दर्शन और दान

दर्शन और धर्म

पश्चिमी घाट की गुफाएं - कर्ला, नाशिक, भाजा, कन्हेरी - शातकर्णि के बौद्ध धर्म के प्रति प्रेम को दिखाती हैं। लेकिन गौतमीपुत्र ने अपने आप को ब्राह्मण भी कहा और वेद की परंपराओं को फिर से जीवंत किया। अपने राज्य की दार्शनिक दुनिया को जानिए। यहां बहुत सारे धर्म एक साथ फूले-फूले थे। उसके राज्य की अद्भुत गुफाओं को भी देखिए जो उसके राजघराने ने बनवाई थीं।

बहुत सारे रास्तों की धरती

गौतमीपुत्र शातकर्णि ने एक ऐसे राज्य पर राज किया जहाँ बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवाद एक साथ रहते थे। कभी-कभी ये एक-दूसरे का साथ भी देते थे। पर कभी-कभी आपस में प्रतियोगिता भी करते थे। पश्चिमी घाट की पहाड़ियों में जो गुफाएं खोदी गई थीं - ये उसके राज के दौरान और आसपास के समय में खोदी गई थीं। ये गुफाएं धर्म की इस जटिल दुनिया को पत्थर में सुरक्षित रखती हैं। गौतमीपुत्र के विचारों को समझने के लिए हमें उसके समय की धार्मिक दुनिया को समझना होगा।

बौद्ध धर्म का परिदृश्य

1 वीं सदी के आरंभ तक बौद्ध धर्म भारत में 400 सालों से भी ज्यादा समय से फैला हुआ था। शातकर्णि राज्य में बौद्ध संस्थाएं बहुत समृद्ध थीं।

बड़े मठों की सूची:

ये सिर्फ छोटे-मोटे आश्रम नहीं थे। ये बड़ी संस्थाएं थीं। इनमें ये चीजें होती थीं:

• विहार, भिक्षुओं के रहने का स्थान
• चैत्य, सामूहिक पूजा के लिए प्रार्थना हॉल
• कुंड, सूखे मौसम के लिए पानी रखना
• रसोई और गोदाम, रोजमर्रा की जरूरत की चीजें

चैत्य की वास्तुकला

शातकर्णि के समय की गुफाओं में खोदी गई चैत्यें बहुत अच्छी हैं। इनकी नक्काशी और इंजीनियरिंग शानदार है।

कर्ला की चैत्य भारत की सबसे बड़ी है। ये एक अच्छी मिसाल है।

आकार:

• लंबाई: लगभग 45 मीटर
• चौड़ाई: लगभग 14 मीटर
• ऊंचाई: लगभग 14 मीटर

खास बातें:

• एक बड़ी घोड़े की नाल जैसी खिड़की (चैत्य मेहराब) जिससे अंदर रोशनी आती है
• सजी-धजी खंभों की पंक्तियां जिन पर फूल-पत्तों के डिजाइन हैं
• एक मंदिर की परिक्रमा के लिए दूर एक स्तूप
• छत में लकड़ी की किरणें (कुछ असली पुरानी लकड़ी अभी भी बची है)

दान देने वाले: कर्ला में अभिलेख बताते हैं कि दान कौन देते थे:

• दूर शहरों के व्यापारी
• व्यापारी संघ के प्रमुख और कारीगर
• राजकुल के सदस्य
• अलग-अलग भिक्षु और भिक्षुणियां

इतनी सारी तरह के लोगों का दान देना दिखाता है कि बौद्ध धर्म सभी वर्गों में लोकप्रिय था।

शातकर्णि के समय की बौद्ध दर्शन

गौतमीपुत्र के समय का बौद्ध धर्म हीनयान (बाद में थेरवाद कहा गया) था। इसमें अपने आप को भिक्षु बनकर आजाद करना सिखाया जाता था। दक्खन में कई सारे बौद्ध दल थे:

महासंघिक: पश्चिमी दक्खन का सबसे बड़ा दल। ये ज्यादा उदार विचारों वाले थे। इन्होंने नए विचार दिए जो बाद में महायान बौद्ध धर्म को प्रभावित किए।

भद्रयानीय: एक छोटा दल जो महाराष्ट्र में बहुत था। नाशिक के अभिलेखों में इनका नाम मिलता है।

धर्मगुप्तक: कुछ जगहों पर मिलते हैं। ये भिक्षुओं के नियमों (विनय) पर ज्यादा ध्यान देते थे।

ये भिक्षु इन सवालों के बारे में सोचते थे:

• बुद्ध कौन थे?, क्या वो सिर्फ एक शिक्षक थे या कुछ और भी?
• मुक्ति का रास्ता क्या है?, किन चीजों को करना जरूरी है?
• साधारण लोग क्या कर सकते हैं?, बिना भिक्षु बने लोग आत्मज्ञान पा सकते हैं?
• असली चीज क्या है?, पूरी दुनिया में सच क्या है?

