द्वय मंदिर: दो मंदिर, एक लिंग?

ओंकारेश्वर और मामलेश्वर विवाद

एक अनोखी स्थिति को समझिए जहाँ दो मंदिर - द्वीप पर ओंकारेश्वर और दक्षिण किनारे पर मामलेश्वर - मिलकर एक ज्योतिर्लिंग बनाते हैं। आदि शंकराचार्य का इस पवित्र स्थान से जुड़ाव सीखिए।

दो मंदिरों की पहेली

ज्यादातर ज्योतिर्लिंग स्थलों पर सवाल 'ज्योतिर्लिंग कहाँ है?' का जवाब आसान होता है। लेकिन ओंकारेश्वर में ऐसा नहीं है। नर्मदा नदी से अलग दो मंदिर दोनों ज्योतिर्लिंग होने का दावा करते हैं। क्या वे एक ही लिंग हैं जो दो जगहों पर दिख रहे हैं? या दो अलग-अलग लिंग हैं? या कुछ ऐसा जो इस एक-या-दो के सवाल से परे है?

यह पहेली सिर्फ किताबी सवाल नहीं है। तीर्थयात्रियों के लिए इससे तय होता है कि उन्हें पूरा दर्शन करने के लिए क्या करना चाहिए। दार्शनिकों के लिए यह एकता और बहुलता के बारे में बड़े सवालों को दिखाता है। और आध्यात्मिक साधकों के लिए यह इन सब बहसों से परे एक सीख है।

दो मंदिर

ओंकारेश्वर: टापू पर बना मंदिर

मंधाता द्वीप पर ओंकारेश्वर का मुख्य मंदिर है। कहते हैं कि जब विंध्य ने तपस्या की तो शिव खुश हो गए और यहाँ लिंग प्रकट हुआ। यह वह मंदिर है जो ज्यादातर तीर्थयात्री पहले आते हैं। इसे शहर से पुल के रास्ते आसानी से पहुँचा जा सकता है। इसका शिखर दोनों किनारों से नजर आता है।

यहाँ का लिंग बड़ा है और प्राकृतिक है। यह जमीन के अंदर एक कक्ष में रखा हुआ है। मंदिर परिसर में कई छोटे मंदिर हैं, पुरानी सीढ़ियाँ हैं, और एक पवित्र परिक्रमा मार्ग है जो ओम के आकार की द्वीप के चारों ओर जाता है। जब लोग 'ओंकारेश्वर देखने जाते हैं' तो अक्सर इसी मंदिर की बात करते हैं।

मामलेश्वर: दक्षिण किनारे का मंदिर

नदी के ठीक सामने, दक्षिण के किनारे पर मामलेश्वर मंदिर है (इसे अमरेश्वर भी कहते हैं)। यह पुराना है और सादा है। इसमें एक ऐसा लिंग है जो द्वीप के मंदिर से भी पुराना कहा जाता है। 'मामलेश्वर' नाम 'अमलेश्वर' (शुद्ध भगवान) से आया है। या फिर शायद एक स्थानीय राजा मामल के नाम से।

मामलेश्वर ज्यादा शांत है, यहाँ पर्यटक कम आते हैं, और यहाँ की सुगंध अलग है। यहाँ का लिंग भी पुराना और प्राकृतिक है। कुछ पुरानी किताबों में कहा गया है कि असली ज्योतिर्लिंग यही है, द्वीप वाला मंदिर नहीं।

विभिन्न परंपराएँ

मत एक: केवल ओंकारेश्वर ही ज्योतिर्लिंग है

कई तीर्थयात्री और पुरानी किताबें सोचती हैं कि केवल द्वीप का मंदिर ही सही ज्योतिर्लिंग है। इसके कारण हैं:

• द्वीप का ओम का आकार बताता है कि यहाँ देवता का खास इरादा है
• विंध्य की तपस्या की कहानी पहाड़ (अब द्वीप) पर लिंग प्रकट होने की बात कहती है
• बारह ज्योतिर्लिंग की स्तुति से लगता है कि केवल एक जगह की बात हो रही है
• द्वीप के मंदिर की तीर्थ परंपरा बहुत पुरानी है

इस मत में मामलेश्वर को एक महत्वपूर्ण पर दूसरे दर्जे का मंदिर माना जाता है। इसे देखना अच्छा है पर ज्योतिर्लिंग का पूरा दर्शन के लिए जरूरी नहीं।

मत दो: केवल मामलेश्वर ही ज्योतिर्लिंग है

कुछ लोगों की परंपरा में मामलेश्वर असली ज्योतिर्लिंग है, और द्वीप का मंदिर बाद में बना है। इसके कारण हैं:

• पुरानी किताबों में लिंग 'दक्षिण किनारे' पर होने की बात है
• मामलेश्वर का लिंग ज्यादा पुराना है
• द्वीप के मंदिर का निर्माण मध्य काल में हुआ प्रतीत होता है

