विवाद: संघर्ष और पुनर्स्थापना

कैसे समुदाय विघटन के बिना टूटन से गुज़रते हैं

हर समुदाय को विवाद का सामना करना पड़ता है, असहमति, शक्ति के लिए संघर्ष, टूटा हुआ विश्वास। वैदिक परंपरा यह नाटक नहीं करती कि शांति हमेशा रहती है। वह विवाद से गुजरने और रिश्तों को ठीक करने के तरीके सिखाती है। यह पाठ दिखाता है कि समुदाय कैसे टूटन से बचते हुए अपने बंधन को मजबूत रखते हैं।

बहस तीन दिन से चल रही थी। सभा के दो पक्ष एक दूसरे के सामने खड़े थे, एक पक्ष पड़ोसी कबीले के खिलाफ युद्ध चाहता था, दूसरा बातचीत पर जोर दे रहा था। आवाजें चिल्लाहट में बदल गई थीं। पुरानी दोस्ताइयां टूट गई थीं। जो लोग कभी एक साथ लड़े थे, वे अब आग के दूसरी तरफ खड़े थे। फिर भी कोई नहीं गया। किसी ने हथियार नहीं निकाले। क्योंकि दोनों पक्षों को पता था कि उनके विवाद से कहीं ज्यादा कीमती चीज है, यह सभा ही थी। किसी भी फैसले से ज्यादा अहम था सभा। वे कोई न कोई रास्ता निकालेंगे या बस बातें करते रहेंगे जब तक कोई हल न निकल आए। ऋषियों ने इस खूबी को विवाद-क्षमा कहा, विवाद सहन करने की शक्ति, बिना टूटे।

विवाद का होना स्वाभाविक है

पिछले पाठों में हमने एक आदर्श तस्वीर देखी, संघ सामूहिक शक्ति देता है, ताल काम को एक साथ करता है, यज्ञ पीढ़ियों को बांधता है। पर असली दुनिया अलग है। हर समुदाय जो काफी समय तक चलता है, उसे विवाद का सामना करना पड़ता है। लोगों की राय अलग होती है। फायदे अलग होते हैं। विश्वास टूटता है। शक्ति बदलती है।

वैदिक परंपरा इसे नकारती नहीं है। खुद ऋग्वेद में पुजारियों के परिवारों के बीच झगड़े हैं, गायों को लेकर विवाद हैं, कबीलों के बीच लड़ाइयां हैं। महाभारत, जो वैदिक संस्कृति से निकली बड़ी कहानी है, वह पूरी तरह एक परिवार के विवाद की कहानी है जो पूरी दुनिया की लड़ाई बन गई।

लेकिन स्वस्थ समुदाय और कमजोर समुदाय में फर्क यह नहीं है कि विवाद न हो। फर्क यह है कि उसे सामना करने की ताकत हो। ऋषियों ने इसके तरीके सिखाए।

मंत्र क्या कहते हैं

ऋग्वेद का सबसे खूबसूरत मंत्र वरुण को समर्पित है, वह ब्रह्मांड के नियम के देव हैं, लेकिन नैतिकता और माफी के भी देव हैं। ऋषि वसिष्ठ बहुत दिल खोलकर कहते हैं:

"यच्चिद्धि ते विशो यथा प्र देव वरुण व्रतम्। मिनीमसि द्यविद्यवि" "हे दिव्य वरुण, आपका जो नियम है, हम उसे हर दिन तोड़ते रहे हैं..."

फिर वह आगे कहते हैं:

"मा नो वधाय हत्नवे जिहीळानस्य रीरधः। मा हृणानस्य मन्यवे" "हमें मौत के हवाले न करो। गुस्से में आकर हमारी जान न लो। जिसे हमने दुखी किया है, उसके गुस्से का शिकार न बनाओ।"

यह गजब का है, एक वैदिक मंत्र जो गलती स्वीकार करता है और माफी मांगता है। यह एक पैटर्न बनाता है:

1. स्वीकृति, गलती को माना (मिनीमसि, हमने तोड़ा)
2. अपील, उस व्यक्ति से कहना जिसे दुख हुआ (वरुण, जो नियम बनाते हैं)
3. विनती, सजा की जगह सुधार मांगना

मंत्र माफी मांग नहीं करता, विनती करता है। यह नम्रता ही ठीक करने की कुंजी है।

एक और श्लोक सीधे कहता है कि टूटे रिश्ते को कैसे ठीक करें:

"सं गच्छस्व सं वदस्व सं वो मनांसि जानताम्" "फिर से एक साथ आ जाओ। फिर से एक साथ बोलो। एक दूसरे के दिल को समझ लो।"

सं (एक साथ, फिर से) का यह दोहराव बताता है कि एकता टूट चुकी है। अब उसे दोबारा बनाना है। यह अपने आप नहीं होता। इसके लिए तीनों स्तरों पर काम करना पड़ता है, कर्म, बातचीत और सोच-समझ।

