनाक व्याख्या।

घाव के साथ पहचान संलयन: आघात पहचान बन जाता है। घायल होना आप कौन हैं, कुछ जो आपके साथ हुआ नहीं।

शिकायत लूप: घाव को बिना समाधान के बार-बार बताना, प्रत्येक पुनरावृत्ति प्रसंस्करण के बजाय सुदृढ़ करना।

पक्षाघात: अतीत को प्रसंस्करण में खपत के कारण वर्तमान में काम करने में असमर्थ।

धार्मिक दृष्टिकोण स्मृति-लोप (यह नहीं हुआ दिखावा) न ही संलयन (घाव बनना) है। यह अभिज्ञान के साथ उत्कर्ष है: हां, यह हुआ; हां, इसका महत्व है; और वहां हमारे बारे में अधिक है जो हमारे साथ किया गया है। परंपरा बची; हम यहां हैं; हम जारी रखते हैं।

'कई संस्कृतियों' की फ्रेमिंग कई कदम का उपयोग करती है:

प्रामाणिकता विस्थापन: क्षेत्रीय/जाति पहचान 'प्रामाणिक' है; सभ्यतागत पहचान 'निर्मित' है। फ्रेम नजरअंदाज करता है कि सभी पहचान निर्मित है, क्षेत्रीय पहचान सहित।

गलत विकल्प: आपको तमिल और हिंदू के बीच चुनना चाहिए, दलित और भारतीय के बीच। फ्रेम नेस्टेड पहचान को नकारता है।

चुनिंदा अनुप्रयोग: केवल हिंदू सभ्यता को टुकड़ों में विघटित होना चाहिए; अन्य सभ्यताएं (पश्चिमी, इस्लामिक, चीनी) आंतरिक विविधता के बावजूद एकता बनाए रखती हैं।

विद्वत्तापूर्ण प्राधिकार: शैक्षणिक ढांचे को तटस्थ के रूप में आमंत्रित किया जाता है, जब वास्तव में वे विशेष राजनीतिक स्थिति को एन्कोड करते हैं।

विविधता का हथियार: विविधता की जश्न खंडन का उपकरण बन जाती है।

प्रतिक्रिया 'या तो/या' के बजाय 'दोनों/और' है: हम विविध हैं और एकीकृत हैं। तमिल संस्कृति सुंदर है और हिंदू सभ्यता का हिस्सा है। क्षेत्रीय पहचान वैध है और सभ्यतागत पहचान के भीतर नेस्टेड है। परंपरा की अपनी फ्रेमवर्क 'सत्य के लिए कई रास्ते' है, एकता के भीतर विविधता, विघटित अराजकता में नहीं।