आजकल यह मत कम आम है, पर कुछ विद्वान इसे मानते हैं।

मत तीन: दोनों मिलकर एक ज्योतिर्लिंग बनाते हैं

सबसे खास परंपरा यह मानती है कि ओंकारेश्वर और मामलेश्वर दोनों मिलकर एक ज्योतिर्लिंग हैं। शायद देवता की शक्ति नदी के दोनों किनारों पर बँटी हुई है, और पूरा दर्शन के लिए दोनों मंदिर जाने जरूरी हैं।

'द्वय मंदिर' (दो मंदिर) की यह सोच बताती है:

• ज्योतिर्लिंग एक ही जगह तक सीमित नहीं है
• एकता अलग-अलग दिखने वाले रूप में प्रकट होती है
• पूरी तीर्थ यात्रा के लिए दोनों को अपनाना जरूरी है

कई पुरानी बातें करने वाले और पुजारी दोनों मंदिरों में जाने की सलाह देते हैं। वे कहते हैं कि अगर कोई एक ही मंदिर में जाए तो दर्शन पूरा नहीं होता।

मत चार: सवाल ही सीख है

अद्वैत वेदांत के विद्वानों के लिए यह दो-मंदिर की पहेली सच के बारे में बताती है। क्या एक लिंग है या दो? दोनों और न दोनों भी। दो मंदिर नजर आते हैं, पर एकता टूटती नहीं है। यह बिल्कुल जैसे समुद्र में लहरें होती हैं - लहरें अलग दिखती हैं पर समुद्र एक ही है।

यह मत सोचता है कि बहस खुद ही शिक्षक है। यह हमें एक और दो की सोच से परे ले जाती है। एक ऐसी समझ की ओर जहाँ हम सब कुछ अपने आप में देखते हैं।

आदि शंकराचार्य का संबंध

ओंकारेश्वर में महान शिक्षक

आदि शंकराचार्य (788-820 ईसवी) अद्वैत वेदांत को व्यवस्थित करने वाले महान ऋषि हैं। ओंकारेश्वर से उनका गहरा संबंध है। परंपरा के अनुसार, शंकर जब युवा थे तो अपने गुरु को खोजने आए। उन्हें मंधाता द्वीप की एक गुफा में गोविंदपाद मिले। गोविंदपाद, गौडपाद के शिष्य थे, और गौडपाद ने मांडूक्य कारिका लिखी है।

परंपरा के किस्सों में यह मिलना बहुत नाटकीय तरीके से बयान किया गया है। शंकर गुफा के द्वार पर पहुँचे और गुफा के अंदर बैठे ऋषि ने पूछा, 'तुम कौन हो?' शंकर का जवाब दिलचस्प था - उन्होंने अपना नाम नहीं बताया। बजाय इसके उन्होंने अपनी असली प्रकृति के बारे में बताया कि वे शुद्ध चेतना हैं। यह सुनकर गोविंदपाद को इतना अच्छा लगा कि उन्होंने इस युवा को अपना शिष्य बना लिया।

ओंकारेश्वर में ज्ञान की प्राप्ति?

कुछ परंपराओं के अनुसार शंकर को ओंकारेश्वर में ही मुक्ति का अनुभव हुआ। गोविंदपाद के साथ साल दर साल पढ़ने के बाद, शंकर यहाँ ध्यान करते हुए एक सत्य को समझ गए - सब कुछ अद्वैत (अकेला) है। ओम के आकार वाली द्वीप, मांडूक्य उपनिषद की शिक्षा (जिस पर गौडपाद ने टिप्पणी की), और गोविंदपाद का संप्रदाय - सब कुछ यहाँ एक साथ आया।

चाहे यह ठीक-ठीक ऐतिहासिक सच हो या न हो, यह जुड़ाव गहरे अर्थ में सच है। जिस दार्शनिक ने अद्वैत को सबसे साफ तरीके से समझाया, उसने अपनी शिक्षा एक ऐसी जगह पाई जहाँ 'एक' और 'दो' हमेशा सवाल बने रहते हैं।

गोविंदपाद की गुफा

गोविंदपाद जहाँ रहते और पढ़ाते थे, वह गुफा आज भी तीर्थयात्री देखने जाते हैं। यह मंधाता द्वीप पर है। इसमें हम देख सकते हैं कि भारत के सबसे प्रभावशाली दार्शनिक ने कैसी जगह में पढ़ाई की। गुफा छोटी है, अंधेरी है, बस एक साधारण जगह है। पर यहाँ जो कुछ हुआ, वह असाधारण था।

अद्वैत की शिक्षा

एक और दो से परे

ओंकारेश्वर-मामलेश्वर की स्थिति बिल्कुल शंकर के अद्वैत दर्शन को दिखाती है:

• सामान्य स्तर पर: दो मंदिर हैं, दो लिंग हैं, दो जगहें हैं। इसे 'व्यावहारिक सत्य' कहते हैं (रोज़मर्रा की सच)।

• सबसे गहरे स्तर पर: एक ही देवी शक्ति है, एक ही शिव है, एक ही चेतना है जो दोनों रूपों में दिख रही है। इसे 'पारमार्थिक सत्य' कहते हैं (परम सच)।