परंपरा क्या कहती है

सायणाचार्य बताते हैं कि वैदिक समाज के पास झगड़ों को सुलझाने की व्यवस्था थी। सभा (बुजुर्गों की कौंसिल) और समिति (बड़ी सभा) सिर्फ फैसले नहीं लेती थीं, वह झगड़ों का फैसला भी करती थीं। इसका मतलब था कि झगड़ों के लिए एक जगह थी। वे चुपचाप गुस्से में नहीं पलते थे। न ही अचानक हिंसा हो जाती थी।

श्री अरविंद वरुण के मंत्रों को अलग तरह पढ़ते हैं। वह बाहरी विवाद के साथ ही अंदरूनी विवाद की भी बात करते हैं। नैतिकता का नियम (ऋत) जो वरुण चलाते हैं, वह सिर्फ बाहर के कामों में नहीं टूटता, मन के अंदर भी टूटता है। गुस्सा, जलन, नफरत, ये सब ऋत को तोड़ते हैं। ठीक करने के लिए सिर्फ बाहरी बदलाव काफी नहीं। मन को भी बदलना पड़ता है। सच का मेल तब होता है जब मन (सोच) सच में नफरत छोड़ दे।

दोनों चीजें जरूरी हैं। बाहर की संस्थाएं विवाद को संभालने की व्यवस्था देती हैं। अंदरूनी काम दिल को बदलता है। टिकाऊ सुलह के लिए दोनों चाहिए।

विवाद को संभालने का तरीका

परंपरा के पास विवाद को सुलझाने का एक खास तरीका है:

1. साम (मनाना): पहले बातचीत से हल निकालने की कोशिश करो। ज्यादातर झगड़े गलतफहमी से होते हैं। आपस में बात करने से पता चल जाता है कि झगड़ा असल में उतना बड़ा नहीं है।

2. दान (देना): अगर बातचीत नहीं चले, तो सोचो कि तुम क्या दे सकते हो। कभी-कभी एक पक्ष को लगता है कि उसे कद्र नहीं दी गई या संसाधन नहीं मिले। ऐसे में दिल खोलकर देना नफरत को मिटा सकता है। तर्क नहीं कर सकता।

3. भेद (अलग होना): अगर पहले दोनों न चलें, तो सोचो कि क्या समुदाय को अलग हो जाना चाहिए। सभी झगड़े सुलझते नहीं हैं। कभी धर्म का रास्ता यह है कि अलग हो जाएं। एक पक्ष अपना रास्ता चले, दूसरा अपना, झूठी एकता से बेहतर है।

4. दंड (सजा): आखिरी हथियार के तौर पर ताकत या सजा का इस्तेमाल करो। यह पसंद नहीं है। पर जब समुदाय का बहुत कुछ दांव पर हो, तब जरूरी हो सकता है।

यह क्रम, साम, दान, भेद, दंड, अर्थशास्त्र में है। भारतीय राजनीति का आधार भी यही है। मुख्य बात: हर झगड़े को जबरदस्ती सुलझाने की जरूरत नहीं है। कभी-कभी सबसे अच्छा रास्ता यह है कि अलग हो जाएं, पर एक दूसरे का सम्मान करते रहें।

गलतफहमी को ठीक करना

आजकल का विवाद समाधान "जीत-जीत" का सपना देखता है। हर कोई जो चाहता है, सब को मिल जाए। यह कभी-कभी होता है। पर धर्म का नजरिया ज्यादा असली है: कुछ झगड़ों में असली ट्रेड-ऑफ होता है। सब नहीं जीत सकते। संसाधन सीमित हैं। राय अलग हैं।

इसलिए हमेशा झगड़े का हल निकालना ही लक्ष्य नहीं होता। कभी सबसे अहम होता है अलग होने के बाद भी साथ रहना। सभा के दोनों पक्ष कभी युद्ध और बातचीत पर सहमत नहीं होंगे। पर वह इस पर सहमत हो सकते हैं, हम एक दूसरे को मार नहीं डालेंगे। एक ऐसा रास्ता निकालेंगे जो दोनों को चल सके, भले ही कोई पूरी तरह खुश न हो।

यही विवाद-क्षमा है, झगड़े को सहना, बिना पूरे समुदाय को तोड़े।

आजकल की बातें: गठबंधन और धर्म

भारतीय लोकतंत्र विवाद और सुलह का जीता-जागता उदाहरण है। 30 से ज्यादा बड़ी पार्टियां हैं। अलग-अलग इलाकों की, अलग-अलग मतों की, अलग-अलग विचारों की। कोई एक पार्टी अकेली सरकार नहीं बना सकती। गठबंधन जरूरी है।

2004 की UPA और 2014/2019 की NDA पूरी दुनिया के स्तर पर विवाद-क्षमा को दिखाते हैं:

यह धर्म के तरीके को दिखाता है:

