भेदकला: फूट डालो और राज करो, त्रिकोणीकरण

विखंडन का विज्ञान

एक सभ्यता को बाहर से जीता नहीं जा सकता यदि वह अंदर से एकजुट रहे। जनगणना श्रेणियां और पहचान राजनीति जाति, भाषा और क्षेत्रीय रेखाओं के साथ एकता को तोड़ती हैं।

विभाजन की रचना

एक रस्सी की कल्पना करो जो कई तारों से बनी हो। अकेला प्रत्येक तार आसानी से टूट जाता है। लेकिन जब सब तार एक साथ बुने हों, तो वही रस्सी भारी वजन सहन कर सकती है। विभाजन की कला दरअसल रस्सी को उलझाने की कला है, तारों को अलग करना ताकि एक-एक करके सब तूट जाएँ।

यह है भेद, भारतीय राजनीति में चार बड़े तरीकों में से एक जिसका वर्णन अर्थशास्त्र में है (साथ में समा, दान और दंड)। चाणक्य समझते थे कि भेद सिर्फ एक लड़ाई की तरकीब नहीं है, बल्कि शक्ति का एक मूल सिद्धांत है: एक जुट होकर लड़ने वाले को हराया नहीं जा सकता; बँटा हुआ समूह अपने आप हार जाता है।

लेकिन चाणक्य के अर्थशास्त्र में भेद एक सही राजा के लिए दुश्मनों के खिलाफ एक हथियार था। क्या होता है जब भेद को किसी सभ्यता के विरोधी उसके खिलाफ इस्तेमाल करते हैं? क्या होता है जब तारों को खुद भी पता नहीं होता कि उन्हें अलग किया जा रहा है?

पहली तरकीब: फूट डालो और राज करो, प्राकृतिक अंतर का फायदा उठाना

फूट डालो और राज करो (लैटिन में 'divide et impera') एक तरीका है जिसमें एक एकजुट समूह को किसी भी दरार के साथ तोड़ दिया जाता है, चाहे वो असली हो या बनावटी, ताकि हर टुकड़े को अलग से नियंत्रित किया जा सके।

हर समाज में प्राकृतिक विविधता होती है: अलग-अलग पेशे, अलग इलाके, अलग भाषाएँ, अलग विचार। ये अंतर अपने आप ही झगड़ा नहीं लाते। ये एक दूसरे के साथ रह सकते हैं, अलग-अलग हो सकते हैं, और एक दूसरे को पूरा कर सकते हैं। सब कुछ एक ही सभ्यता की पहचान के अंदर हो सकता है।

जो व्यक्ति फूट डालना चाहता है उसका काम है अंतर को विभाजन में बदलना, यानी ये दिखाना कि ये प्राकृतिक अंतर असल में एक दूसरे से बिल्कुल अलग हैं।

इस प्रक्रिया का एक तरीका है:

1. मौजूदा अंतर को पहचानो, कोई भी अंतर काम आ सकता है: पेशा, इलाका, भाषा, विचार, पुरानी शिकायत

2. अंतर को कठोर बना दो, जो तरल था उसे ठोस बना दो। जो कहीं एक बात थी वो परिभाषा बन जाए। जो पहचान का एक हिस्सा था वो पूरी पहचान बन जाए

3. लड़ाई की स्थिति बनाओ, संसाधन, सम्मान और अधिकार को श्रेणियों के अनुसार बाँटो ताकि समूह एक दूसरे से लड़ें

4. विभाजन को कानूनी बनाओ, ये अंतर कानून, सरकार और आधिकारिक पहचान का हिस्सा बन जाए। सामाजिक बात कानूनी बन जाए

5. शिकायतें याद रखने को बढ़ावा दो, पुरानी लड़ाइयों को याद दिलाते रहो, आजकल की सहमति को भूल जाओ। हर समूह को दूसरे को दमनकारी बताओ

6. खुद को निर्णायक बना लो, जो व्यक्ति फूट डालता है वो 'निष्पक्ष' बन जाता है जो सब के बीच 'संतुलन' रखता है

फूट डालने की चतुराई यह है कि जो लोग बँटे हुए हैं वे अपने आप एक दूसरे से लड़ते हैं। शासक को सब को दबाने की ज़रूरत नहीं, बस ये सुनिश्चित करना है कि सब अपने आप एक दूसरे से इतने व्यस्त रहें कि शासक को देखें ही न।

दूसरी तरकीब: त्रिकोणीकरण, गुप्त नियंत्रण की कला

त्रिकोणीकरण विभाजन का एक और तरीका है: दो लोगों के बीच के रिश्ते को नियंत्रित करना जबकि बीच वाला दोनों को निष्पक्ष या मदद करने वाला दिखे।