• दोनों को समझना: कोई भी सोच गलत नहीं है। दो मंदिर हैं; एक ज्योतिर्लिंग है। दोनों अपने-अपने स्तर पर सच हैं।

यही तो शंकर ने सच के बारे में कहा है। दुनिया की बहुलता भ्रम नहीं है - यह अपने स्तर पर सच है। लेकिन सबसे गहरे स्तर पर केवल एक अद्वैत चेतना है। बुद्धि इसी में है कि दोनों सचों को एक साथ समझा जाए।

द्वीप जो ओम का आकार है

याद रखिए, मंधाता द्वीप ओम का आकार है। अब सोचिए: ओम के तीन भाग हैं (अ-उ-म) और फिर चुप्पी। तीन अलग-अलग भाग; एक ही आवाज़। यह बिल्कुल वही प्रतीक है जो द्वीप दिखाता है और जो मंदिरों की बहस सिखाती है।

दोनों मंदिर ओम के अक्षरों की तरह हैं - अलग भी, एक भी। दोनों को देखना मंत्र को पूरी तरह बोलने जैसा है। अगर आप बीच में रुक जाएँ तो मंत्र अधूरा रह जाता है।

तीर्थयात्रियों के लिए व्यावहारिक बातें

क्या दोनों मंदिरों में जाना जरूरी है?

तीर्थयात्रियों के लिए बड़ा सवाल है: क्या पूरा दर्शन के लिए मामलेश्वर भी जाना पड़ेगा?

पुरानी परंपरा कहती है: हाँ। ज्यादातर जानकार गाइड और पुजारी दोनों में जाने की सलाह देते हैं। अगर एक ही जाएँ तो दर्शन अधूरा माना जाता है। सौभाग्य से दोनों मंदिर करीब हैं (पुल के रास्ते 10-15 मिनट की पैदल चाल), इसलिए दोनों जाना आसान है।

दार्शनिक उत्तर यह है: दोनों जाने की 'जरूरत' खुद ही एक लगाव बन सकती है। अगर आप सच में समझते हैं कि एक ज्योतिर्लिंग हर जगह है, तो हर जगह पूरा है। पर अगर आप यह सवाल पूछ रहे हैं, तो शायद आप इस समझ के स्तर तक नहीं पहुँचे हैं - इसलिए दोनों जाना बेहतर है।

अच्छा सुझाव: दोनों जाइए। कम से कम मामलेश्वर की शांत प्रकृति द्वीप के भीड़ वाले मंदिर के साथ एक अच्छा संतुलन बनाती है। दोनों के बीच की यात्रा, नर्मदा को पार करते हुए, खुद ही एक ध्यान है।

कौन सा मंदिर पहले जाएँ?

कुछ परंपराएँ कहती हैं पहले मामलेश्वर जाओ (वह पुराना है), फिर ओंकारेश्वर। कुछ इसका उलटा कहती हैं। ज्यादातर तीर्थयात्री बस उसी मंदिर जाते हैं जो पहले आता है।

दार्शनिक सीख यह है: क्रम अंत में महत्वपूर्ण नहीं है, पर जो मन आप साथ लाते हैं वह महत्वपूर्ण है। दोनों में जाइए, पर पूरे ध्यान के साथ। एक को जल्दी-जल्दी देखना बेहतर नहीं है।

बहस हमें क्या सिखाती है

समझदारी से परे

ओंकारेश्वर-मामलेश्वर की बहस का कोई 'सही' जवाब नहीं है, और शायद यही बात है। पवित्र परंपराएँ अक्सर संदेह को सहेजती हैं। वे ऐसा इसलिए नहीं करतीं कि उन्हें समझदारी का रास्ता नहीं मिला, बल्कि इसलिए कि संदेह खुद ही एक शिक्षक है।

यह बहस हमें सिखाती है:

• विनम्रता: ऐसे सवाल जो पक्का दिखते हैं ('यहाँ कितने ज्योतिर्लिंग हैं?') के पास शायद पक्का जवाब न हो
• दोनों सोच: सच अक्सर या-या की सोच को मानता नहीं है
• काम पढ़ाई से बड़ा: मंदिरों में भक्ति के साथ जाना, बहस का जवाब खोजने से ज्यादा जरूरी है
• अद्वैत: ओंकारेश्वर की अंतिम सीख (जहाँ शंकर ने पढ़ा) यह है कि एक और दो विरोध नहीं हैं, बल्कि एक-दूसरे को पूरा करते हैं

बीच में बहने वाली नदी

ध्यान दीजिए कि दोनों मंदिरों को अलग करने वाली नर्मदा नदी है - वह नदी जिसको देखने से ही पाप धुलते हैं, जिसके हर पत्थर पर एक लिंग है। मंदिरों के बीच का 'अंतर' खुद ही पवित्र है।

इससे यह समझ आती है: एक और दो के बीच का फासला, एकता और बहुलता के बीच का अंतर - यह कोई रुकावट नहीं है, बल्कि एक पवित्र जगह है। नर्मदा नहीं बाँटती, बल्कि ज्योतिर्लिंग की सच को प्रकट करती है।