• साम: पार्टियों के बीच बहुत बातचीत होती है। कौन सीटें पाएगी? मंत्री कौन बनेंगे? कौन सी नीतियां?
• दान: बड़ी पार्टियां अपनी सीटें छोटी पार्टियों को दे देती हैं। गठबंधन मजबूत रहे इसलिए।
• भेद: कुछ पार्टियां गठबंधन में नहीं आती। समझती हैं कि अलग रहना ही बेहतर है।
• दंड: जो पार्टी गठबंधन से निकल जाती है, उसे अलग-थलग कर दिया जाता है। अगली बार किसी से दोस्ती नहीं होती।

ऐसा क्यों चलता है:

• सभी पार्टियां लोकतंत्र को मानती हैं। हार-जीत में भी।
• बार-बार बातचीत होती है। इसलिए सब ईमानदारी से काम करते हैं।
• कई स्तरों पर गठबंधन होते हैं। राष्ट्रीय, राज्य, स्थानीय।
• चेहरा बचाने के तरीके हैं। प्रेस कॉन्फ्रेंस, समझौते, मंत्रालयों का बंटवारा।

नतीजा? विवाद को संभालते हुए सरकार चलना। कोई सब कुछ नहीं पाता। बहुत से कुछ पाते हैं। सिस्टम चलता है क्योंकि विकल्प और भी बुरे हैं, सब को मारो या फिर लड़ाई।

हैरिएट लर्नर की किताब 'व्हाई वोंट यू अपोलॉजाइज?' बताती है कि सच की माफी में क्या होता है: बिना बहाने के स्वीकार, असर को समझना, बदलने का वादा। वरुण का मंत्र तीनों करता है, पुरानी ज्ञानी बातें, आजकल के शोध से भी पुष्ट।

जो नेता अपनी गलती मान लेते हैं, उन पर लोगों को ज्यादा विश्वास होता है। ऐमी एडमंडसन (हार्वर्ड) का शोध दिखाता है, "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा" टीम को मजबूत करती है। जब नेता अपना दिल दिखाता है, तो दूसरे भी खुल जाते हैं।

माफी मांगना झगड़े को आगे बढ़ने से रोकता है। लड़ाई में सब अपनी बारी का इंतजार करते हैं। कोई पहले माफी नहीं मांगता। वरुण का मंत्र दिखाता है, बिना किसी शर्त के अपने आप मान लो।

वर्जीनिया सातीर (परिवार चिकित्सक) कहते हैं कि परिवारों को नियमित "परिवार की बैठक" चाहिए। जहां मुश्किल बातें सुरक्षित तरीके से कही जा सकें। बिना ऐसी जगह के, झगड़े चुपचाप बढ़ते हैं या अचानक फूट पड़ते हैं।

रे डेलिओ की कंपनी में "पूरी पारदर्शिता" है। मीटिंग रिकॉर्ड होती हैं। समस्याओं की सूची होती है। सब वोट देते हैं। संरचना है, इसलिए झगड़े चल सकते हैं बिना सब कुछ तबाह किए।

झगड़ों को "कंटेनर" चाहिए, एक सीमा जहां झगड़ा हो सके बिना बाकी सब को नुकसान पहुंचाए। टीम की मीटिंग एक कंटेनर है। समझौता करने की बैठक कंटेनर है। बिना कंटेनर के, झगड़ा सब कुछ निगल लेता है।

एक सावधानी भी है: आजकल की दुनिया में अक्सर विवाद को संभालने का ढंग नहीं होता। या तो विवाद को दबा दिया जाता है (नफरत बढ़ती है) या उसे बढ़ने दिया जाता है (तबाही होती है)। धर्म का रास्ता बीच का है, व्यवस्थित तरीका, क्रम से कदम, और यह सोच कि भले ही हल न निकले, रिश्ता तो बचा ही सकते हैं। ये सब कौशल हैं, जो हर समुदाय को जानने चाहिए।

तुम्हारा आगे का रास्ता

विवाद का मतलब यह नहीं कि तुम्हारा समुदाय असफल है। इसका मतलब है कि तुम्हारे समुदाय में असली लोग हैं, असली फरक हैं। सवाल यह नहीं कि विवाद से कैसे बचा जाए। सवाल है, विवाद से गुजरते हुए अपनी बनाई चीज को कैसे बचाया जाए।

इस हफ्ते, अपने आस-पास किसी विवाद को देखो:

• क्या सब ने सच में माना कि उन्होंने गलती की? या सिर्फ आरोप लगाए?
• क्या विवाद को संभालने के लिए एक जगह है? या सब चुपचाप गुस्सा कर रहे हैं?
• क्या तुमने साम (बातचीत), दान (दिल खोलना), भेद (अलग होना), सब कोशिश की?
• अगर पूरा सुलह न हो, तब भी दोनों एक दूसरे का सम्मान करें, यह कैसे हो सकता है?

ऋषि जानते थे कि शांति स्वाभाविक नहीं है। वह बनती है, खोती है, फिर बनती है। बार-बार। विवाद-क्षमा, झगड़ों को सहने की शक्ति, यही है जो यह चक्र चलाए रखती है।

अगले पाठ में हम और ऊंची बात देखेंगे, अपने आप को बचाते हुए समुदाय का हिस्सा कैसे बने रहें। अपनापन बिना नकल के।