जो व्यक्ति त्रिकोणीकरण करता है वो सीधा लड़ता नहीं है। इसके बजाय:

• A को कहता है: 'मैं तुम्हारे साथ हूँ, लेकिन B ने तुम्हारे बारे में बुरा कहा'
• B को कहता है: 'मैं तुम्हें सपोर्ट करता हूँ, लेकिन A तुम्हारे खिलाफ काम कर रहा है'
• दोनों को दिखता है: 'मैं तो बस मदद करना चाहता हूँ। मुझे इस बीच में आना पसंद नहीं'

जो व्यक्ति त्रिकोणीकरण करता है उसकी शक्ति ये है कि वह दोनों के बीच की सूचना को नियंत्रित करता है। जब तक A और B आपस में बात नहीं करते, तब तक यह व्यक्ति दोनों की राय को नियंत्रित करता है।

त्रिकोणीकरण के आम तरीके:

झूठा दूत: दोनों के बीच संदेश पहुँचाना पर हल्का-मोटा बदलाव करके लड़ाई पैदा करना

सहानुभूति दिखाना: दोनों को शिकायत करने दो, फिर उस सूचना से दूसरे को भड़काओ

शांति का दूत: बीच में आकर लगता है कि मैं सुलह करा रहा हूँ, लेकिन असली में लड़ाई को रोकना नहीं चाहते (क्योंकि अगर सुलह हो जाए तो मेरी ज़रूरत नहीं रहेगी)

पीड़ित बनना: खुद को A और B के झगड़े का शिकार दिखाना ताकि दोनों को दोष देना आसान हो

त्रिकोणीकरण परिवार में, ऑफिस में, समुदाय में और देशों में भी काम करती है। स्तर बदल जाता है, लेकिन तरीका एक जैसा रहता है।

धार्मिक समझ: अर्थशास्त्र में भेद

चाणक्य के अर्थशास्त्र में भेद राजनीति के चार सही तरीकों में से एक है:

• समा (बातचीत, कूटनीति)
• दान (उपहार, आर्थिक लाभ)
• भेद (विभाजन, दुश्मनों के बीच फूट)
• दंड (शक्ति, सज़ा)

अर्थशास्त्र साफ कहता है: भेद दुश्मनों के खिलाफ एक हथियार है, खासकर जब वे सीधी लड़ाई में बहुत मजबूत हों। दुश्मन के गठजोड़ में फूट डालकर एक राजा उन्हें कमजोर कर सकता है बिना सीधी लड़ाई के।

लेकिन चाणक्य यह भी जानते थे कि यही तरीके तुम्हारे खिलाफ भी इस्तेमाल हो सकते हैं। अर्थशास्त्र में विस्तार से बताया गया है कि कैसे पता लगाया जाए कि दुश्मन तुम्हारे राज्य में फूट डालने की कोशिश कर रहे हैं, रिश्वत, प्रचार या शिकायतों से।

यहाँ का ज्ञान दोधारी तलवार है: भेद को समझना मतलब दोनों चीजें सीखना, इसे कैसे करते हैं और इसके खिलाफ कैसे बचाव करते हैं।

ब्रिटिश राज में भेद कैसे काम करता था

ब्रिटिश राज भारत में आधुनिक समय में फूट डालने का सबसे बड़ा और व्यवस्थित उदाहरण है। इसकी चतुराई कच्ची नहीं थी, यह सरकारी, विद्वत्तापूर्ण और तटस्थ शासन दिखाई देती थी।

जनगणना एक हथियार के रूप में:

ब्रिटिश आने से पहले भारतीय समाज में जटिल और आपस में मिली हुई पहचानें थीं। एक व्यक्ति अलग-अलग हालातों में अलग तरह की पहचान बता सकता था, कभी पेशे से, कभी इलाके से, कभी विचार से, कभी भाषा से।

ब्रिटिश जनगणना ने एक ही, स्थिर और पूर्वनिर्धारित श्रेणी माँगी। 'तुम्हारी जाति क्या है?' सवाल के अब कानूनी परिणाम थे, कानून के लिए, नौकरी के लिए, राजनीति में।

इस कठोरता, नरम चीज़ को कठोर बनाना, के गहरे असर पड़े:

• जातियाँ (पेशे के समूह) जो स्थानीय और बदलने वाली थीं, उन्हें अखिल भारतीय 'जाति' श्रेणी में डाल दिया गया
• वर्ण (चार प्रकार की व्यवस्था) को जाति के साथ मिला दिया गया, जिससे आज तक भ्रम है
• स्थानीय, विवादास्पद और बदलने वाली श्रेणियाँ सरकारी, साम्राज्य-भर की और स्थिर बन गईं

जनगणना ने भारतीय समाज का वर्णन नहीं किया; इसने उसे नए रूप में बनाया ताकि फूट डालना आसान हो जाए।