ब्राह्मणवादी परंपराएं

बौद्ध मठों की गुफाएं बहुत मशहूर हैं। पर ब्राह्मणवादी परंपराएं भी बहुत ताकतवर थीं।

वैदिक समारोह: शातकर्णि वेद के अनुसार यज्ञ (पूजा) करते थे। इससे उनके राज्य को धार्मिक मान्यता मिलती थी। गौतमीपुत्र के खिताब इस बात को दिखाते हैं कि वह सही पूजा का आदेश देते थे।

धर्मशास्त्र की किताबें: मनुस्मृति और दूसरी किताबें इसी समय लिखी गईं। इनमें ब्राह्मणवाद का कानून और समाज कैसे चलता है, ये बताया गया है।

पुराण: बड़ी-बड़ी कहानियां जिनमें देवताओं की कथाएं, ब्रह्मांड, और इतिहास है - ये इसी समय बनाई जा रहीं थीं।

भाषा का अध्ययन: पाणिनि ने सदियों पहले संस्कृत व्याकरण बनाया था। अभी भी विद्वान उसे बेहतर बना रहे थे।

गीता और उसके समय की सोच

भगवद् गीता एक बहुत ही प्रसिद्ध किताब है। ये हिंदू धर्म के लिए बहुत जरूरी है। इसी समय के आसपास इसका आज वाला रूप तैयार हुआ। गीता की बातें गौतमीपुत्र की सूरत से मेल खाती हैं:

अपना धर्म (स्वधर्म): अर्जुन को अपने भाइयों से लड़ने में परेशानी हुई। किसी भी राजा को भी ऐसी परेशानी हो सकती है कि कब लड़ना चाहिए। गीता का जवाब है - अपना काम करो पर बिना किसी फल की चाहत के। इससे राजा को भी अपने युद्धों को सही मानने में मदद मिल जाती है।

काम करना और संन्यास: गीता कहती है कि दुनिया में काम करना और आत्मज्ञान - दोनों साथ-साथ चल सकते हैं। परिवार के साथ रहना भी ठीक है। यह एक राजा के लिए बहुत अच्छी बात थी जो अपने आप को योद्धा और आत्मज्ञानी दोनों बता सकता था।

एक सर्वव्यापी ईश्वर: कृष्ण ने अपना असली रूप दिखाया - जो सब धर्मों की सीमाओं से परे है। एक राजा जो बहुत सारे धर्मों को मानता है, उसे यहां समर्थन मिल जाता है।

गौतमीपुत्र ने गीता को पढ़ा या नहीं, ये तो पता नहीं। पर गीता की सोच उसके समय में सब जगह थी।

दान देना एक नीति के रूप में

गौतमीपुत्र के धार्मिक दान के बहुत सारे कारण थे:

राजनीतिक वैधता: धार्मिक संस्थाओं को दान देने से पता चलता है कि राजा एक धार्मिक राजा है। बौद्ध भिक्षु और ब्राह्मण दोनों ही उदार दान देने वालों की तारीफ करते थे।

आर्थिक निवेश: मठ और मंदिर स्थानीय लोगों को स्थिर बनाते थे। ये शिक्षा, बैंकिंग, दान, आदि की सुविधाएं देते थे। इससे बुनियादी ढांचा भी बना रहता था।

सामाजिक एकता: अगर राजा सब धर्मों को समर्थन देता है तो कोई धार्मिक समूह नाराज नहीं होता।

संस्कृति का गौरव: शानदार गुफाएं पत्थर में शातकर्णि की महानता को बताती हैं।

गुफाओं के लिखावट

शातकर्णि के समय की गुफाओं में लिखे गए शब्द इतिहास बताते हैं:

दान देने वाले कौन थे:

• राजकुल के सदस्य (रानियां, राजकुमार)
• सरकारी अधिकारी
• व्यापारी और व्यापारी दल
• साधारण लोग (अपने काम या गांव के नाम से)

कैसे दान दिया जाता था:

• पूरी गुफा खोदना (सबसे महंगा)
• खंभे और मूर्तियां
• जमीन का दान (देखभाल के लिए)
• सदा के लिए आय (मुनाफे से पूजा आदि चलाना)

भाषा: ज्यादातर शब्द प्राकृत भाषा में हैं (सामान्य लोगों की भाषा)। ब्राह्मी लिपि में लिखे हैं। इससे आम आदमी भी पढ़ और समझ सकता था।

धार्मिक जीवन में महिलाएं

शातकर्णि के समय के अभिलेख दिखाते हैं कि महिलाएं धर्म के काम में सक्रिय थीं:

राजकुल की महिलाएं: रानियां और राजकुमारियां गुफाएं दान करती थीं। वो समारोह भी करवाती थीं। वो धार्मिक संस्थाओं को चलाती थीं। गौतमी बालश्री ने नाशिक प्रशस्ति लिखी। इससे पता चलता है कि महिलाएं पढ़ना और लिखना जानती थीं। उनके पास अपना फैसला लेने की शक्ति थी।

आम महिलाएं: गुफाओं के शब्दों में महिलाओं के दान का जिक्र है। व्यापारियों की पत्नियां, भिक्षुणियां और अपने नाम से दान देने वाली महिलाएं - सब का उल्लेख है।

भिक्षुणियां: भिक्षुओं के साथ भिक्षुणियों के मठ भी थे। शब्दों में दिखता है कि स्त्रियां संन्यास ले सकती थीं।

इससे लगता है कि शातकर्णि का समाज पुरुषों के नियंत्रण में था। पर महिलाओं को भी धर्म में हिस्सा लेने और संपत्ति रखने का अधिकार था।

कला और वास्तुकला

शातकर्णि के समय की गुफाओं की कला खास थी:

मूर्तियां:

• यक्ष और यक्षिणी, प्रकृति की शक्तियां जिन्हें बौद्ध धर्म में माना जाता है
• बुद्ध के चिन्ह, इस समय में बुद्ध को मूर्ति के रूप में नहीं दिखाया जाता था। उनके पैर के निशान, खाली सिंहासन या बोधि वृक्ष को दिखाया जाता था
• कहानी की मूर्तियां, जातक कथाएं (बुद्ध के पिछले जन्मों की कहानियां) पत्थर में खोदकर बनाई जाती थीं

वास्तुकला की चीजें:

• चैत्य मेहराबें, घोड़े की नाल जैसी खिड़की
• फूल और पत्तों के डिजाइन, खंभों के ऊपर भारतीय डिजाइन
• रेलिंग के डिजाइन, लकड़ी की बाड़ की नकल पत्थर में

सामग्री:

• जीवंत पत्थर, ऊपर से नीचे खोदकर
• लकड़ी की चीजें (दरवाजे, शहतीर) अब बाकी नहीं रहीं
• रंग जो असली था - अब सिर्फ निशान दिखते हैं

सोच का मेल

गौतमीपुत्र के राज्य में अलग-अलग धर्म कैसे साथ रहते थे?

संस्थाएं अलग-अलग थीं: बौद्ध और ब्राह्मणवादी संस्थाएं अपनी-अपनी चलती थीं। वो एक-दूसरे को नहीं रोकती थीं।

एक-दूसरे के काम अलग थे: बौद्ध धर्म शहरों के व्यापारियों को मानते थे। ब्राह्मणवाद खेती वाली जमीन में और राजकीय पूजा में मजबूत था। हर धर्म के अलग-अलग लोग थे।

समान शब्द: दोनों धर्मों में 'धर्म', 'कर्म' और 'दान' जैसे शब्द हैं। इससे एक-दूसरे से बातचीत हो सकती थी।

राजा का संतुलन: शातकर्णि ब्राह्मणवादी पहचान को बनाए रखते थे। साथ ही बौद्ध मठों को भी दान देते थे। कोई भी धर्म यह नहीं कह सकता था कि राजा सिर्फ मेरे ही धर्म को मानते हैं।

अपना धर्म या राज्य का धर्म?