विद्वत्तापूर्ण तरीका:

ब्रिटिश 'पश्चिमवादी' विद्वानों ने विभाजन का बौद्धिक ढाँचा बनाया:

• आर्य आक्रमण का सिद्धांत: उत्तर और दक्षिण भारतीयों को नस्लीय रूप से अलग दिखाया, ब्राह्मणों को विदेशी आक्रमणकारी बताया
• 'योद्धा नस्लें': कुछ समुदायों को सैनिकी के लिए योग्य, दूसरों को अयोग्य बताया
• जाति आधारित विवरण: जातियों को तरल समूह के बजाय स्थिर कबीले बताया

यह विद्वत्ता तटस्थ अवलोकन नहीं था, यह शासन के लिए ज्ञान बनाना था। ब्रिटिश विद्वानों द्वारा बनाई गई श्रेणियाँ ब्रिटिश शासन की श्रेणियाँ बन गईं।

क्लेश से जुड़ाव: द्वेष को हथियार बनाना

योग सूत्र 2.8 द्वेष को परिभाषित करता है: दुःखानुशयी द्वेषः, 'जो दर्द के साथ रहता है वह द्वेष है।'

द्वेष मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति है दर्द से बचने की। यह बीमारी नहीं है, दर्द से बचना ज़रूरी है।

लेकिन द्वेष एक कमजोरी बन जाता है जब दूसरे लोग इसे ट्रिगर कर सकें और दिशा दे सकें। जो व्यक्ति फूट डालता है वह ऐसा करता है:

1. पुरानी चोटें पहचानना, हर समुदाय के पास असली या कल्पित शिकायतें हैं
2. चोटों को बड़ा करना, दर्द को बार-बार याद दिलाना
3. द्वेष को दिशा देना, नफ़रत को खास लोगों की ओर भेजना
4. भरपाई को रोकना, अगर सुलह हो जाए तो फूट नष्ट हो जाएगी, इसलिए शिकायत को ताज़ा रखना ज़रूरी है

नतीजा है बनावटी द्वेष, नफ़रत जो समुदाय के हित के लिए नहीं, बल्कि हेराफेरी करने वाले के हित के लिए काम करती है।

धार्मिक रक्षा यह नहीं है कि चोटें नहीं हैं, बल्कि पूछना है: इस चोट को खुला रखने से किसे फायदा है? अगर शिकायत बाहरी शक्तियों के लिए ज़्यादा काम आती है अंदरूनी भरपाई से, तो कुछ गलत है।

आजकल विभाजन को पहचानना

फूट डालना ब्रिटिश राज के साथ खत्म नहीं हुआ। ये तरीके विरासत में मिले और नए रूपों में जारी हैं:

पहचान की राजनीति:

• समूहों को सीमित संसाधनों के लिए लड़ने वाले के रूप में दिखाया जाता है, बढ़ने के लिए मिलकर काम करने वाले के रूप में नहीं
• पहचान ही सब कुछ हो जाती है
• अलग पहचान वाले लोगों के बीच काम करना हतोत्साहित या सज़ा का कारण बन जाता है

सोशल मीडिया का विभाजन:

• एल्गोरिदम विभाजक सामग्री को बढ़ाता है क्योंकि यह जुड़ाव बढ़ाती है
• फ़िल्टर बबल: आप अपने विचार की सामग्री और दूसरों की बदतरीन सामग्री देखते हो
• बुद्धिमान आवाज़ें दबी रहती हैं, चरम आवाज़ें सुनी जाती हैं

शिकायत का उद्योग:

• लोगों को शिकायत से फायदा है, भरपाई से नहीं
• भरपाई होगी तो काम नहीं रहेगा
• कार्यकर्ताओं को दबाव में भड़काने का, ठीक करने का नहीं

बाहरी शक्तियाँ:

• विदेशी ताकतें जो भारतीय विभाजन से लाभ उठाती हैं
• बाहरी फंडिंग वाली संस्थाएँ विभाजक एजेंडा आगे बढ़ाती हैं
• सूचना युद्ध दरारों को निशाना बनाता है

पैटर्न साफ है: प्राकृतिक अंतर का फायदा, श्रेणियों को कठोर, लड़ाई बढ़ाना, और बँटा हुआ जनता आपस में लड़ती है जबकि बाहरी लोग लाभ उठाते हैं।

प्रतिरोध: एकता बिना एकरूपता के

भेद का धार्मिक उत्तर जबरदस्ती एकजैसा बनाना नहीं है, इससे सभ्यता की असली ताकत नष्ट हो जाएगी। असली उत्तर है सजग एकता जो अंतर को मिटाए बिना उससे आगे जाए।

तरकीब को पहचानो: जब लगे कि मेरी पहचान किसी दूसरे भारतीय समूह के विरोध में है, तो पूछो: इससे किसे फायदा है?