इतिहासकार यह सवाल उठाते हैं - क्या गौतमीपुत्र सच में बौद्ध थे या हिंदू? यह सवाल शायद गलत है।

पुराने समय में शायद ऐसा था:

अपनी पूजा: हर व्यक्ति अपना रास्ता चुन सकता था परिवार की परंपरा: ब्राह्मण जाति, शातकर्णि राजघराना राज्य की नीति: सब धार्मिक संस्थाओं का समर्थन राजनीतिक संदेश: राज्य को चलाने के लिए ब्राह्मणवादी भाषा

ये सब बातें एक साथ चल सकती थीं। एक राजा वेद के अनुसार पूजा भी कर सकता था। बौद्ध मठों को दान भी दे सकता था। और अपने आप को ब्राह्मण भी कह सकता था।

सीखना-सिखाना

शातकर्णि के समय के मठ सीखने के केंद्र थे:

बौद्ध शिक्षा:

• भिक्षुओं के नियम
• बुद्ध की बातें
• दार्शनिक विश्लेषण
• प्राकृत और संस्कृत भाषाएं

ब्राह्मणवादी शिक्षा:

• वेद और उनकी सहायक किताबें
• भाषा का नियम
• तर्क
• कानून

व्यावहारिक कौशल:

• दवाइयां
• तारों का ज्ञान
• इमारतों का डिजाइन
• कारीगरी

ये गुफाएं खुद ही दिखाती हैं कि कितना पक्का इंजीनियरिंग का ज्ञान था। यह सीखना पीढ़ी दर पीढ़ी मिलता रहा।

दान की विरासत

गौतमीपुत्र के धार्मिक दान के असर लंबे समय तक रहे:

वास्तुकला की विरासत: गुफाएं तब बचीं जब लकड़ी की चीजें नष्ट हो गईं। ये 2000 साल पुरानी कला और लिखावट को सुरक्षित रखते हैं।

संस्थाओं की विरासत: शातकर्णि के समय के मठ सदियों तक चलते रहे। कन्हेरी मध्य काल तक भी सक्रिय रहा।

दस्तावेजों की विरासत: गुफाओं की लिखावट प्राचीन भारतीय इतिहास की असली जानकारी देती है। और कहीं से यह जानकारी नहीं मिलती।

आने वाली पीढ़ी को सिखाव: बाद के राज - वाकाटक, चालुक्य, राष्ट्रकूट - ने शातकर्णि की तरह धार्मिक दान दिया।

सोच को अमल में लाना

गौतमीपुत्र के राज्य में आम लोगों का धार्मिक जीवन कैसा था?

शहरों में:

• बौद्ध मठों में जाकर पढ़ना
• ब्राह्मणों से शादी, मृत्यु आदि के नियम
• मंदिरों के पर्व
• पवित्र जगहों पर जाना

गांवों में:

• स्थानीय देवी-देवता की पूजा
• फसल के समय की पूजा
• कभी-कभी घूमते हुए भिक्षु या ब्राह्मण आते थे
• पर्वों का समय एक साथ मनाना

सब लोग:

• कर्म और पुनर्जन्म में विश्वास
• दान से अच्छा भविष्य
• गुरु और बड़ों का सम्मान
• अगले जन्म में बेहतर जीवन की आशा

शातकर्णि का योगदान

गौतमीपुत्र की सोच नई नहीं थी। यह सब की मिली-जुली सोच थी:

• उसने ब्राह्मणवादी पहचान को बनाया रखा पर बौद्ध मठों का भी सम्मान किया
• उसने धार्मिक इमारतें बनवाईं जो अब भी 2000 साल बाद हैं
• उसने अलग-अलग धर्मों में संतुलन बनाया जिससे लड़ाई न हो
• उसने शांति और स्थिरता से धार्मिक संस्कृति को बढ़ने दिया

पश्चिमी घाट की गुफाएं - जो पत्थर में खोदी गई हैं, प्राकृत भाषा में लिखा है, और प्रतीकों से भरी हैं - ये गौतमीपुत्र की सफलता की कहानी बताती हैं। कर्ला या नाशिक जाएं तो हम शातकर्णि की देखरेख में बनी गुफाओं में चलते हैं। हम एक ऐसे राजा की प्रतिध्वनि सुनते हैं जो समझता था कि धर्म के कई सारे रास्ते होते हैं।