सीधी बातचीत करो: त्रिकोणीकरण तभी काम करती है जब दोनों आपस में बात न करें। आपस में पुल बनाओ।

साझी बुनियाद दिखाओ: अंतर एक बड़ी एकता के अंदर है। हम अलग विचार रख सकते हैं, अलग तरीके से जी सकते हैं, अलग भाषा बोल सकते हैं, पर एक ही सभ्यता की जड़ से हैं।

अंतर और विभाजन में फर्क समझो: अंतर प्राकृतिक और ताकतवर है। विभाजन अंतर को हथियार बनाना है। दोनों में फर्क सीख लो।

भरपाई करो पर भूलो नहीं: पुरानी चोटों को स्वीकार करो और भरपाई करो, लेकिन बार-बार उन्हें खोलो नहीं। लक्ष्य अतीत से सीखना है, उसमें क़ैद न रहना।

जो सभ्यता नहीं बँट सकती वह जीती नहीं जा सकती। यह हमेशा सच रहा है। अब की ज़रूरत यह याद रखना है जब सब कुछ तुम्हें यह भूला रहा हो।

ऑफिस में त्रिकोणीकरण का एक तरीका है:

सूचना पर नियंत्रण: जो व्यक्ति त्रिकोणीकरण करता है वह सूचना का केंद्र बन जाता है। दूसरे सीधे बात नहीं करते, उसी के ज़रिए करते हैं। वह हर बात को फ़िल्टर करता है।

चुनिंदा कबूलीनामा: वह एक को दूसरे की गुप्त बातें बताता है ताकि खास विश्वास मिले। लेकिन साथ में सब की जानकारी भी जमा करता है।

सबको अलग तरह से पसंद करना: साफ़ फ़र्क देता है कि किसको ज़्यादा पसंद करता है। इससे लोग एक दूसरे से लड़ने के बजाय उसके पक्ष में काम करने लगते हैं।

झगड़े बनाना: छोटी असहमति को बड़ा दिखाता है। 'मैंने सुना राज को तुम्हारे प्रस्ताव में समस्या है', भले ही राज ने ऐसा न कहा हो।

शांति का दूत बनना: अगर झगड़ा बढ़ गया तो बीच में आता है 'सुलह करा दूँ'। इससे वह अपरिहार्य बन जाता है।

सफलता और असफलता का वितरण: एक को सफल बताता है, दूसरे को विफल। इससे पक्ष के लिए लड़ाई होती है, काम के लिए नहीं।

त्रिकोणीकरण से बचाव सीधी बातचीत है। अगर सुना कि किसी ने कुछ कहा, तो उससे सीधे पूछो: 'क्या यह सच है?' आमतौर पर संदेश बदला हुआ या फ़र्ज़ी होता है। सीधे रिश्ते बनाने से दूसरे की शक्ति खत्म हो जाती है।

सोशल मीडिया भेद को एल्गोरिदमिक स्तर पर करता है:

जुड़ाव को बढ़ावा: एल्गोरिदम वह सामग्री दिखाता है जो ज़्यादा जुड़ाव लाए। गुस्सा, डर और जनजातीय लड़ाई ज़्यादा जुड़ाव लाती है। एल्गोरिदम तुम्हें सूचित नहीं चाहता, बस जुड़ा हुआ।

फ़िल्टर बुलबुले: तुम अपनी राय की सामग्री और दूसरों की बदतरीन सामग्री देखते हो। दूसरे उल्टा देखते हैं। हर कोई अलग दुनिया में रहता है।

अत्यधिक राय को बढ़ावा: चरम आवाज़ें ज़्यादा प्रतिक्रिया लाती हैं। मध्यम आवाज़ें अदृश्य रहती हैं।

बनावटी सहमति: समन्वित अभियान (कभी विदेशी ताकतों द्वारा) राय बनाते हैं। ट्रेंडिंग हैशटैग हो सकता है कि असली भावना न हो।

पहचान को ट्रिगर करना: तुम्हारी जाति, धर्म, इलाका, पक्ष के बारे में सामग्री देखने से तुम जनजातीय तरीके से प्रतिक्रिया देने लगते हो।

समझ लो कि तुम्हारा गुस्सा बनावटी हो सकता है। दूसरा पक्ष जो तुम देखते हो वह सबसे बदतर उदाहरण है। किसी भी विभाजक सामग्री से पहले पूछो: इससे किसे फायदा? अक्सर तुम्हारे समुदाय को नहीं, प्लेटफॉर्म के जुड़ाव को या उन विदेशी ताकतों को जो भारतीयों को लड़ना चाहती हैं।